【文章內(nèi)容簡介】 正于鄧小平所講：不管白貓還是黑貓，抓老鼠就是好貓！1999年11月4日，江蘇省教育委員會蘇教基（1999）105號文《關(guān)于學習洋思初中改革課堂教學模式全面提高課程實施水平的指導意見》指出：“洋思經(jīng)驗是能夠?qū)W到手，而且學了是能夠見效的；洋思初中能夠做到的，一般學校也應能做到，而且辦學條件好的學校應該做的更好?！睘榱酥笇Ц鲗W校開展好學洋思的活動，有專門在該文件后附了一個《關(guān)于學習洋思初中改革課堂教學模式的基本要求》，對洋思初中“先學后教，當堂訓練”模式的基本結(jié)構(gòu)及操作要領作了較為明確的介紹。同為農(nóng)村初級中學，憑直覺，我相信，學習洋思經(jīng)驗是能夠有效地推動我校教育教學水平提高的。然而一年多的實踐中，人們對洋思的做法仁者見仁、智者見智，有贊同者，有反對者，贊同者認為它使我們看到民族振興的希望，反對者則認為它不過是應試教育的變種，這就促使我下決心坐下來，作一個深刻的反思：洋思經(jīng)驗到底是經(jīng)驗還是理論？為什么坐辦公室的學者們隨手寫一篇文章就是理論，蔡林森和他的同事們十幾年艱苦奮斗成績卓著，被譽為奇跡卻只能叫經(jīng)驗？為什么那么多的人寧可喊幾句似懂非懂的理論，卻不肯沉下心來嘗試一下洋思的做法？洋思在理論的星空究竟有沒有其位置？為了給眾多的為什么找一個答案，也為了給自己的行動明一個正確的方向，我準備從三個方面對洋思經(jīng)驗作一個全方位的比較研究：一是把國外的現(xiàn)代教育理論同洋思作一比較；二是把國內(nèi)現(xiàn)代教育理論同洋思作一比較；三是從素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的角度對洋思作一比較。限于學識，方法與結(jié)論未必妥當，但我必定會有所得。一、現(xiàn)代國外教育理論與洋思經(jīng)驗的比較研究眾所周知，20世紀是教育改革的世紀。特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，以新技術(shù)革命為背景，世界各國的教育教學改革蓬勃發(fā)展，產(chǎn)生了許多非常有價值的教育思想和模式，如：結(jié)構(gòu)組織與發(fā)現(xiàn)教學模式、掌握學習模式、非指導性模式、教學與發(fā)展理論、暗示教學法、合作教育學、范例教學等。這些理論和模式，無一不把創(chuàng)新能力和獨立人格的培養(yǎng)放在重要位置，對我們多角度的審視洋思經(jīng)驗都具有重要的借鑒價值和啟發(fā)意義。（一）掌握學習模式與洋思中國的洋思在某種意義上講是掌握學習理論的中國化，是中國特色的掌握學習理論，洋思是掌握學習理論與洋思實際相結(jié)合的產(chǎn)物，它具有普遍的指導意義。掌握學習理論最早是20世紀60年代由美國北?？_萊那大學的約翰、卡羅爾提出的。60年代末70年代初由美國的布盧坶加以發(fā)展和完善，提出了以“為掌握而教、為掌握而學”為主要思想的學校教學理論。布盧姆提出掌握學習理論的目的在于大面積提高教學質(zhì)量，使大多數(shù)學生都能取得優(yōu)秀的學習成績。其基本觀念就是：一個人能學會的東西，幾乎人人都能學會。許多學生之所以沒有取得優(yōu)秀的學業(yè)成績，并不是由于他們智力發(fā)展不好而是學生沒有付出所需的學習時間，教師沒有給予學生恰當?shù)慕虒W幫助，學生學習的策略和方法不對頭。如果在這些方面加以注意，教師就會使每一個學生獲得良好的學業(yè)成績?；谏鲜鼋逃砟?，布盧姆提出了自己教師的教學理論：教師要為掌握而教。學生要為掌握而學。教學要找到使學生掌握所學知識的手段，即要有正確的教學和學習策略。把教學評價貫穿于整個教學過程中，對教育教學目標進行分類，為教學評價提供依據(jù)。蔡校長把洋思經(jīng)驗概括為三句話：（1）學生能不能成才不是教師教出來的，是他自己學出來的。（2）教師進課堂的任務不是去講，而是組織學生學。（3）什么叫完成教學任務？學生學會了才叫完成教學任務。這三句話的核心就是人人都能學好，洋思中學的一句口號叫抬起頭來走路，充分體現(xiàn)了人人都能學好的教育教學理念。