【文章內(nèi)容簡介】 了眼前的“春江月明”，錯過了鮮活的人生。這詩句中既有對神女苦痛的真切感受與同情，又有對無視女性生命的傳統(tǒng)價值觀念的否定。“與其在懸崖上展覽千年／不如在愛人肩頭痛哭一晚”，詩句以形象描繪的手法表現(xiàn)了千百年來神女所承受的男權(quán)文化的重壓，表現(xiàn)了神女情感上無法言說的痛苦，詩人代神女表達(dá)了對封建倫理的不滿，對真實愛情的渴望。“新的背叛”指背叛那種漠視女性生命的倫理道德，提倡一種新的愛情觀念。這是一種愛情宣言，從中我們可從看到一代人精神的覺醒。）至于“必要的相關(guān)基礎(chǔ)知識”，我建議大家按單元來講授。首先是指導(dǎo)學(xué)生讀懂教材中已有的各單元知識短文，同時也可以根據(jù)學(xué)生情況做一些適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。例詩歌閱讀，我建議大家可以在以下幾個方面做一些選擇和補(bǔ)充：一、詩的節(jié)奏與重音，二、詩的韻律，三，詩歌的常見寫法與修辭，四、中國現(xiàn)代詩歌的出現(xiàn)、發(fā)展、流派，及朦朧詩，五、微型詩的形成與特點。補(bǔ)充一二兩點是幫助學(xué)生正確地朗讀；補(bǔ)充第四點是因為學(xué)生感興趣，有需要；補(bǔ)充三五兩點是為了應(yīng)對可能的考試，因為近年一些省市喜歡用仿寫微型詩的形式來考查學(xué)生，我們可以利用這門選修把它說得透徹些。散文部分也是這樣，教材上已有的內(nèi)容首先要吃透。但作為選修課，如果還要補(bǔ)充的話，我建議補(bǔ)充以下四個方面內(nèi)容：一、散文的特點，二、散文的分類，三、散文的鑒賞，四、散文的寫法。也是按單元來講授。因為散文的寫法這一項內(nèi)容比較多，可以分為兩個單元來講授。說到“對學(xué)生練習(xí)、測試，乃至習(xí)作的指點與評議”，我想老師們肯定要針對著自己面對的實際情況來進(jìn)行，在這里，我一是希望大家找一本比較好的練習(xí)冊，二是建議大家手中要有一兩套比較有效的測試題目。試題對于落實選修課要求，明確教學(xué)重點，同時也解放教師本身，都十分重要。教之前就要明確考什么。至于練習(xí)，我個人認(rèn)為我為福建教育出版社編的一本是經(jīng)得住檢驗的。老師們，如何把選修課上出“選修”的特色呢？我的建議有三點：一是老師授課時只說該說的有意思的話，珍惜學(xué)生的選擇，不浪費課堂時間。選修的最大特點應(yīng)是學(xué)生感興趣，因此不斷增強(qiáng)學(xué)生對這門課的興趣，從而讓他們在自主閱讀中找到更多的“老師”，是咱們這些“老師”的主要任務(wù)。當(dāng)然，此“老師”非彼“老師”，這兩種老師是難以互相代替的。我想，學(xué)生是“選修”，我們老師自然也是“選教”。咱們干嗎“選教”這一門？因為有興趣，有積累，同時也喜歡談?wù)摵退伎寂c此有關(guān)的話題。但大家都知道自己，畢竟咱們所知有限，因此要借助于專家和作家。能當(dāng)好介紹人和評論者，對咱們來說，就已經(jīng)很不容易了。二是給學(xué)生以盡可能多的練習(xí)和表現(xiàn)的機(jī)會，讓他們的興趣和特長在實踐中有所發(fā)揮，并得到提高。三是盡量讓我們的課程與學(xué)生的社團(tuán)活動、興趣小組結(jié)合起來，學(xué)生中如能有一批骨干，一些話躍分子，學(xué)生群體的優(yōu)勢如能得到較好的發(fā)揮，那么上這種課無論對學(xué)生還是老師，都將成為一件樂事。謝謝大家聽我發(fā)言！相關(guān)鏈接中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞相關(guān)資料作者:會員出處:該文章轉(zhuǎn)自[阿呆語文網(wǎng)]：第三篇：中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞《中國現(xiàn)代詩歌散文欣賞》 第一單元 生命的律動 精讀：《天狗》略讀：《井》《春》《無題》《川江號子》 ： （一）知識與技能：“生命的律動”的內(nèi)涵。，領(lǐng)悟現(xiàn)代詩歌的奇特的思維方式。（二）方法與過程：體會詩的韻律和節(jié)奏，學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩的朗誦。