【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 “傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。[教學(xué)過程](一)總結(jié)全文本文是一篇議論文，說為李蟠而作，實(shí)際上是抨擊當(dāng)時(shí)那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學(xué)習(xí)，甚至對(duì)別人從師也進(jìn)行嘲笑的士大夫階層。為達(dá)使人信服的目的，文章必須既要有理論論據(jù)又要有事實(shí)論據(jù)地提出自己的新觀點(diǎn)，因而作者先從老師的功能角度做演繹推理立論，然后，再以現(xiàn)實(shí)存在的不良風(fēng)氣和孔子從師的言行作歸納推理加深論點(diǎn)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，是古代論說文的典范。全文翻譯古代求學(xué)的人一定有老師。老師是傳授道理，傳授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑而不從師學(xué)習(xí)，那他對(duì)于疑惑的問題，就始終不能解決。出生比我早的人，他知道道理本來比我早，我跟從他向他學(xué)習(xí)；比我出生遲的人，他知道道理如果也比我早，我也跟從他學(xué)習(xí)，而且把當(dāng)作老師，我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長(zhǎng)年少，道理存在的地方，也是老師存在的地方。唉！從師的風(fēng)尚沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，而且跟從老師向老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因而引起的呢？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對(duì)于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂??！那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。不通解文句，不能解決疑惑，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟失，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起朝笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個(gè)人與某個(gè)年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚?！卑?！從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么！圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聘為師。郯子這一類人，他們的品德才能當(dāng)然趕不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人走在一起，其中就一定有我的老師。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。李蟠，十七歲，愛好古文，《詩》、《書》等六經(jīng)經(jīng)文及解釋經(jīng)文的著作都普遍地研習(xí)過，又不被恥學(xué)于師的習(xí)俗所約束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能實(shí)行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別寫了這篇《師說》來贈(zèng)給他。(三)總結(jié)全文的寫作特點(diǎn)1．語言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，“生乎吾前??”，“生乎吾后??”，“古之圣人”，“今之眾人”等。2．論證上有破有立。例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）第2段，師道不傳的原因。（破）第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）3．對(duì)比論證。從第2段看，用的是對(duì)比論述的方法。“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，為子“擇師而教之”與其身“恥師”的對(duì)比，是用一般現(xiàn)象來證明上述分論點(diǎn)，也說明了“恥師”的內(nèi)涵，即不愿“聞道”，不想“解惑”?！拔揍t(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”的對(duì)比，將內(nèi)容深化一層。(四)語言積累(1)通假字 ①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。“受”通“授”。②或師焉，或不焉。“不”通“否”。(2)虛詞 ①之： 古之學(xué)者 之，助詞，的。巫醫(yī)樂師百工之人 之，助詞 師道之不傳也久矣 之，取獨(dú) 句讀之不知 之，倒裝標(biāo)志 作《師說》以貽之 之，代詞 ②其： 其為惑也 其，代詞 今其智乃反不能及 其，人稱代詞 其可怪也歟 其，副詞，表推測(cè) 于其身也 其，人稱代詞(3)詞類活用 ①恥學(xué)于師（形→意動(dòng)）②吾從而師之（動(dòng)→意動(dòng)）(4)關(guān)于一詞多義（練習(xí)三）①道：（按練習(xí)排列的順序，例句略，下同）A.（儒家的）思想體系。（按：此題無相同的義項(xiàng)，練習(xí)題有誤。）②傳：。C.（ｚｈｕ224。ｎ）闡述儒家經(jīng)義的文字。 A。補(bǔ)充：E.（ｚｈｕ224。ｎ）古時(shí)供來往行人住宿的旅舍。例：舍相如 廣成傳舍。③圣：。補(bǔ)充：，如詩圣、棋圣等。(5)句式 “句讀之不知，惑之不解”（倒裝）(6)結(jié)構(gòu)助詞“之”的幾種用法，略作補(bǔ)充如下： ①用在修飾語和被修飾語之間，使二者組成偏正結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”。②用在主語和謂語之間，使原來的主謂結(jié)構(gòu)變成一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)，作句中的主語、賓語或表示時(shí)間的短語等，有時(shí)也作復(fù)合句中的一個(gè)分句。③用在動(dòng)詞和它的賓語之間，起著把賓語提前的作用，以達(dá)到強(qiáng)調(diào)的目的。第二篇：《師說》教案師 說【教學(xué)目標(biāo)】掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。學(xué)生通過探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語境中的意義和用法。掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語境中意動(dòng)詞的含義。區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義?！窘虒W(xué)過程：】一、導(dǎo)入荀子的《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)與學(xué)問可以得到提高。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？————韓愈《師說》二、作者及背景簡(jiǎn)介：韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。韓愈和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上，都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。韓愈被推為“唐宋八大家”之首。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。三、初讀課文，整體感知。自讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度？找出文中詞句。四、研讀課文？古之學(xué)者必有師。？當(dāng)以何人為師？ 老師的重要作用：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。從師的必要性：人非生而知之者??終不解矣。擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。？是如何論證從師的重要性的？師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！本段運(yùn)用了正反對(duì)比論證?？v比：古之圣人，從師而問今之眾人，恥學(xué)于師。自比：對(duì)其子，擇師而教于其身，恥學(xué)于師橫比百工之人，不恥相師士大夫，群聚而笑之（論點(diǎn)）是什么？是怎樣論證的？圣人無常師。援引例證。以備受推崇的圣人孔子的無可辯駁的言論和實(shí)踐為例，說服力極強(qiáng)?！肮盼摹?？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。五、總結(jié)本文開頭先提出中心論點(diǎn)，然后從老師的重要作用和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律方面闡釋從師的必要性和重要性；第二段先提出師道之不復(fù)的觀點(diǎn)，然后通過三組對(duì)比，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的風(fēng)氣；第三段以孔子事例，贊賞李蟠從師，從正面闡明從師道理，文章觀點(diǎn)鮮明，思路清晰，圍繞從師反復(fù)論證，又處處照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。六、作業(yè)： 2.《學(xué)?！肪毩?xí)第三篇：師說教案1師 說韓愈一、學(xué)習(xí)目標(biāo)樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。掌握本文的論證方法：正反對(duì)比論證、舉例論證；進(jìn)一步提高學(xué)生掌握文言文的能力。二、重難點(diǎn)重點(diǎn)：本文的