【文章內(nèi)容簡介】 生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，學(xué)校就成為了學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的重點，學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)要從課程下手。首先，開設(shè)思維技法課，使學(xué)生正確運(yùn)用思維方法，發(fā)展思維能力。其次，開設(shè)創(chuàng)造技法課，通過開設(shè)此類課程，引發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性設(shè)想的連鎖反應(yīng)，產(chǎn)生眾多的創(chuàng)造性設(shè)想。最后，開設(shè)創(chuàng)造性活動課，在這種課上，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生親自動手進(jìn)行創(chuàng)造性活動。(二)改應(yīng)試教育為素質(zhì)教育目前我國的考試是以應(yīng)試教育為主，教育學(xué)者也一直在提倡學(xué)校應(yīng)該實行素質(zhì)教育，由于各種原因素質(zhì)教育一直沒有實施起來。素質(zhì)教育就是以培養(yǎng)創(chuàng)造型人才為目的的教育，以注重學(xué)生的“三發(fā)展”即“全面發(fā)展”、“全體發(fā)展”、“個性發(fā)展”。學(xué)校和相關(guān)教育機(jī)構(gòu)就本著“一切為了學(xué)生、為了一切學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的基礎(chǔ)上，應(yīng)該將應(yīng)試教育逐漸實施起來。根據(jù)美國著名教育學(xué)家加德納的智力多元化理論：個體之間的認(rèn)知水平是有差異的。而應(yīng)試教育只注重了學(xué)生的學(xué)習(xí)成績而忽略了學(xué)生其他方面的發(fā)展，所以，應(yīng)該實施素質(zhì)教育，使學(xué)生全面發(fā)展。(三)提高教師素質(zhì)，重建教師隊伍教育改革是否成功，關(guān)鍵在于教師沒有一支高質(zhì)量的教師隊伍，教育質(zhì)量就不可能提高，隨意，師資問題就是教育改革的一個重點。提高教師素質(zhì)，重建教師隊伍應(yīng)該從以下兩個方面進(jìn)行。，保證教師待遇目前，我國從事基礎(chǔ)教育的教師工資待遇普遍不高，因此，在普遍提高教師工資待遇的同時，實行獎勵制度，即獎勵優(yōu)秀的、鼓勵一般的、提高較差的、解雇不稱職的。還可以成立優(yōu)秀教師獎勵委員會，根據(jù)教師的工作量和教學(xué)質(zhì)量發(fā)給獎金。要提高教師的專業(yè)素質(zhì)就要從根本上抓起。首先，從提高師范生的質(zhì)量抓起，向教師隊伍輸送新的有生力量。應(yīng)該積極地采取措施提高師范生的入學(xué)要求和嚴(yán)格發(fā)放教師資格證書，要延長師范生的實習(xí)期，規(guī)定師范生在校學(xué)習(xí)期間必須有一次教育實習(xí)，實習(xí)期間由學(xué)校進(jìn)行不間斷的檢查與指導(dǎo)。其次，加強(qiáng)教師的職前培訓(xùn)，提高教師的從業(yè)能力。隨之科技的進(jìn)步，教材內(nèi)容的不斷更新，教師的教學(xué)方法也需要進(jìn)步，有些教師習(xí)慣用過去的教學(xué)方法處理新教材，有些教師對 3 信教材理解不夠，所以，進(jìn)一步提高教師的業(yè)務(wù)水平格外重要。地方可以建立教師培訓(xùn)中心，對教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)。學(xué)?；蛘邔W(xué)區(qū)可以開展講座，聘請一些教育專家或是教授來對教師進(jìn)行指導(dǎo)。（四）注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)基礎(chǔ)教育改革注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng), 主張學(xué)生在動手操作中獲取知識, 而不是只注重書本教學(xué)?，F(xiàn)在的學(xué)校雖然開設(shè)的課程較多, 但并沒有出現(xiàn)學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的現(xiàn)象, 相反, 學(xué)生學(xué)習(xí)壓力小, 學(xué)習(xí)興趣得到保護(hù), 沒有厭學(xué)情緒, 潛力可進(jìn)一步挖掘。