【文章內(nèi)容簡介】 家。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年齡差不多，道的修養(yǎng)也差不多。以地位低的人當做師，就足以感到恥辱；以官大的人為師，就被認為近于諂媚?！卑ィ膸煹膫鹘y(tǒng)不恢復(fù)，由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在士大夫的智慧竟然反而比不上這些人了，這可真是奇怪??！圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子。孔子說：“三人行，則必有我?guī)煛！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生高明。懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。李家的孩子李蟠，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍地學(xué)習(xí)了，沒有被時代的風氣所束縛，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能實行古人的從師之道，寫了這篇《師說》來贈送給他。第五篇：《師說》《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)《勸學(xué)》《師說》復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)要求】《勸學(xué)》《師說》，并能準確默寫?！敖^、致、疾、師”等重點實詞，“而、之、其、于”等虛詞，并能翻譯重點句子。，達到知識遷移的目的。課前復(fù)習(xí)。中心論點： 學(xué)不可以已 學(xué)習(xí)的意義 提高自己 改變自己學(xué)習(xí)的作用：彌補不足 方法與態(tài)度 注重積累 堅持不懈 專心致志結(jié)構(gòu)圖解：《勸學(xué)》學(xué)法點撥：提綱挈領(lǐng)背課文抓住文章的脈絡(luò)誦讀，可以條理清晰地記住全文內(nèi)容，對背誦課文有很大幫助。請結(jié)合結(jié)構(gòu)圖解，嘗試記誦課文。結(jié)構(gòu)圖解：《師說》 師說論點：學(xué)者必有師 破：士大夫恥學(xué)于師 立：圣人無常師 寫作緣由：贈李蟠 古之圣人—今之眾人 擇師教子—其身恥師 巫醫(yī)等人—士大夫 正確態(tài)度無貴無賤無長無少道之所存師之所存。di224。n()青 雖有g(shù)ǎo()p249。()利 cān()xǐng()乎己xi226。()六跪而二225。o()q236。()y()馬者假舟j237。()者 風雨興yān()步 q237。()j236。()一躍n()馬十駕 qi226。()①則知明而行無過矣 ③師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 ，輮以為輪 ，筋骨之強 。.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。，其下圣人也亦遠矣課堂復(fù)習(xí)金就l236。()則而望矣 聞?wù)遺hāng()假kuǐ()而舍之 金石可l238。u()②君子生非異也④或師焉，或不焉?！緦W(xué)習(xí)要求】，梳理文言知識點，完成知識整合。，能力遷移。一、重點實詞： 2吾嘗跂而望矣，聲非加疾也 ，非能水也，而絕江河 ，而致千里 。，作《師說》以貽之二、重點虛詞：，取之于藍，而青于藍 ，善假于物也 ，則恥師焉 ，學(xué)于余 ，終不解矣 ，其聞道也固先乎吾 ，風雨興焉 ，則恥師焉 ，筋骨之強 ，惑之不解 ，無長無少★常見18個文言虛詞——“而”解釋句中“而”字的意義和用法，完成“而”字的知識梳理 ① ② ，朽木不折 ③ ，取之于藍，而青于藍 而 ④ ，曲在趙 ⑤ ⑥ ⑦ ，而母立于茲 ：，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已 ：三、詞類活用：。，則恥師焉。四、指出下列句式特點并翻譯，取之于藍，而青于藍。句式： 翻譯：，筋骨之強。句式： 翻譯：，所以傳道受業(yè)解惑也。句式： 翻譯：，惑之不解。句式： 翻譯：，學(xué)于余。句式： 翻譯：五、課文練習(xí)閱讀《勸學(xué)》、《師說》中的兩段文字，完成1—5題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（《勸學(xué)》）嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師，士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（《師說》）1．下列句子中加點詞的解釋，有錯誤的一項是（）A．聲非加疾也，而聞?wù)哒?。疾：快B．師道之不傳也久矣 師道：從師求學(xué)的道理 C．君子不齒 不齒：極度鄙視 D．于其身也，則恥師焉，惑矣！