何為方圓范文模版(編輯修改稿)
2024-11-09 00:04 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 境，或遇到突發(fā)事件而裝傻看呆。這比臨危不懼和視死如歸的壯烈要明智得多。留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，以拙誠(chéng)與對(duì)手周旋，確實(shí)不失為一種高明之術(shù)。歷史上像曾國(guó)藩、周恩來(lái)這樣一些政治家往往就是方圓之人。當(dāng)然，古人如果在強(qiáng)調(diào)“方”的正面含義——“正直”——的時(shí)候，往往也會(huì)否定“圓”的負(fù)面指向——“圓滑”。比如屈原就說(shuō)“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”中國(guó)歷史上不乏這樣的方正之士：比如屈原嵇康魯迅梁漱溟?? 現(xiàn)實(shí)世界中，“圓”人太多，“方”人漸少，取“揚(yáng)方抑圓”的態(tài)度也一定可以寫(xiě)出麗文佳作。古人在強(qiáng)調(diào)“圓”的正面含義——“圓潤(rùn)”——的時(shí)候，也會(huì)否定“方”的負(fù)面指向——脆弱。比如老子云:“至剛易折，上善若水。”古人在強(qiáng)調(diào)方圓共同的正面意義時(shí)，就會(huì)注重其“方者正，圓者融；方者鋼，圓者柔”的互補(bǔ)互襯。所以，考生完全可以根據(jù)自己的價(jià)值取向確定一個(gè)角度寫(xiě)出自己對(duì)于“方與圓”的獨(dú)特理解。參考題目有：方圓人生方圓有度當(dāng)方則方，當(dāng)圓則圓取方舍圓人生自在方圓中如方做人，如圓做事何方圜之能周兮2013年湖北高考滿分作文：方圓之間寫(xiě)人生古人喜歡把大智慧融進(jìn)瑣碎生活里。小小一枚銅錢(qián)，外圓內(nèi)方，剛?cè)岵?jì)，說(shuō)盡人生哲理。為人處世，應(yīng)當(dāng)有方的棱角，也該有圓的柔和。這樣才能盡展才華，書(shū)寫(xiě)精彩人生。方是人的節(jié)操與個(gè)性，圓是人的豁達(dá)與包容。沒(méi)有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒(méi)有方孔和圓邊的銅錢(qián)無(wú)法存世。這外圓內(nèi)方的銅錢(qián)該在子瞻的手中呆過(guò)?！靶哦?jiàn)疑，忠而被謗”，是文士無(wú)法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在烏臺(tái)詩(shī)案中被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時(shí)的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個(gè)性已然抽枝吐芽，在名為豁達(dá)與包容的綠蔭中堅(jiān)定地佇立。“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長(zhǎng)的溫厚包容，內(nèi)心卻仍堅(jiān)守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽。個(gè)性之方與包容之圓本就該融為一體，這樣才能成就大寫(xiě)的“人”。方是追夢(mèng)的堅(jiān)定不移，圓是方法的變通。圓成就了方的堅(jiān)持與執(zhí)著，方是圓的動(dòng)力與方向。羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的銅錢(qián)。它是他改革之路最好的見(jiàn)證?！皩幰煌昝赖母母?，不要不改革的危機(jī)”，他銳意改革，將“改革”二字寫(xiě)成夢(mèng)想，揮灑間盡顯“方”的棱角。但面對(duì)改革“深水期”的現(xiàn)實(shí)，又是“圓”的謹(jǐn)慎與變通引領(lǐng)他走得更遠(yuǎn)。大膽假設(shè)，小心下刀，他一點(diǎn)點(diǎn)切開(kāi)城鄉(xiāng)二元體制的弊病。而改革的理念也以溫和而堅(jiān)定的姿態(tài)，和小小的銅錢(qián)一樣在社會(huì)中傳遞，在人心中成長(zhǎng)，成為社會(huì)生活不可或缺的一部分。處世之道也應(yīng)當(dāng)方圓共濟(jì)，如此方可成就真實(shí)的“夢(mèng)”。個(gè)人需要方圓的相輔相成，一個(gè)民族亦如是。縱觀中華歷史長(zhǎng)河，有魏征大膽直諫的方，便有長(zhǎng)孫無(wú)忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時(shí)行調(diào)和中正的圓；有法家嚴(yán)冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓；有顧準(zhǔn)“拆下肋骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進(jìn)三出中南?！卑憷硇缘膱A??