（三）情感態(tài)度價值觀： 了解各篇詩歌蘊(yùn)含的人格魅力。： （一）單元知識總括本單元都是展示“生命的律動”的詩篇。這些詩篇所顯現(xiàn)的生命形態(tài)，或如“天狗”般充滿豪放的氣勢，或像“井”一樣保持著“靜默，清澈”的姿態(tài)，或如“春天”一般顯示蓬勃的生機(jī)；或者表現(xiàn)為戰(zhàn)士直面死亡的勇氣，或者表現(xiàn)為船夫搏斗急流的堅韌。我們應(yīng)領(lǐng)悟并品味這些詩歌所包蘊(yùn)的生命內(nèi)涵，進(jìn)一步了解現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作與詩人人格之間的關(guān)系，以及現(xiàn)代詩歌奇特的思維方式?！吧穆蓜印笔沁@些詩作內(nèi)涵的共同特征。不過，每篇詩歌所表現(xiàn)的生命形態(tài)是各不相同的?！毒匪憩F(xiàn)的是一種“靜默”的生命形態(tài)，與《天狗》里張揚、凌厲的“天狗”形象及其代表的生命意志大相徑庭：前者趨于內(nèi)斂、收束，后者則顯得外張、夸飾。同時，不同生命形態(tài)蘊(yùn)涵著不同的思想情感，如《無題》全篇滲透著一種大無畏的英雄氣概，令人產(chǎn)生崇高感；《川江號子》也包含了悲壯的意味，但更多的是悲慨與孤寂。詩歌的思維方式是十分奇特、令人費解的，因為詩人往往采用隱喻、夸張、象征等手法，將自己的感覺進(jìn)行了變形或轉(zhuǎn)移處理，使得顯示出來的形象與他要表達(dá)的思想“大相徑庭”。現(xiàn)代詩歌的朗誦需要一定的技巧：首先應(yīng)理解詩的內(nèi)涵和情感特征，這是詩朗誦的基本前提，如果對詩的內(nèi)涵理解有偏差，就無法正確地進(jìn)行朗誦；其次，要把握詩的語言特點，尤其是句法、韻律、節(jié)奏，這是詩朗誦的關(guān)鍵；再次，善于捕捉語詞的弦外之音，使自己的朗誦富于個性化。本單元的課文都是自由詩，朗誦起來難度相對大些，在沒有明顯的韻腳的情形下，應(yīng)格外留意這些詩的內(nèi)在節(jié)奏和旋律。本單元所附的知識短文《走進(jìn)詩的世界》，從總體上說明了現(xiàn)代詩的基本特征。這里沒有給出一個確定的詩的定義，這是由于人們對詩的理解千差萬別所造成的，不過詩有自己的基本的格式和規(guī)定。（二）《天狗》 郭沫若（1892－1978），原名開貞，號尚武，后以家鄉(xiāng)大渡河及雅河的別稱“沫水”和“若水”取筆名“沫若”。四川樂山人。幼年入家塾讀書，1906年入嘉定高等學(xué)堂學(xué)習(xí)，開始接受民主思想。1914年春赴日本留學(xué)，這個時期接觸了泰戈爾、歌德、莎士比亞、惠特曼等外國作家的作品。1918年春寫的《牧羊哀話》是他的第一篇小說，1918年初夏寫的《死的誘惑》是他最早的新詩。1919年五四運動爆發(fā)，他在日本福岡發(fā)起組織救國團(tuán)體“夏社”，投身于新文化運動，寫出了《鳳凰涅磐》《地球，我的母親》《爐中煤》等詩篇。1921年6月，他和成仿吾、郁達(dá)夫等人組織“創(chuàng)造社”，編輯《創(chuàng)造季刊》。1923年，他在日本帝國大學(xué)畢業(yè)，回國后繼續(xù)編輯《創(chuàng)造周報》和《創(chuàng)造日》。1924年到1927年間，他創(chuàng)作了歷史劇《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中國左翼作家聯(lián)盟，參加“左聯(lián)”東京支部活動。1938年，任中華全國文藝界抗敵協(xié)會理事，這一時期創(chuàng)作了以《屈原》為代表的六個歷史劇。他還寫了《十批判書》《青銅時代》等著作和大量雜文、隨筆、詩歌等。新中國成立后，任中央人民政府委員，政務(wù)院副總理兼文化教育委員會主任、中國科學(xué)院院長，全國文聯(lián)一、二、三屆主席，并任中國共產(chǎn)黨第九、十、十一屆中央委員、第一至第五屆全國人大常務(wù)委員會副委員長，全國政協(xié)委員、常務(wù)委員、副主席等職。作品有《新華頌》《東風(fēng)集》《蔡文姬》《武則天》《李白與杜甫》等。有《郭沫若文集》（17卷）和《郭沫若全集》（其中文學(xué)20卷）行世。