（二）結(jié)構(gòu)主義教學理論與洋思1957年，前蘇聯(lián)的人造衛(wèi)星上天，標志著蘇聯(lián)在航天科技方面開始領先于美國。美國通過廣泛的調(diào)查后認識到：美國科技所以落后，根本原因是教育的落后。所以強調(diào)進行教育改革，提高基礎質(zhì)量，教給兒童有價值的系統(tǒng)的知識，促使兒童智力的發(fā)展。洋思人用自己的實踐對布魯納的三個問題作了一個中國化的注解：大預習、中預習、小預習共同構(gòu)成的三級預習系統(tǒng)不僅回答了教什么的問題，而且回答了學什么的問題，通過教與學掌握系統(tǒng)的學科知識并能靈活運用一直是洋思人所努力追求的；從起始年級抓起，從最后一名抓起，從進校第一天抓起的做法正確地解決了什么時候教的問題；先學后教，當堂作業(yè)，堂堂清、天天清、周周清、月月清。這本身就是教師為指導、學生為主體的發(fā)現(xiàn)教學嘛，而且更進了一步，洋思人不僅引導學生在學習過程中發(fā)現(xiàn)問題，而且引導學生解決問題，不許留欠帳，以免影響下一步的學習。當然，如果洋思人能夠進一步引導學生在解決課堂上的問題之后，進一步啟發(fā)出一些問題，讓學生帶到課后去進一步思考會更好，會更有利于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。（三）人本主義教育理論與洋思人本主義是指以人本主義心理學為代表的一種社會思潮，其主要代表是馬斯洛和羅杰斯。人本主義心理學認為人都有一個從低到高的發(fā)展層次，而自我實現(xiàn)是人生最高的、最極的目標。人本主義思潮的基本觀點有四：（1）人本主義強調(diào)個人的發(fā)展。人本主義認為人是環(huán)境的主體，人有理想、有意志、有個性，人能夠改造環(huán)境，決定自己的命運。同樣，在教育中學生也不是被動的。所以，教育要培養(yǎng)學生個人的獨特性和個性，培養(yǎng)學生的主動性、選擇能力。（2）人本主義重視個人的尊嚴和價值，認為每個人都有充分的發(fā)展自身能力和傾向。人通過創(chuàng)造性勞動能夠使自己達到完善的境界，達到自我實現(xiàn)。所以，人本主義認為教育的目的就是幫助學生達到自我實現(xiàn)。教育要尊重學生的人格，培養(yǎng)學生的人格，教育要以學生為中心，要充分考慮學生的創(chuàng)造能力，以幫助學生達到自我實現(xiàn)。（3）認為人是認知與情意相統(tǒng)一的整體。學生也是作為一個完整的人而存在。學生的學習是以內(nèi)部動機為基礎的，所以人本主義主張教學要以人的能力的全域發(fā)展為目的。除了要發(fā)展學生智力以外，還要發(fā)展學生的情感、意志、自尊心、興趣、需要等非智力的方面，以達到情感與認知的統(tǒng)一。（4）人本主義的主要代表馬肆洛把教育劃分為外在教育和內(nèi)在教育。馬斯洛認為，外在教育僅僅注重向?qū)W生傳播知識，忽視了學生的內(nèi)心感受。所以，只有內(nèi)在教育才能幫助學生最大限度地發(fā)揮自己的潛能，幫助是、學生達到自我實現(xiàn)。人本主義教育論在洋思的實踐中得到了很好的印證。面向全體，全面發(fā)展，從起始年級抓起，從學習基礎差的學生抓起，反映出洋思對每個學生的發(fā)展都極為重視。人本主義教育提醒我們，教師要熱愛自己的學生，心中滿懷熱愛才會有尊重和信任。素質(zhì)教育首先就是以人為本的教育，是人本主義的教育，“洋思的經(jīng)驗使我們看到了民族振興的希望”，因為洋思踐行的是把人口負擔轉(zhuǎn)化為人口優(yōu)勢的經(jīng)驗，通過洋思的大門，我們看到，人本主義不是被寫在墻上或舉在手上，而是切切實實地融進每一位師生的實踐中。（四）教學與發(fā)展理論與洋思洋思中學提出教學要從差生抓起，從最后一名抓起，最終實現(xiàn)教學質(zhì)量的水漲船高。從贊科夫教學與發(fā)展理論的角度，我們可以深深地感到，洋思的做法，是一個成功的經(jīng)驗，更有理論的物化，物化的理論。贊科夫提出，教學要使全體學生包括差生都得到發(fā)展。