盛世也好，亂世也罷，方與圓的對(duì)立統(tǒng)一是開(kāi)創(chuàng)輝煌的大神，是驅(qū)散黑暗的星辰。銅錢(qián)的圓與方可以是貧寒者溫飽的來(lái)源，富貴者家財(cái)萬(wàn)貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應(yīng)當(dāng)深思的?！吧仙迫羲畏綀A”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個(gè)方面，追夢(mèng)的兩個(gè)條件，民族生存的一種哲思。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書(shū)我精彩人生！第四篇：沈方圓論文小學(xué)數(shù)學(xué)課堂的和諧之美—淺談小學(xué)數(shù)學(xué)課堂滲透數(shù)學(xué)文化的策略【內(nèi)容摘要】我對(duì)現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂的理解是：重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的教養(yǎng)性而忽視了數(shù)學(xué)應(yīng)有的人文性，表現(xiàn)在課堂教學(xué)上是重知識(shí)傳承，輕數(shù)學(xué)文化觀念的教育；重結(jié)果，輕過(guò)程；重教學(xué)形式，輕教學(xué)價(jià)值；重認(rèn)知，輕情感；重教材內(nèi)容，輕課外認(rèn)知，這明顯違背了新課標(biāo)提出的“四基”，離新課標(biāo)的要求相差甚遠(yuǎn)。那么，數(shù)學(xué)教師如何在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)文化的博大精深呢？小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化的策略，應(yīng)成為數(shù)學(xué)教師共同關(guān)注、思考和探索的問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】新課標(biāo)數(shù)學(xué)文化 策略最近我因?yàn)閰⒓恿诵抡n標(biāo)的考試，所以對(duì)新課標(biāo)有了更深的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在的內(nèi)容較以前的內(nèi)容變動(dòng)了很多，比如其中的“二基”變成“四基”，就標(biāo)志著課堂的核心發(fā)生了改變。我國(guó)傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育一直重視數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授，數(shù)學(xué)技能的訓(xùn)練，數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)，這種觀念基于把數(shù)學(xué)定位于認(rèn)識(shí)世界、改造世界的有用工具，偏重?cái)?shù)學(xué)的功利性價(jià)值。然而，新課標(biāo)要求重視數(shù)學(xué)的文化價(jià)值，數(shù)學(xué)教育應(yīng)納入到更廣泛的文化領(lǐng)域中去審視，兼顧數(shù)學(xué)的人性化。不能讓數(shù)學(xué)游離于文化之外而高不可攀，讓每個(gè)學(xué)生都能感受到數(shù)學(xué)文化的歷史，給大家?guī)?lái)的正能量。也就是要把傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教育提高到數(shù)學(xué)文化教育的層次。數(shù)學(xué)文化教育的最終目的是提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)，感受數(shù)學(xué)文化的魅力，讓每個(gè)學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，主動(dòng)地去獲得數(shù)學(xué)知識(shí)。一、現(xiàn)在的數(shù)學(xué)課堂普遍存在以下情況：現(xiàn)在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)普遍存在下列現(xiàn)象：重?cái)?shù)學(xué)知識(shí)的教養(yǎng)性而忽視了數(shù)學(xué)應(yīng)有的人文性，表現(xiàn)在課堂教學(xué)上是重知識(shí)傳承，輕數(shù)學(xué)文化觀念的教育；重結(jié)果，輕過(guò)程；重教學(xué)形式，輕教學(xué)價(jià)值；重認(rèn)知，輕情感；重教材內(nèi)容，輕課外認(rèn)知。我一直在思考、分析，可能是數(shù)學(xué)教師對(duì)數(shù)學(xué)
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