【文章內(nèi)容簡介】 為的本義。．．，從中概括出五百四十個偏旁作為部首。．．．．．．．．．．．《說文解字》的四大家是誰？分別有什么著作？答：清代研究《說文解字》的四大家及其著作是：段玉裁《說文解字注》；朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》；桂馥《說文解字義證》；王筠《說文句讀》。：《經(jīng)籍纂詁》（作者、年代、體例、內(nèi)容）。（十八）古書的注解：：疏、正義、傳、箋。（P672）《十三經(jīng)注疏》的書影，了解其中的內(nèi)容和體例?！对娊?jīng)》、《史記》三家注、《漢書》、《三國志》、《老子》、《莊子》、《楚辭》等名著在唐代以前的名家注解。，著有《周易本義》、《詩集傳》、《論語集注》、《孟子集注》、《楚辭集．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．注》等。．．：衍文、脫文。（P676）？分別是什么意思？答：（1）曰，為，謂之使用這三個術(shù)語時(shí)，被解釋的詞語總是放在“曰、為、謂之”的后面。它們不僅用來釋義，并且用來分別同義詞和近義詞之間的細(xì)微差別。這三個詞語大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“叫做”。（2）謂 用“謂”的時(shí)候，被解釋的詞放在“謂”的前面?！爸^”的作用是用后面的話說明前面詞語所指的范圍或比、影射的事物。大致相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“是指”、“是說”的意思。（3）貌，之貌 這兩個術(shù)語一般用在動詞或形容詞的后面，說明被釋的詞是表示事物某種性質(zhì)或某種狀態(tài)的。（4）猶，猶言 “猶”的作用是表示注釋與被釋詞語的意義并不完全相同，只是近似。用“猶”的時(shí)候，往往是用近義詞作注，或者是用引申義訓(xùn)釋本義。略等于現(xiàn)代漢語的“等于說”。（5）之言，之為言，之猶言這三個術(shù)語的作用是表示“聲訓(xùn)”，注釋時(shí)必然是用聲音相同或近似的詞來作訓(xùn)解。聲訓(xùn)也是古人尋求同源詞的一種方法。（6）讀為，讀曰，讀若，讀如這幾個術(shù)語都是用來注明音讀的，“讀為”和“讀曰”一般是用本字來說明假借字。“讀若、讀如”主要作用是注音。（十九）古書的標(biāo)點(diǎn)問題： 1．句讀是古人讀書時(shí)候斷句用的符號。在一句話完了的地方，在字的旁邊加一個點(diǎn)或一個圓圈，這叫“句”，在一句話沒有完，但讀的時(shí)候需要有一個停頓的地方，就在字下面加一個點(diǎn)，這叫“讀（d242。u）?！焙掀饋砭徒小熬渥x”。？答：（1）必須符合原文文意；（2）必須符合當(dāng)時(shí)的語言實(shí)際；（3）必須符合當(dāng)時(shí)社會生活（包括典章制度）的實(shí)際。？答：（1）字句必須能講通；（2）內(nèi)容必須符合情理；（3）必須符合古代語法和音韻。： 答：（1）點(diǎn)破了句子；（2）用錯了標(biāo)點(diǎn)符號。（二十）古漢語今譯問題：，近代翻譯家嚴(yán)復(fù)曾提出“信”、“達(dá)”、“雅”三點(diǎn)要求。．．．．．．．．．．．“信”，是指譯文要忠實(shí)于原文；所謂“達(dá)”，是指譯文要通暢明白；所謂“雅”，是指譯文要典．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．雅優(yōu)美。．．．．。（二十一）古代的文體： ，他在《典論論文》里把文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四種。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．：如詩詞歌賦是從語言形式來分的；史傳行狀是按內(nèi)容來分的；．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．書信贈序是從語言形式來分的。．．．．．．．．．．．．．，按語言形式的不同，可以分為三個大類：一、散文；二、韻文；三、駢文。．．．．．．．．．．．．．．．、說理文、雜記文、應(yīng)用文四類。．．．．．．．．．．．．．．．，也叫“歷史散文”，主要有三種體裁：編年體、紀(jì)傳體、紀(jì)事本末體。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．《史記》，開創(chuàng)了以寫人物為中心的紀(jì)傳體的先例。．．．．．．．．．．．．．．．，都與司馬遷有關(guān)。．．．，流傳至今的有孔子弟子和再傳弟子編纂的《論語》。．．．．，要從《墨子》算起。．．．．10.“論”是議論，它的說理方式以論證為主；“說”是說明，它的說理方式以解釋為主。．．．．．．．．注意一些名家名篇（本部分舉例）的文體類別。（二十四）古代漢語的修辭方式：、譬喻、代稱、并提、互文、夸飾、倒置、委婉、省略等修辭格的含義，書中列出了定義或概念的，要掌握其定義或概念。