贊科夫在教學實驗中對差生采用了區(qū)別對待的方法，主要有：（1）減輕學生的思想負擔和精神壓力。（2）克服自卑心理，逐步培養(yǎng)和樹立差生學習的自信心，教師提問時，要考慮差生的水平，用較容易的問題問差生，使他們體驗到準確回答的成功感。（3）利用一切機會，引導差生觀察事物，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)學習興趣。（4）輔導差生重在啟發(fā)思維，培養(yǎng)學習能力，指導學習方法，補課與練習不在多，而在于準，抓住差生問題的要害進行指導。（5）引導差生多參加集體活動，加強與其他同學的交往，克服其個人中心主義心態(tài)。通過上述措施，贊科夫的實驗教學在改造差生方面取得了顯著的成果，使全體學生包括差生都得到了比較好的“一般發(fā)展”。（五）從合作教育看洋思合作教育是嶄新的教育教學理論，它把師生關(guān)系問題提高到教育教學活動的首要位置，提出了一套新的教育教學方法，在重視人道主義、創(chuàng)造性、個性民主化、學生的主體精神等方面體現(xiàn)了時代精神。合作教育認為，教師要熱愛學生，這是教育活動的首要原則。教師不能從心底里熱愛每一個學生，也就做不到吸引學生學習這一點，即使心血來潮去做一陣子，也做不到底，也不會找出一套行之有效的辦法和取得成績，最后不僅不能從自身去找癥結(jié)，反而會埋怨是理論太玄，太脫離實際。洋思在抓差生工作上之所以能堅持下去，能做出成績，最根本的一點在于他們相信“沒有差生，只有差異”，在于他們有著強烈的奉獻精神。正如泰州市教委在《關(guān)于進一步深入開展向洋思初中學習的決定》中所說：“洋思初中以三流的辦學條件、三流的師資基礎、三流的生源質(zhì)量和常規(guī)的課業(yè)負擔取得了一流的教育教學質(zhì)量。這是不偶然的，是洋思中學教師艱苦奮斗、無私奉獻的必然結(jié)晶。學習洋思，最根本的就是學習洋思艱苦奮斗、無私奉獻的精神?！保┊斕糜柧毷裁?？從范例教學看洋思范例教學首先是通過教學達到“個”的認識，進一步達到“類”的認識，再進一步達到規(guī)律性的認識，最后通過自身體驗，提高對客觀世界德行為自覺性。范例教學不只在德國且在國外有著廣泛的影響，這是因為范例教學自身具有一定的科學性和進步意義。范例教學強調(diào)精選材料，減輕學生負擔；強調(diào)發(fā)揮學生的主動性和積極性；強調(diào)通過傳授基本的典型性的知識發(fā)展學生的聰明才智，這些都是富有時代精神，適應新時代需要的。它非常重視從學生實際出發(fā)，主張盡量與學生的實際生活相聯(lián)系。范例教學理論對于我們深入認識洋思中學當堂訓練，推動洋思當堂訓練的進一步科學化有著很強的指導意義。從下面洋思中學對當堂訓練的介紹中我們不難感受到范例教學理論和當堂訓練是多么地相得益彰?！罢n堂練習時，我們堅持了三條原則：一是發(fā)散性思維原則。選練題目有一定的代表性，通過練習能使學生舉一反三，觸類旁通。二是量力而行原則。做到選練的題目適度、適量。所謂適度，就是難易適中，即不拔高，又不過于簡單。所謂適量，就是作業(yè)總量以學生經(jīng)過努力在15分鐘內(nèi)能完成為限，又不偏少。三是針對性地布置不同層次的習題。”以上我們是把范例教學思想和洋思當堂訓練的實踐作了比較。當然，我們不能簡單地把二者等同，洋思在更多的意義上是與范例教學形成了一種不謀而合的一致。（七）在不中看中用的背后——從教學最優(yōu)化理論看洋思蔡林森認為，教師進行課堂教學，要學一學個體戶，多考慮課堂投入的效果、效益。效益是衡量一堂課好與壞的標準，只有堅持這一條，學生才能從觀眾變?yōu)閷а荩處煵拍軓难輪T復為導演，學生的課業(yè)負擔才能減輕，素質(zhì)教育才能真正地進入課堂這個主陣地。所謂教學過程最優(yōu)化是指在教學過程中，教師在全面考慮教學規(guī)律和原則，教學任務、內(nèi)容、方法和形式，以及系統(tǒng)特征及內(nèi)外條件的基礎上，選擇教學過程的最佳方案組織對教學過程的控制，從而在規(guī)定的時間內(nèi)，使學生在教養(yǎng)、教育和發(fā)展三個方面，獲得最大可能的效果。