【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ”這個(gè)概念的范圍，因?yàn)槲幕洃涍€涉及遺忘和隱瞞，遺忘和隱瞞導(dǎo)致傳統(tǒng)的消失和斷裂。文化記憶具有很強(qiáng)的異質(zhì)性且形態(tài)各異，所以很難接受政治、意識(shí)形態(tài)或者宗教的限制。文化記憶具有多層含義，一旦借助文字形式固定下來(lái)并被人閱讀，就面臨被修改的可能性。有的文獻(xiàn)可能被廢棄或者受到忽視，有些則被視為核心文獻(xiàn)。文化記憶是有選擇性的，在沒(méi)有文字的情況下，隨著環(huán)境的變化，所有那些被認(rèn)為對(duì)當(dāng)下無(wú)足輕重的東西都被忘記；而在有文字的情況中，文獻(xiàn)通過(guò)審查被分為經(jīng)典與檔案，經(jīng)典指那些必不可少的，而檔案則是可有可無(wú)的。我們把哈布瓦赫稱(chēng)為“集體記憶”的東西叫作“交流記憶”，目的是把這種記憶與文化記憶加以區(qū)別。所謂交流記憶就是隨著具體環(huán)境變化的記憶，這種記憶一般不超過(guò)三代人，內(nèi)容主要包括回憶、想象、俗語(yǔ)等。這些記憶存儲(chǔ)在頭腦里，人們不需要更多的解釋便能夠憑借這些記憶進(jìn)行交流，而且這些記憶隨著時(shí)間的流逝發(fā)生變化。哪些集體記憶最終轉(zhuǎn)化為文化記憶，起決定作用的是時(shí)間，文化記憶與集體記憶之間的關(guān)系猶如長(zhǎng)銷(xiāo)書(shū)與暢銷(xiāo)書(shū)。相比之下，文化記憶有一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間視域，它可以長(zhǎng)達(dá)兩三千年，因?yàn)樗⒃谔囟ǖ幕c(diǎn)上。以古代西方文化來(lái)說(shuō)，這個(gè)基點(diǎn)包括《荷馬史詩(shī)》。我們現(xiàn)在知道古埃及金字塔銘文和蘇美爾祈禱文的成文時(shí)間在公元前三世紀(jì)，但是它們不屬于西方的文文化記憶，因?yàn)樗鼈儾⑽礃?gòu)成西方人確立文化身份時(shí)的坐標(biāo)。（摘編自德?lián)P〃阿斯曼《“文化記憶”理論的形成和建構(gòu)》）l．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．記憶通常被認(rèn)為與人的大腦有著緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系導(dǎo)致了群體不可能擁有記憶。B．文化記憶不僅彌補(bǔ)了哈布瓦赫記憶理論的缺陷，還拓展了“傳統(tǒng)”這個(gè)概念的外延。C．文化記憶具有選擇性，人們般根據(jù)內(nèi)容的重要與否而有意識(shí)地去選擇傳承或遺忘。D．交流記憶會(huì)隨著具體環(huán)境的變化而變化，而人們就這些記憶進(jìn)行交流時(shí)不存在障礙。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章第段分析了個(gè)體、群體與記憶的關(guān)系，闡釋了集體記憶這個(gè)概念的內(nèi)涵。B．文章第二段從歸屬范疇、含義以及形態(tài)等諸多方面，論述了文化記憶的特征。C．文章第三段將集體記憶與文化記憶加以比較，指出時(shí)間是區(qū)分二者的關(guān)鍵要素。D．文章對(duì)三種記憶形式作了多角度的闡釋?zhuān)康脑谟趲椭藗兇_認(rèn)自己的文化身份。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．哈布瓦赫的記憶理論關(guān)注個(gè)體記憶及其社會(huì)起源，在某種程度上受到徐爾干的影響。B．集體記憶受時(shí)間限制，其中的一部分最終轉(zhuǎn)化為具有相對(duì)固定時(shí)間視域的文化記憶。C．人們將文化記憶用文字形式固定下來(lái)并加以閱讀時(shí)，就會(huì)修改文化記憶的多層含義。D．文化記憶建立在特定的基點(diǎn)上，《荷馬史詩(shī)》《論語(yǔ)》等都是人類(lèi)文化記憶的基點(diǎn)。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成46題。酒攤夏天敏日子漫不經(jīng)心地把一切熏舊，熏得斑駁、殘敗、開(kāi)裂、焦黃，人也不能幸免。昔日的戚爺早已被歷史的風(fēng)煙卷走，不留一點(diǎn)痕跡?，F(xiàn)在的威爺，是地道的威爺了，頭發(fā)枯白，滿(mǎn)臉皺紋，眼臉下垂，兩眼暗淡無(wú)光。幾十年的光陰，他在這個(gè)小酒攤上把自己坐成了一尊頹敗、松爛的雕像，但他依舊坐著，直到生命終結(jié)。