，尤其“代稱、并提、互文、倒置、委婉”等辭格中的例子要看懂、理解、掌握。，所以必須掌握例子。（二十五）古今語音語音的異同：。包括發(fā)音部位、發(fā)音方法?！拔逡簟保看穑阂繇崒W(xué)上按照三十六字母發(fā)音部位的不同分為唇、舌、齒、牙、喉五類，叫做“五音”。．．．．．．．．．．．．．．．．．．？答：三十六字母中的唇音包括重唇音“幫、滂、并、明”和輕唇音“非、敷、奉、微”八個。？答：三十六字母中的舌音包括舌頭音“端、透、定、泥”和舌上音“知、徹、澄、娘”八個。？答：三十六字母中的舌音包括齒頭音“精、清、從、心、邪”和正齒音“照、穿、床、審、禪”十個。？答：三十六字母中的牙音包括“見、溪、群、疑”四個。？答：三十六字母中的喉音包括“影、喻、曉、匣”四個。？答：三十六字母中的牙音包括“見、溪、群、疑”四個。？答：全濁聲母有“并、奉、定、澄、從、邪、床、禪、群、匣”十個。？答：次濁聲母有“明、微、泥、娘、疑、喻、來、日”八個。？答：全清聲母有“幫、非、端、知、精、心、照、審、見、影、曉”十一個。12． 三十六字母中的次清聲母包括哪些聲母？答：次清聲母有“滂、敷、透、徹、清、穿、溪”七個。，古代有“平、上、去、入”四聲；古代的入聲在現(xiàn)代漢語普通話中消失了，古代的平聲在現(xiàn)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．代漢語普通話中變成了“陰平、陽平”兩類。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．（二十六）上古音簡說：，大致可以分為上古、中古、近古和現(xiàn)代四個時(shí)期。．．．．．．．．．．．．．．．，可以拿《詩經(jīng)》音作為代表。．．．．．．．．，一般以《切韻》音系作為代表。．．．．．．．．．4.《切韻》是一部按韻編排的字典，隋朝陸法言所編。．．．．．．．．．，元代周德清的《中原音韻》是反映這個時(shí)期音系的代表作。．．．．．．．．．．“葉音說”，我們應(yīng)該怎么認(rèn)識？答：后人在閱讀古代的詩歌等韻文時(shí)，原來押韻的詩文，由于語音的變化發(fā)展不押韻了，為了押韻，后人往往臨時(shí)改讀一個字的讀音以求押韻，這種做法就叫“葉音”，也叫“協(xié)音”。“葉音說”是主觀主義的產(chǎn)物，“葉音”是一種不科學(xué)的做法。“葉音說”的是明代末年的陳第，他在《毛詩古音考》里說：“時(shí)有古今，地有南北，字有更．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．革，音有轉(zhuǎn)移，亦勢所必至?！?．．．．．．．．．．．．．．？（答案從略，見課本1054頁）？答：有“職、覺、藥、屋、鐸、錫、月、質(zhì)、物、緝、葉”十一部。？答：有“之、幽、宵、侯、魚、支、歌、脂、微”九部。？答：有“蒸、冬、東、陽、耕、元、真、文、侵、談”十部。，清代著名學(xué)者錢大昕提出了“古無輕唇”和“古無舌上”兩條重要結(jié)論。．．．．．．．．．．．．．，錢大昕之后，章炳麟又提出“娘日二紐歸泥說”；曾運(yùn)乾認(rèn)為喻母也應(yīng)一分為二，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．一部分歸匣母，一部分歸定母。．．．．．．．．．．．．．（二十七）古書的讀音問題：：A.“同音通假”（P1067）B.“讀破”或“破讀”：（P1070）“假借”和“通假”的區(qū)別與聯(lián)系？ 答：兩者區(qū)別的要點(diǎn)是：“假借”，也叫“本無其字的假借”，“六書假借”，或“造字假借”，其特點(diǎn)是久借不還。如“其”，本義是指“簸箕”，假借為代詞“其”，只好再造一個“箕”，表示“簸箕”義?！巴佟币步小氨居衅渥值募俳琛保巴敉佟?，或“用字假借”，其特點(diǎn)往往是偶爾一用。如“早晚”的“早”，本來有這個字，但許多古書中往往不用，而用“蚤”，這就是一般所說的“通假”。掌握本節(jié)所舉例子的讀音。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．，我們不主張用所謂古音來讀古書，尤其是對古代的韻文作品，應(yīng)該按現(xiàn)代漢語普通話的讀音去讀，即使不押韻了，也不要臨時(shí)改讀一個字的讀音以求押韻。（二十八）詩 律：：（1）句數(shù)固定；（2）押韻嚴(yán)格；（3）講究平仄；（4）要求對仗。，都是隔句押韻。．．．．．．：（1）一般只用平聲韻。（2）近體詩不能“出韻”，即必須用同一韻部里的字。，隋代陸法言的《切韻》就是其中最重要的一部，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．分193韻。宋代陳彭年編纂的《廣韻》，在《切韻》的基礎(chǔ)上又細(xì)分為206韻。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．