學(xué)校和教師根據(jù)地方特點及學(xué)生興趣來安排形式多樣有特色的教育實踐活動, 手工課、音樂、美術(shù)藝術(shù)等在學(xué)校課程中也備受重視,主要是通過動手實踐將書本上的知識內(nèi)化為自己生命中的一部分, 同時在此過程中學(xué)會與他人合作, 適應(yīng)社會。我國基礎(chǔ)教育階段雖然也有一些實踐課程或活動,但由于受傳統(tǒng)觀念的影響, 以考試分?jǐn)?shù)為標(biāo)尺衡量教育質(zhì)量的優(yōu)劣, 從而形成了重智育忽視其他方面的發(fā)展的狀況。我國中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重, 在老師和家長的壓力下埋頭苦讀, 把升入重點高中和大學(xué)作為人生奮斗目標(biāo)。這不僅損害了青少年的身心健康, 也在未來發(fā)展上表現(xiàn)為后勁不足。因此，要注重基礎(chǔ)教育改革中對實踐能力的培養(yǎng)。（五）注重道德品質(zhì)培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)對于學(xué)生是學(xué)生一生的重要財富，應(yīng)該開展家庭教育指導(dǎo)，提高家庭和孩子的道德品質(zhì)。但隨著時代的發(fā)展,家庭成員的社會競爭和多元化的價值取向，使家庭教育出現(xiàn)了許多問題，也讓許多孩子出現(xiàn)了道德偏差，其中誠信缺失成為突出的問題。不但要讓學(xué)生在學(xué)校里培養(yǎng)良好的道德意識和行為，而且也要在家庭里開展道德教育，讓學(xué)生能時刻伴著道德成長，對提高家庭教育水平和培養(yǎng)孩子形成誠信正直、有社會責(zé)任心的良好品質(zhì)具有重要意義。第三篇：關(guān)于我國當(dāng)前教育改革若干認(rèn)識問題的思考關(guān)于我國當(dāng)前教育改革若干認(rèn)識問題的思考今天，教育改革又進(jìn)入新的歷史階段。新世紀(jì)的教育改革究竟應(yīng)堅持怎樣的方向，從哪里出發(fā)，以什么思想為指導(dǎo)，這確是教育理論界應(yīng)深入研究思考的根本問題。教育改革要取得成功，不能再頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，必須以正確的思想認(rèn)識為先導(dǎo)，必須對教育改革做全面的整體思考一、關(guān)于我國當(dāng)前教育改革的性質(zhì)和方向問題教育改革的首要問題就是性質(zhì)和方向問題，就是堅持以什么理論為指導(dǎo)，從誰的利益出發(fā)和培養(yǎng)什么人的問題?，F(xiàn)在提出這個問題不是無的放矢。在所謂“全球一體化”的呼聲下，我國的教育改革應(yīng)堅持怎樣的性質(zhì)和方向，21世紀(jì)的中國教育到底如何改革，人們的認(rèn)識并不一致?，F(xiàn)實中就有觀點認(rèn)為在“全球化”與“地球村”的信息化時代，教育改革的指導(dǎo)思想應(yīng)是多元的，教育改革的目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)“世界性”人才，教育改革的價值取向就是提升教育中人的地位，發(fā)展人的主體性和使教育更好地為人服務(wù)。并由此提出“教育人本論”與“教育獨立論”等教育改革理論。這實質(zhì)上就是受全球化思潮和人本主義哲學(xué)思潮的影響，在教育領(lǐng)域所形成的淡化社會對教育的影響和干預(yù)，倡導(dǎo)教育要同發(fā)達(dá)國家相融合的一種教育改革主張。這種教育改革觀無疑已涉及到教育的性質(zhì)和方向等根本問題，確有深入討論的必要。我們承認(rèn)現(xiàn)實中的教育還有許多不足和缺陷。在教育的歷史發(fā)展中，我們也確實有過更重視社會需要的方面，而或多或少地忽視個人需要的一面。個人的需要、價值、自由和個性等都曾不同程度地遭到過冷遇和輕視。即便是今天，教育中也仍然存在著壓抑人的個性，忽視人的主體性現(xiàn)象。至于不公正地對待學(xué)生，甚至懲罰學(xué)生的非人道教育方式等也還沒有徹底消除。這些問題的存在既是事實，也正是我們教育改革所要克服和解決的重要方面。對于教育中存在的這些具體問題，我們是要認(rèn)真分析對待的，我們也要借鑒世界各國的先進(jìn)教育理論和成功的教育經(jīng)驗，但我們決不應(yīng)這樣認(rèn)識：我們只要堅持以個體為本位的人本主義教育觀，照搬西方教育的發(fā)展道路和發(fā)展模式，問題就會從根本上解決。