兒子出落成當(dāng)年的自己，身材挺拔，相貌端正。他終歸是成才了，讀完大學(xué)，留在省城的大機(jī)關(guān)。果然不負(fù)心血，沒(méi)幾年，成為最年輕的處長(zhǎng)。女兒呢，花樣的美麗，詩(shī)樣的空靈，有體面的工作，在小城醫(yī)院做醫(yī)生。為了不讓他再去擺攤，家里和他產(chǎn)生了諸多矛盾。兒子休假回來(lái)，在寬敞明亮的客廳里接待小城的體面人物?，F(xiàn)在，他們的庭院明麗芬芳，花兒常開(kāi)不?。[藏在兒子內(nèi)心中的，是爹的粗鄙，是那個(gè)小城深處癩瘡一樣的攤位。戚爺誓死守住他的攤子，耐心的勸導(dǎo)，真誠(chéng)的談心，溫馨的話(huà)語(yǔ)，痛苦的眼淚，統(tǒng)統(tǒng)無(wú)用。戚爺像堅(jiān)貞的烈女，為了心中的那座牌坊，對(duì)任何威逼引誘都無(wú)動(dòng)于衷。年齡越大，那個(gè)信念越強(qiáng)；年齡越大，守望越堅(jiān)。這么多年，成爺為了那個(gè)約定那份守望鬧了多少笑話(huà)。他去追過(guò)女人，多少次都是又尷尬又失落；他隨時(shí)瞟女人，以至于大家都認(rèn)為他是花癡，是好色之徒……戚爺還有個(gè)怪癖，隔三岔五，他要到那面圍墻下睡一夜。他用破披氈蓋住了頭，耳朵卻支棱著，一有腳步聲，立即掀開(kāi)張望。威爺之所以如此，是因?yàn)楫?dāng)年在隆隆的槍炮聲中，他和新婚不到半年的前妻走散了。那時(shí)，天才蒙蒙亮，黑暗在小街里幽靈樣徘徊，東方的一抹曙光，才輕輕吻住關(guān)帝廟前大槐樹(shù)的末梢。戚爺愛(ài)做夢(mèng)，尤其愛(ài)做和前要有關(guān)的夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)，似乎是一個(gè)故事中的片斷，總是不停地出現(xiàn)，每次都驚得他冷汗涔涔，惶恐驚悚；每次都讓他心生悲冷，久久沉浸在夢(mèng)的氛圍中。把這樣一個(gè)不斷重復(fù)的夢(mèng)和關(guān)帝廟下算命解夢(mèng)的劉半仙說(shuō)了，劉半仙說(shuō)，這是一個(gè)人在等你，在找你，你是不是做了什么虧心事，人家要苦苦找你呢? 威爺不敢多講，劉半仙的話(huà)讓他更加堅(jiān)信，前妻還活著，前妻一定會(huì)來(lái)找他的，在這座小城，在小街的這座宅院的墻下。不知不覺(jué)，小城發(fā)生了天翻地覆的變化。威爺擺攤的地方，是老城里的古城區(qū)，這里陳舊、古老、歷史悠久，這么個(gè)地方是不能開(kāi)發(fā)的，就像一個(gè)年齡很大的老人，有了病也不能動(dòng)大手術(shù)，一動(dòng)就沒(méi)命了。可是有一天突然說(shuō)是要拆遷了，拆遷就拆遷吧，能住上新房子當(dāng)然好了。也有反對(duì)的，多是老年人，他們對(duì)這里的一磚一瓦、一草一木都有感情。年輕人呢，他們巴不得離開(kāi)這個(gè)擁擠骯臟的環(huán)境。其實(shí)他們不知道，縣長(zhǎng)和書(shū)記并沒(méi)有要拆遷這片城區(qū)的意思，一個(gè)連工資都發(fā)不了的縣沒(méi)有實(shí)力來(lái)做這事，開(kāi)發(fā)商看不上這里。是省上的一個(gè)廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，在一次宴會(huì)中對(duì)小城的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，你們是父母官，關(guān)心一下我的老家吧。他說(shuō)了他的意思，縣長(zhǎng)說(shuō)主要是錢(qián)的問(wèn)題。廳長(zhǎng)說(shuō)，這個(gè)嘛你縮小點(diǎn)范圍，就搞關(guān)帝廟下面那片。錢(qián)的事，我?guī)湍銈儏f(xié)調(diào)。廳長(zhǎng)正是成爺?shù)膬鹤?，廳長(zhǎng)為戚爺死守在小街那面老墻下擺攤的事煩惱不已。似乎是一夜之間的事，這里就成廢墟了。在這片廢墟中，徘徊著一位白發(fā)蒼蒼、步履蹣跚的老人，他孤獨(dú)無(wú)助的眼里，流淌著無(wú)奈、凄苦、絕望。他頑強(qiáng)地尋找著，尋找那個(gè)他坐了幾十年、守了一輩子的酒攤的位臵。終于尋找到了，他搬了個(gè)小凳子坐在那殘磚破瓦的土堆上。但轟隆隆的推土機(jī)響起來(lái)時(shí)，他還能坐下去么? 他要坐下去，他要堅(jiān)守那個(gè)等待，那個(gè)排遺不掉的夢(mèng)。（有刪改）4．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說(shuō)開(kāi)頭使用了一連串詞語(yǔ)形象描繪出戚爺?shù)默F(xiàn)狀，這和他當(dāng)年的挺拔端正形成了強(qiáng)烈的反差。