這一概念應用于教學過程就是，根據(jù)具體目標和教學任務，考慮學生、教師和教學條件，按教學規(guī)律和原則要求，制定和選擇一個較好的教學方案，用不超過規(guī)定的時間和精力，取得對該條件來說是最大可能的結(jié)果。反映在全班學生身上，就是他們每個人都能獲得在這個時期內(nèi)最合理的教養(yǎng)、教育和發(fā)展效果。（八）是機械學習，還是有意義學習？一從有意義學習理論看洋思美國著名認知心理學家戴維、奧蘇伯爾的有意義學習理論為我們審視洋思的教學，提供了一個非常具有現(xiàn)實意義的標準。說它具有現(xiàn)實意義，是因為有意義學習理論對于我們在素質(zhì)教育的新形式下，對傳統(tǒng)的教學方法進行分析、反思，取其精華。對于我們判別實踐中的學習是有意義學習，還是機械地學習有著強烈的、明確的指導意義。洋思教學經(jīng)驗強調(diào)了一點，那就是教學要解決疑難，解決疑難，就必須及時準確地了解學生實際，洋思生源不理想，教學就從這個實際出發(fā)，力戒過高估計學生，防止教學停留在表面上。因此，洋思的教師堅持做到兩點：一是盡量擴大信息反饋的面，二是擴大反饋的點。由此看來，洋思中學把傳統(tǒng)的有益的東西和現(xiàn)代的有意義學習理論有機結(jié)合在一起，做到了教學的有的放矢。作為一般的教學常規(guī)，備課有四備：備課標、備教材、備教法、備學生實際。而且前面的三備都要落腳在備學生實際上，教師備課只有堅持這一點，課堂的教學才是高效益的，學生的學習才會是生動、有效的，學生的學習才能稱得上有意義學習，而不是機械學習。洋思中學在實行先學后教、當堂訓練的課堂教學結(jié)構(gòu)時，明確要求教師要淡化結(jié)構(gòu)意識，采用過程中不死搬硬套，一切從教材實際、學生實際出發(fā)，順乎自然，講究實效、靈活進行。洋思這樣做，學生的學習必然是主動的有意義學習?？傊瑥挠幸饬x學習理論看洋思，洋思的教學內(nèi)在地包含了有意義學習理論的合理內(nèi)涵根據(jù)學生的原有知識狀況進行教學決不是像有些人所講：洋思的學生是機械學習。相反，洋思的學生是根據(jù)自己原有的知識狀況，通過自己的主動學習，不斷地同化新知，把最近發(fā)展區(qū)轉(zhuǎn)化為已有發(fā)展水平的過程。我們有理由相信，隨著時間的推移，隨著更多的人加入到學習洋思、發(fā)展洋思的隊伍中來，洋思必將逐步地從一種經(jīng)驗發(fā)展為影響中國未來經(jīng)驗走向的重要的理論。在未來的日子里，洋思將不僅屬于洋思，洋思將屬于整個中國教育。二、現(xiàn)代國內(nèi)教學改革的思想與方法對認識洋思經(jīng)驗的啟示建國之后，由于冷戰(zhàn)的國際形勢和社會主義陣營內(nèi)的分歧，我國基本上是處于一種閉關(guān)鎖國的狀態(tài)。教育上學的是蘇聯(lián)的教育改革和實驗熱水朝天的時候，我國又把它視為修正主義敵人，再加上“文革”的沖擊，我國的教育基本上是停頓的，理論上更談不上有什么大的建樹?！拔母铩苯Y(jié)束后，隨著鄧小平的復出，中國政策的大調(diào)整，我國的教育事業(yè)開始透過剛剛打開的國門，引進和學習現(xiàn)代國外的教學思想和方法。許多教育專家和教師結(jié)合我國基礎教育發(fā)展的實際，進行了創(chuàng)造性研究和實驗，提出了許多新的教學思想和方法，如：汩羅經(jīng)驗、六課型單元教學法、六步教學法、情景教學法、自學輔導教學法等，這些經(jīng)驗、方法，對我們多角度地分析、探討洋思經(jīng)驗，對洋思作一個全方位地透析有著非常重要的參照作用?！匆弧点榱_與洋思近幾年，提到素質(zhì)教育的推行，就很自然地會提到汩羅，汩羅作為全國素質(zhì)教育的一個典型，為很多地方所羨慕，也有不少地方組織人員到汩羅參觀、學習、考察、的確，一部分人回去以后，也想效仿，搞了一段時間，大多又放棄了，總結(jié)原因是：汩羅有汩羅的情況，不適宜搬用。大有橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳的感慨。其實，問題遠非如此。很多同志之