教育是一個歷史的范疇，具有永恒性和歷史性。在階級社會也具有階級性。教育是培養(yǎng)人的社會活動，當(dāng)然也必然會關(guān)注人，關(guān)心人，體現(xiàn)為一種人道性。但在階級社會中階級性才是教育的根本屬性，在現(xiàn)代社會的今天也仍是如此。我們固然不能用教育的階級性代替教育的一切屬性，但也不能用教育的其他屬性來掩蓋和代替教育的階級性。就當(dāng)今西方的一些發(fā)達(dá)國家來看，在高喊“人性化”，標(biāo)榜“自由”、“民主”、“平等”的口號下，隨著高科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，以及人對受教育要求的提高，西方社會的教育也確實發(fā)生了許多新的變化。諸如教育的普及，制度的統(tǒng)一和教育內(nèi)容的現(xiàn)代化等。但就其教育的實質(zhì)而言，教育的階級性質(zhì)并沒有改變。在西方社會，家庭的地位以及與此相連的經(jīng)濟(jì)狀況仍然是決定能否享受高等教育權(quán)和獲得什么樣高等教育權(quán)的最重要因素。所謂教育對象的全民性、教育機(jī)會的均等，教育的不分階級出身和財產(chǎn)狀況而對所有的人一視同仁的開放，還只是一種宣傳和口號。教育的公平?jīng)Q定于社會的公平。教育上的不平等不是個別發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)象。二、關(guān)于我國當(dāng)前教育改革的價值取向問題教育改革追求的最終目的就是教育改革的價值取向問題。而認(rèn)清教育改革價值取向的關(guān)鍵就是明確教育的出發(fā)點和教育的功能觀問題。教育改革究竟從哪里出發(fā)，是從社會出發(fā)，還是從個人出發(fā)？這是問題的關(guān)鍵與焦點所在。受人本主義哲學(xué)思潮影響，在教育的出發(fā)點上，有觀點仍堅持認(rèn)為“教育要從人本身出發(fā)”，“人的尊嚴(yán)是教育的根本出發(fā)點”，人是教育的最高價值，教育要高揚(yáng)“人”的理想，今天的素質(zhì)教育也是“以人為出發(fā)點和歸宿的”。主張教育應(yīng)圍繞人的尊嚴(yán)，建構(gòu)“以人為目的的制度，以人為目的的社會倫理，以人為目的的教育”。并認(rèn)為“人是教育的出發(fā)點”這一命題背后昭示了一種深刻的人文關(guān)懷。一般而言，教育過程是變社會需要為個體需要，使個體需要適應(yīng)社會需要的過程。任何時代的教育從來都不是由受教育者的個人需要決定的，而是取決于社會需要。受教育者的選擇和發(fā)展，也只能在社會需要的范圍內(nèi)進(jìn)行，不能超越社會。社會關(guān)系決定教育，這是教育發(fā)展的客觀規(guī)律。事實上，不只是在社會主義國家主張教育要從社會需要出發(fā)，即使在高喊個人本位的西方國家，教育也并非是真正從個人出發(fā)的，同樣是以社會需要為轉(zhuǎn)移的。被認(rèn)為最開放自由的美國教育，也同樣強(qiáng)調(diào)教育的社會需要，既要求教師宣誓忠誠于社會的公共教育事業(yè)，也要求學(xué)生每天必須宣誓忠誠于國家，而且這是必須做的“沒商量”的“天條”。其誓詞大意是：“我宣誓忠誠于美利堅合眾國的旗幟，以及在上帝護(hù)佑下的，不可分割的，給所有人帶來自由和正義的共和國?！盵2](P126)可見，高度的個人主義哲學(xué)，就是在美國，也不是對公共教育事業(yè)起主導(dǎo)作用的哲學(xué)。在我國教育改革的關(guān)鍵時刻，倡導(dǎo)教育從個人需要出發(fā)，淡化教育的社會性需要一面，無論其出發(fā)點怎樣，其結(jié)果都會造成個人與社會的對立，造成教育的無政府主義和自由化，使我們的教育改革和整個教育事業(yè)受到損失。三、關(guān)于社會主義教育中人的個性發(fā)展觀問題在當(dāng)前的教育改革中，有觀點倡導(dǎo)教育改革應(yīng)以人的主體性培養(yǎng)、人的個性發(fā)展為基本宗旨。并批評了我國教育中存在的不重視個性培養(yǎng)，以統(tǒng)一性排斥個性自由發(fā)展，以共性壓抑個性等諸多教育弊端。教育要培養(yǎng)人的主體性，要發(fā)展人的個性這本是教育的題中之義。但如同時否定教育中的統(tǒng)一性要求和共性要求，就必然會在培養(yǎng)人的教育個性發(fā)展觀上出現(xiàn)偏差。人是教育的對象。無論何種教育都不能忽視人的主體性和人的個性。因此，重視人的個性，強(qiáng)調(diào)人的價值，要尊重人等本是教育的應(yīng)有之義，也是社會主義教育所極力倡導(dǎo)的。社會主義教育從不反對塑