B．家人對(duì)戚爺擺酒攤十分反感，軟硬兼施，但戚爺不為所動(dòng)，這正說(shuō)明了酒攤對(duì)戚爺?shù)奶厥庖饬x。C．小說(shuō)善于運(yùn)用對(duì)比的手法，老人和兒子的對(duì)比，小城舊貌和新顏的對(duì)比，都凸顯了小說(shuō)的主題。D．小說(shuō)描寫(xiě)了戚爺晚年生活中的種種古怪的行為，表現(xiàn)了他人生經(jīng)歷的坎坷和心路歷程的凄苦。5．小說(shuō)中的戚爺有哪些形象特點(diǎn)? 請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）6．小說(shuō)以“守?cái)偂睘橹行闹\篇布局，這有什么好處? 請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分）（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一：以網(wǎng)約車(chē)、共享單車(chē)、共享雨傘和網(wǎng)絡(luò)短租房等為代表的分享經(jīng)濟(jì)，在深刻改變我們生活的同時(shí)，也引發(fā)了一連串的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和治理挑戰(zhàn)。分享經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是用戶(hù)之間的相互分享，即將各自的閑臵資源通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)進(jìn)行分享，從而達(dá)到資源的節(jié)約、最大化利用等效果。目前，共享單車(chē)是最受公眾關(guān)注的分享經(jīng)濟(jì)。一些人質(zhì)疑其是否屬于分享經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)，因?yàn)楣蚕韱诬?chē)的投放目前主要依靠新興的運(yùn)營(yíng)商，而來(lái)自用戶(hù)的貢獻(xiàn)則微乎其微。換句話(huà)說(shuō)，共享單車(chē)就像傳統(tǒng)自行車(chē)租賃行業(yè)或公共自行車(chē)計(jì)劃的升級(jí)版一樣，是“互聯(lián)網(wǎng)十自行車(chē)租賃”，與分享經(jīng)濟(jì)的旨趣相去甚遠(yuǎn)。（摘編自馬亮《分享經(jīng)濟(jì)公共治理的四大問(wèn)題》）材料二：表一：共享單車(chē)和出行用車(chē)全網(wǎng)覆蓋率比較表二：出行單車(chē)與共享單車(chē)城市滲透率對(duì)比【注】MAU：每月活躍用戶(hù)人數(shù)。（資料來(lái)源于《中國(guó)共享單車(chē)行業(yè)用戶(hù)監(jiān)測(cè)報(bào)告》）材料三：一種以分享生產(chǎn)、共享產(chǎn)能和共享工廠為主要形式的新型分享經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，正在中國(guó)制造業(yè)部門(mén)悄然興起。在消費(fèi)者需求偏好由低成本、品牌化逐步向個(gè)性化、特質(zhì)化轉(zhuǎn)變的情況下，這種新型生產(chǎn)模式將會(huì)削弱甚至顛覆已有的“生產(chǎn)消費(fèi)”范式，導(dǎo)致由“生產(chǎn)決定消費(fèi)”模式向“消費(fèi)決定生產(chǎn)”模式發(fā)生徹底性變化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)十”向中國(guó)制造業(yè)部門(mén)的滲透和融合，不僅僅創(chuàng)造性地聯(lián)結(jié)了生產(chǎn)者和消費(fèi)者兩大體系，緩解了兩者在新經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下的諸多矛盾，更創(chuàng)造性地構(gòu)造了不同生產(chǎn)者之間的新型協(xié)作網(wǎng)絡(luò)體系，極大降低了各生產(chǎn)者之間小批量外包、定制以及零配件供應(yīng)的生產(chǎn)成本、制度性交易成本。這就為降低國(guó)內(nèi)部分傳統(tǒng)商品價(jià)格，促進(jìn)傳統(tǒng)制造業(yè)企業(yè)生產(chǎn)效率的提升，激發(fā)中國(guó)地方產(chǎn)業(yè)集群的國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)活力提供了可能。