郭沫若是一位開風(fēng)氣之先的詩人，他的詩集《女神》應(yīng)和著五四時期的狂飆突進(jìn)精神，以飽滿的激情書寫了時代的青春和民族的新生。在詩歌觀念上，他主張詩是詩人的自我表現(xiàn)，認(rèn)為“詩的本職專在抒情”；他相信詩的靈感和直覺，提出“詩不是?做?出來的，只是?寫?出來的”；他還強(qiáng)調(diào)詩的非功利性，但他承認(rèn)詩所產(chǎn)生的客觀社會效應(yīng)。郭沫若開創(chuàng)了現(xiàn)代新詩的自由詩，他的不拘一格的詩歌體式對后世影響很大。這首詩借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民間傳說，塑造了一個狂放不羈、氣勢磅礴的“天狗”形象，這一形象既是五四時期覺醒了的古老民族的自我寫照，又是具有徹底破壞和大膽創(chuàng)造精神的新人形象，體現(xiàn)了個性解放的時代潮流。全詩共有四節(jié)。第一節(jié)的起句“我是一條天狗呀！”猶如橫空出世，“天狗”的形象就此脫穎而出。緊接著，詩人連續(xù)用四個“吞”字，展示了“天狗”的無比豪放的氣概，這一節(jié)末尾的“我便是我了！”是充滿自信的自我肯定。為了強(qiáng)化“天狗”的氣勢，詩的第二節(jié)又連續(xù)用四個“光”和“Energy的總量”，凸顯了“天狗”的穿透力和生命活力。這一節(jié)里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承續(xù)上節(jié)而來，從范圍和氣勢來說是逐步升級的。第三節(jié)是全詩的核心和高潮，通過“天狗”的“動”的形態(tài)（“飛奔”“狂叫”“燃燒”），來展現(xiàn)它的狂放不羈的性格。其中，“飛跑”是理解“天狗”的動感精神的關(guān)鍵：詩人除了連續(xù)用三個“我飛跑”外，還用了一個比喻（“電氣一樣”）和三個“在……上”的句式，來烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往無前的姿勢。至于這一節(jié)里的“剝皮”等動作，顯然將“天狗”的恣肆狂放推向了極致。由此，最后一節(jié)的兩句才顯得順理成章。總的來說，這首詩從第一節(jié)的“吞”（積蓄能量）到第二節(jié)的“放”（“光”），再到第三節(jié)的恣意“飛跑”，也就是由動到靜，再由靜到動，生動地畫出了一幅“天狗吞日”“飛奔”的壯美圖景。這首詩，由具有強(qiáng)烈自我意識的“我”的帶動而完成，整個詩篇的所有字句都聽從“我”的召喚和推動，向前奔涌不止。詩句從“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都過渡得極為自然隨意，幾乎來不及選擇和停留就被“我”裹挾而走，這股奔涌的語詞之流直到“我便是我呀！∕我的我要爆了！”這二句才戛然而止。全詩以“我”為起端，以“我”的爆裂而告終：“我便是我呀！”本來宣告了“我”的完成，同時預(yù)示了“我”的壯烈的毀滅，因為與之相連的是“我的我要爆了！”。與“天狗”的狂放氣勢相適應(yīng)，這首詩不僅主題思想趨于闊大、高遠(yuǎn)，而且語言、風(fēng)格極為強(qiáng)勁、有力。無論從氣勢還是風(fēng)格來說，這首詩都是空前絕后的。在這首詩里，“天狗”形象具有雙重含義：它既是一個五四時代追求精神自由與個性解放的大寫的“我”（民族與時代新人），又是一個熱忱、坦蕩、叛逆的“小我”，是“大時代中詩人自我靈魂、個性的真實袒露”（見錢理群等《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》）。這里牽涉到詩歌創(chuàng)作與詩人人格的關(guān)系。郭沫若是一位充滿激情的浪漫主義詩人，他主張“詩是人格創(chuàng)造的表現(xiàn)”。他的好友田漢在給他的信里也說：“你的詩首首都是你的血，你的淚，你的自敘傳”（《三葉集》）。這正是浪漫主義詩歌的特色。這首詩體現(xiàn)了郭沫若的泛神論思想和科學(xué)觀念。應(yīng)該說，泛神論思想貫穿整部《女神》。一般認(rèn)為，郭沫若的泛神論思想雜糅了以斯賓諾莎為代表的西歐十六七世紀(jì)泛神論哲學(xué)和古代中國、印度哲學(xué)里的泛神論思想。他曾這樣說：“泛神便是無神。一切的自然是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是我的表現(xiàn)”（《少年維特之煩惱?