【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 )既是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，又是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘鑰匙的是馬克思主義的() 4(2016年徐州市第二次模擬)2015年10月5日，“諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)名單揭曉，來(lái)自中國(guó)的女藥學(xué)家屠呦呦獲獎(jiǎng)，以表彰她對(duì)瘧疾治療所作的貢獻(xiàn)。屠呦呦的事跡啟示我們 4.(2016年泰州中學(xué)第一次模擬)就在“習(xí)馬會(huì)”實(shí)現(xiàn)70秒穿越時(shí)空的歷史性握手之際，臺(tái)灣的一些政治人物還把目光鎖定在“主戰(zhàn)場(chǎng)”和“誰(shuí)主導(dǎo)”這些恩怨上，這種偏狹的視角只會(huì)延續(xù)爭(zhēng)端，而不利于兩岸正視共同的歷史與命運(yùn)，攜手創(chuàng)造和平發(fā)展的明天。這表明()①認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性和上升性 ②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性③價(jià)值判斷利價(jià)值選擇因人而異 ④價(jià)值判斷利價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 A.①② B.②③ C.③④ D.②④44.(2016年泰州中學(xué)第一次模擬)“桑條無(wú)葉柳生煙，簫管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦?！庇纱丝梢钥闯?)，、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同第四篇：高二政治哲學(xué)月考試題高二政治月考試題命題人王中印2013108一、選擇題（，共40小題，總分60分）1．“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！倍鞲袼沟倪@句話形象地說(shuō)明了()A．哲學(xué)源于人們的驚訝和困惑 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng) ，需要哲學(xué)家指點(diǎn)回答，這是因?yàn)檎軐W(xué)（）①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 ②產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) ③是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” ④是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A．①②B．①③C．②④D．③④3．哲學(xué)的任務(wù)是()Ａ．具有世界觀和方法論的功能 Ｂ．使人們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 Ｃ．智慧之學(xué)或者追求智慧之學(xué) Ｄ．尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 4．哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！边@段話表明()A．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類(lèi)社會(huì) B．哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象 C．哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué) D．哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律，你認(rèn)為正確的是（），哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的思想體系 ，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué) 、最一般的問(wèn)題6．關(guān)于世界觀與方法論的關(guān)系表述正確的是()①哲學(xué)是理論化﹑系統(tǒng)化的世界觀 ②世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 ④有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 A．①②③④ B．②③④Ｃ．①②④Ｄ．①③④,人們提出了“慢生活”理念,一些人逐步接受了該理念,并加入到“慢餐飲“、“慢旅游”、“慢運(yùn)動(dòng)”等行列。這反映了() 、是零散的 8．下列選項(xiàng)中，不屬于世界觀的是()A．物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生 B．“形存則神存，形謝則神滅” C．“未有此氣，已有此理” D．一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是9．“推動(dòng)哲學(xué)家們前進(jìn)的，決不像某些人所想象的那樣，只是純粹的思想力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而且日益迅速的進(jìn)步?！边@段話闡明了（）①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用③哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ④哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是（）、凌駕于一切科學(xué)之上的學(xué)問(wèn) 、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)問(wèn) 、名與利、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，這些問(wèn)題都表達(dá)了（） C．思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題 12．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。下列理解最切合題意的是（）A．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題 D．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題就是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題13．近年來(lái)，人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組織宣布發(fā)現(xiàn)了一中新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎，2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些發(fā)現(xiàn)再次證明（）A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異14．下列體現(xiàn)唯物主義與唯心主義分歧的是：（）A．“謀事在人成事在天”與“心外無(wú)物”B．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”與 “理生萬(wàn)物”C．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” D．