（摘編自張杰《加快分享經(jīng)濟(jì)與制造業(yè)融合，釋放中國(guó)經(jīng)濟(jì)更大潛力》）材料四： 西方經(jīng)濟(jì)理論需要發(fā)生一場(chǎng)革命。自《國(guó)富論》談到“利已主義”后，“理性經(jīng)濟(jì)人”就成了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)之一。理性經(jīng)濟(jì)人，被看作是追求個(gè)人利益而不顧別人和集體利益的代表。但在分享經(jīng)濟(jì)這個(gè)催化劑的作用下，人們不再把所有權(quán)看作獲得產(chǎn)品的最佳方式，“使用但不占有”成為分享經(jīng)濟(jì)最簡(jiǎn)潔的表述。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是分享經(jīng)濟(jì)的全部。分享經(jīng)濟(jì)對(duì)于經(jīng)濟(jì)剩余問(wèn)題的解決，也有著有別過(guò)往的重要作用。由此，實(shí)現(xiàn)了“人盡其才、物盡其用”，宏觀經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具備了新動(dòng)能。不光是企業(yè)端可以有分享經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)公共服務(wù)領(lǐng)域也可以引入分享經(jīng)濟(jì)。目前，世界主要國(guó)家都認(rèn)識(shí)到分享經(jīng)濟(jì)對(duì)于資源高效分配的重要價(jià)值。出臺(tái)鼓勵(lì)政策促進(jìn)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，英國(guó)政府2014年制訂分享經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，旨在打造分享經(jīng)濟(jì)的全球中心；韓國(guó)政府也提出發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)“示范城市”；歐盟擬出臺(tái)分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展指南等。分享經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)深刻的經(jīng)濟(jì)革命，正如羅賓〃蔡斯所言：“人人共享正在推動(dòng)這個(gè)工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)型為分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)?！保ㄕ幾怨鶆P天《前言》）7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．B．C．D．8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）A．共享單車(chē)是最受質(zhì)疑的分享經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樗駛鹘y(tǒng)自行車(chē)租賃行業(yè)或公共自行車(chē)計(jì)劃的升級(jí)版，不符合分享經(jīng)濟(jì)的旨趣。B．從全網(wǎng)覆蓋率來(lái)看，共享單車(chē)的使用率在2017年的第一季度已經(jīng)快速增長(zhǎng)，到了第二、三季度末開(kāi)始逼近出行用車(chē)。C．從城市滲透率來(lái)看．共享單車(chē)的區(qū)域發(fā)展尚不夠均衡，二、三線(xiàn)城市的滲透率相對(duì)較高，發(fā)展?jié)摿薮蟆．分享經(jīng)濟(jì)需要辯證看待，它一方面深刻改變了我們的生活，另一方面也給經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和治 理帶來(lái)一連串挑戰(zhàn)。E．世界各國(guó)相繼出臺(tái)政策鼓勵(lì)分享經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)政府2014年曾制訂分享經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，旨 在打造分享經(jīng)濟(jì)的全球中心。9．未來(lái)的分享經(jīng)濟(jì)社會(huì)可能具有哪些特征? 