序引》）。這就可以解釋，這首詩中為什么多次出現(xiàn)了“月”“日”“星球”“宇宙”等詞語。同時，郭沫若詩里的科學(xué)觀念與泛神論思想是相輔相成的，“X光線”“電氣”“神經(jīng)”“脊髓”“腦筋”等科學(xué)術(shù)語的使用，可以被視為一種科學(xué)觀念的表現(xiàn)。泛神論思想和科學(xué)觀念均開闊了詩人的眼界，激發(fā)了他的想象力，有助于他的詩里包容宇宙萬物，從而使其詩風(fēng)雄奇、健美。這首詩的整體手法是擬人，“天狗”形象的塑造能夠生動地展現(xiàn)充滿豪氣的時代自我精神。擬人手法也便于詩人進(jìn)行富于想象力的夸張：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飛奔”“狂叫”“燃燒”乃至“剝皮”“食肉”“吸血”“嚙心肝”，就變得十分自然、合理。因此，這首詩的擬人是巧妙的，夸張也是合理的。這首詩的詩體形式同它展示的“天狗”形象和表現(xiàn)的思想主題是相得益彰的，也同《女神》里的其他詩篇一樣，是完完全全的自由詩體。郭沫若稱：“形式方面我主張絕對的自由，絕端的自由”（《論詩三札》）?！短旃贰氛侨绱?，似乎惟有采用這自由的詩體，才能淋漓盡致地展現(xiàn)“天狗”的狂放不羈。在這首詩中，詩句是長短不一的，每一節(jié)的行數(shù)也不固定，且沒有統(tǒng)一的韻腳。不過，郭沫若更看重的是一種內(nèi)在的節(jié)奏，即隨著情緒的起伏消漲而形成的韻律，這是一種自由不拘中的調(diào)協(xié)。他往往通過鋪排、復(fù)沓等手段實現(xiàn)這樣的韻律效果，如連續(xù)三個“我飛跑”就讓人感到某種迅疾的節(jié)奏。（三）《井》 杜運燮（1918－2002），福建古田人，生于馬來西亞的霹靂州，在那里念完小學(xué)和初中后回國，在福州英國教會創(chuàng)辦的福州私立三一中學(xué)（現(xiàn)福州外國語學(xué)校）高中部就讀，1937年畢業(yè)后考取浙江大學(xué)生物系，因抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，浙江大學(xué)遷往貴州，故借讀于廈門大學(xué)生物系，1939年又轉(zhuǎn)學(xué)到西南聯(lián)大（昆明）外語系就讀，先后在昆明、湖南芷江擔(dān)任“美國志愿軍大隊”（即陳納德的“飛虎隊”）翻譯一年，后又到印度比哈爾邦的“藍(lán)伽訓(xùn)練中心”任少校翻譯官兩年多，1945年回西南聯(lián)大畢業(yè)。同年，到重慶《大公報》任國際版編輯一年后，出國到新加坡南洋女中和華僑中學(xué)任教三年；隨后在香港《大公報》任《文藝》副刊編輯兼《新晚報》電訊翻譯一年，1951年10月回國在北京新華通訊社國際部工作，直至1986年退休。其間，1974年到臨汾山西師范學(xué)院（現(xiàn)改為山西師范大學(xué)）任外語系教師及系主任四年。杜運燮在廈門大學(xué)生物系借讀期間，因選讀林庚教授的“新詩習(xí)作”課程，而影響了他的一生歷程——放棄理科學(xué)習(xí)而改為文科學(xué)習(xí)和詩的創(chuàng)作。他經(jīng)沈從文先生介紹，在香港《大公報》發(fā)表詩作，最早發(fā)表的一首詩是《粗糙的夜》。在西聯(lián)大學(xué)習(xí)期間，他于1940年參加西南聯(lián)大最有影響的文藝社團(tuán)——冬青文藝社。該社主要成員有林元、杜運燮、劉北汜、汪曾祺、查良錚（穆旦）等，聘請聞一多、馮至、卞之琳為導(dǎo)師，出版專門刊登雜文的《冬青》壁報以及《街頭詩頁》等。1946年，他的《詩四十首》被巴金把列入《文學(xué)叢刊》第8集，由上海文化生活出版社出版，這是他創(chuàng)作的第一部詩集。以后他又相繼出版了《南言集》《晚稻集》《你是我愛的第一個》《杜運燮詩精選100首》《海城路上的求索——杜運燮詩文選》等詩集，散文集有《熱帶風(fēng)光》等。這首詩以“井”喻人，寫出了一種不事喧嘩、甘于寂寞、默默承受的生命形態(tài)。與《天狗》里的“狂飆突進(jìn)”式的生命律動不同，這首詩里的生命律動是內(nèi)斂的、“靜默”的，表現(xiàn)了一種堅忍不拔的品質(zhì)。全詩有七節(jié)，每節(jié)三行，詩的外形和句式顯得比較齊整，如同“靜默”的“井