惑：糊涂2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．順風而呼 小學(xué)而大遺，吾未見其明也。B．欲人之無惑也難矣 巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師 C．其皆出于此乎 授之書而習(xí)其句讀者D．于其身也，則恥師焉 句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉3．下列句子中加點的詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項是（）A．小學(xué)而大遺，吾未見其明也 B．不如須臾之所學(xué)也C．今之眾人，其下圣人也亦遠矣 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，不正確的一項是()A．全段主要是批判當時人們不重視師道的不良風尚，作者先以感嘆的語氣，惋惜古人優(yōu)良的從師風氣沒有能夠流傳下來。B．第一層將“古之圣人”與“今之眾人”作對比，使本文更具有現(xiàn)實性，其矛頭直指當時恥于從師的不良之風。C．第二層把“為孩子選擇老師”跟“自己不愿拜老師”作對比，深入揭露有些人對待師道的錯誤態(tài)度。D．第三層以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作對比，來批判當時士大夫們的不能尊師重道，結(jié)尾“其可怪也歟”表露了作者對這種不良風尚的無可奈何的情緒。5．下列對選文的理解，有錯誤的一項是（）A．《勸學(xué)》選段以學(xué)習(xí)的作用來論述“學(xué)不可以已”。認為人變得聰明的一個重要的標志是“善假于物”。先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”來闡說，只有擺正學(xué)和思的關(guān)系，才能提高學(xué)習(xí)的效率。B．《勸學(xué)》選段連用四個生活中常有的經(jīng)歷來設(shè)喻，闡明借助外部條件和注重積累的重要作用，借此證明人通過學(xué)習(xí)，能彌補自身不足。C．《師說》選段承接對師道的論述，用三組對比，寫不同的認識、不同的做法和不同的結(jié)果，批判了當時恥于從師的不良風氣。D．《師說》選段最后對士大夫之族的評論批判的力度加深，“其可怪也歟！”一句對不肯從師而學(xué)的愚蠢作風表現(xiàn)出無法容忍的批判態(tài)度。六、拓展練習(xí)閱讀線面的文字，完成1~2題。庭堅學(xué)問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，學(xué)甫而不為者。善行、草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補之、秦觀俱游蘇軾門下，天下稱為蘇門四學(xué)士，而庭堅于文章尤長于詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱“蘇、黃”。軾為侍從時，舉以自代，其詞有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”之語，其重之也如此。初，游灊皖山谷寺、石牛洞，樂其林泉之勝，因自號山谷道人云。（《宋史黃庭堅傳》）“其”的用法，與“則或咎其欲出者”中“其”的用法相同的一項是（） “瑰偉之文??” ，加點的虛詞意義和用法相同的一組是（） 臣誠恐見欺于王而負趙 人固有一死，或重于泰山、江西君子以庭堅配軾 且以一璧之故逆強秦之歡，不可 臣之壯也，猶不如人課后作業(yè)一、語言基礎(chǔ)與運用 1．下列詞語中，字形和加點的字的讀音全都正確的一項是（）A．膻味（shān）勘誤表 趑趄不前（qi226。)盛名之下，其實難副B．扺掌（zhǐ）發(fā)詳?shù)?蒙頭轉(zhuǎn)向（m227。ng）蓬生麻中，不扶自直C．豇豆（jiāng）號碼簿 稂莠不齊（li225。ng）明槍易躲，暗劍難防D．訂正（d236。ng）庇護權(quán) 膘肥體壯（biāo）一葉障目，不見泰山2．下列句子的橫線上依次所填的詞語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?4月18日上午，濟南和泰安交界地區(qū)的森林發(fā)生火災(zāi)，截至當天16時，火災(zāi)尚未得到控制。由于風勢較大，火勢仍在。②2011年4月19日，《福布斯》中文版和胡潤研究院首度同時 最新中國慈善榜。曹德旺和王健林兩位企業(yè)家分別入選榜單的前兩位。③ 非強制規(guī)定，在2012年總統(tǒng)大選即將到來之時，美國兩黨總統(tǒng)候選人紛紛公開報稅記錄。A．漫延 發(fā)布 雖然 / 但是 B．蔓延 公布 即使 / 但 C．蔓延 發(fā)布 盡管 / 但 D．漫延 公布 因為 / 所以 3．下列句子中加點成語使用不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．倍受讀者敬重的史鐵生于2010年12月31日逝世后，希望地壇公園塑起了