請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。常袞，京兆人也。父無(wú)為，三原縣丞，以袞累贈(zèng)仆射。袞，天寶末舉進(jìn)士，歷太子正字。．．寶應(yīng)二年，選為翰林學(xué)士、考功員外郎、知制誥。袞文章俊拔，當(dāng)時(shí)推重。性清直孤潔，不妄交游。時(shí)朝廷多事，西北邊虜，連為寇盜。袞累上章陳其利害，代宗甚顧遇之，加集賢院學(xué)士。時(shí)中官劉忠翼權(quán)傾內(nèi)外，涇原節(jié)度馬璘又累著功勛，恩寵莫二，各有親威干貢部及求．．為兩館生，袞皆執(zhí)理，人皆畏之。與楊綰同掌樞務(wù)，代宗尤信重館。綰弘通多可，袞頗務(wù)苛細(xì)，求清儉之稱(chēng)，與綰之道不同。先是百官俸料寡薄綰與袞奏請(qǐng)加之時(shí)韓滉判度支袞與滉各騁私懷所加俸料厚薄由已袞有親戚任文學(xué)者給十二千而給洗馬十千然太子洗馬，實(shí)司經(jīng)局長(zhǎng)官，文學(xué)為之武。其輕重任情，不通時(shí)政，多如此類(lèi)。無(wú)幾，楊綰卒，袞獨(dú)當(dāng)政。故事，每日出內(nèi)廚食以賜宰相，饌可食十?dāng)?shù)人，袞特請(qǐng)罷之，迄今便為故事。議者以為厚祿重賜，所以?xún)?yōu)賢崇國(guó)政也，不能，當(dāng)辭位，不宜辭祿食。政事堂有后門(mén)，蓋宰相時(shí)到中書(shū)舍人院，咨訪(fǎng)政事，以自廣也，袞又塞絕其門(mén)，以示尊大。既懲元載為政時(shí)公道梗澀，賄賂朋黨大行，不以財(cái)勢(shì)者無(wú)因入仕，袞一切杜絕之。中外百司奏請(qǐng)，皆執(zhí)不與，尤排擯非文辭登科第者。袞與綰志尚素異，嫉而怒之。有司議謚綰為文貞，袞微諷比部郎中蘇端令駁之，毀綰過(guò)甚，端坐黜官。時(shí)既無(wú)中書(shū)侍郎、舍人崔祐甫領(lǐng)省事，袞以為同中書(shū)門(mén)下平章事兼得總中書(shū)省，．管綜中書(shū)胥史、省事去就及其案牘，祐甫不能平之，累至忿竟。遂令祐甫分知吏部選事，所擬官又多駁下。建中四年正月卒，時(shí)年五十五。．（節(jié)選自《舊唐書(shū)〃常袞傳》l0．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．先是/百官俸料寡/薄綰與袞/奏請(qǐng)加之/時(shí)韓滉判度支/袞與滉各騁私/懷所加俸料/厚薄由已/袞有親戚任文學(xué)者給十二千/而給洗馬十千/ B．先是/百官俸料寡薄/綰與袞奏請(qǐng)/加之時(shí)韓滉判度支/袞與滉各騁私懷/所加俸料厚薄/由已/袞有親戚任文學(xué)者給十二千/而給洗馬十千/ C．先是/百官俸料寡薄/綰與袞奏請(qǐng)加之/時(shí)韓滉判度支/袞與滉各騁私懷/所加俸料/厚薄由已/袞有親戚任文學(xué)者給十二千/而給洗馬十千/ D．先是/百官俸料寡薄/綰與袞奏請(qǐng)加/之時(shí)韓滉判度支/袞與滉各騁私/懷所加俸料/厚薄由已/袞有親戚任文學(xué)者給十二千/而給洗馬十千/ 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．京兆原是漢朝京畿都城地域的名稱(chēng)，也是古代行政單位，隋唐均設(shè)京兆尹管理該地區(qū)。B．貢部是主持貢舉的部門(mén)．唐代的科舉分為常例的“貢舉”和皇帝因事臨時(shí)設(shè)置的“制舉”。C．“領(lǐng)省事”中“領(lǐng)”一般指高級(jí)官員兼任低級(jí)職務(wù)，也可指低級(jí)官員暫時(shí)代理高級(jí)職務(wù)。D．卒指人死，《禮記》記載“天子死日崩，諸侯死日薨，大夫死日不祿，士日卒，庶人日死”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．常袞出身不高，后來(lái)歷任要職。他父親只是縣丞，他憑借科舉走上仕途，前后擔(dān)任多個(gè)官職，最終位居宰相。B．常袞關(guān)注邊疆，嚴(yán)守科舉公正。他陳述邊疆利害的奏章受到皇帝重視，在科舉選拔中嚴(yán)拒權(quán)貴親屬請(qǐng)托。C．常袞務(wù)求清廉，為政不講私情。他在處理政事時(shí)對(duì)各方面要求嚴(yán)格且瑣碎，相比之下，楊綰則寬宏通達(dá)。D．常袞心胸狹窄，有時(shí)做事武斷。他即使在楊縮死后也一直對(duì)其心存怨恨，在選官任人上比較武斷，違背常情。l3．把文中面橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）分）（1）袞文章俊拔，當(dāng)時(shí)推重。性清直孤潔，不妄交游。（2）議者以為厚祿重