“金木水火土是世界的本源”與“原子是宇宙之源”15．下列屬于唯物主義觀點(diǎn)的是()A．巧婦難為無(wú)米之炊 B．人的靈明決定天地萬(wàn)物 C．存在就是被感知 D．理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜16．莊子曰：“精神出于道，形本生于精?！迸c這一觀點(diǎn)相一致的是（）A．道不離器，無(wú)器則無(wú)道 C．雖未有物，已有物之理B．方生方死，方死方生 D．古今異俗，新故異備，美國(guó)蘋(píng)果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（）①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A.①②③ B．①③④ C.①②④ D．②③④：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說(shuō)明（），決定歷史進(jìn)程 ，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)，是因?yàn)? 20．馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明（）①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志 ④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A．①② B．②③ C．②④ D．③④21．恩格斯說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！边@說(shuō)明（），與社會(huì)生活無(wú)涉 ，并能為的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。下列都屬于物質(zhì)范疇的是（）、中國(guó)共產(chǎn)黨、香蕉 B.《英漢詞典》、科學(xué)發(fā)展觀、馬克思主義 、民族精神、美國(guó) 、電腦顯示器、克隆技術(shù)：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（） 24．在火車(chē)未開(kāi)動(dòng)之前，常因鄰近車(chē)廂的移動(dòng)，覺(jué)得自己車(chē)廂已經(jīng)開(kāi)動(dòng)。關(guān)于這種運(yùn)動(dòng) 錯(cuò)覺(jué)說(shuō)法正確的是（）A．任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B．火車(chē)的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，可見(jiàn)錯(cuò)覺(jué)不是對(duì)火車(chē)的反映 C．運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)的產(chǎn)生體現(xiàn)了一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性D．運(yùn)動(dòng)錯(cuò)覺(jué)是大腦將感覺(jué)到的事物屬性，經(jīng)過(guò)綜合分析而產(chǎn)生的：甲說(shuō)：“太陽(yáng)每天都是新的?！币艺f(shuō)：“方生方死，方死方生。”丙說(shuō)：“飛鳥(niǎo)之景（通影），未嘗動(dòng)也。”這些觀點(diǎn)按照順序分別是()、形而上學(xué)、辯證法 、相對(duì)主義、形而上學(xué) 、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 、形而上學(xué)、相對(duì)主義，氣候類(lèi)型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)。因此，科學(xué)防災(zāi)減災(zāi)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極為重要。這里包含的道理有（）①地理環(huán)境是社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素 ②順從自然是防災(zāi)減災(zāi)的根本出路 ③發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用就可以防災(zāi)減災(zāi) ④地質(zhì)氣候變化雖然復(fù)雜但一定有內(nèi)在規(guī)律 A．①② B.③④ C.②③ D.①④“揠苗助長(zhǎng)”表達(dá)的哲學(xué)寓意不一致的是（） ，一般以為只是放錢(qián)的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來(lái)記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是（）、絕對(duì)的 A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映像D．脫離客觀存在的結(jié)果 C．人腦主觀自生的：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！毕铝性?shī)句中與此寓意相近的是 ，一覽眾山?。ㄌ贫鸥ΓB(niǎo)鳴山更幽（南北朝王籍），一吟雙淚流（唐賈島），榮枯自有時(shí)（唐孟浩然），“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界，原因之一是與一 種叫做耳朵蟲(chóng)的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲(chóng)是一種認(rèn)知瘙癢，“江南style”中那種不斷 重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng)，使人不斷注意這些音樂(lè)。這表明（） 31．有一種雷人的“樓盤(pán)文化”：挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光；旁邊有小土包叫依山而居；周?chē)谢牟莸亟袩o(wú)限綠意；弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了（）A．人的主觀隨意性 C．意識(shí)具有反作用 32.“自然是一本不隱藏自己的大書(shū)，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它?！辟M(fèi)爾巴哈的這句話主要說(shuō)明了() C．意識(shí)能夠反映客觀事物 D．意識(shí)不能脫離客觀事物而存在33．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來(lái)沒(méi)有的東西，如計(jì)算機(jī)、電冰箱、宇宙飛船等。這表明（）A．人們能夠創(chuàng)造自在事物 C．人為事物不具有客觀性B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) D．意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映34.“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端?！笨吹皆铝烈粋€(gè)小孩會(huì)形象 地把它同日常生活中得某些東西聯(lián)系起來(lái)；而一個(gè)遠(yuǎn)離故土的人會(huì)以“我寄愁心于明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了（）①認(rèn)識(shí)活動(dòng)是主觀意識(shí)對(duì)客觀事物的反映和思索 ②認(rèn)識(shí)可以因?yàn)閷?duì)同一個(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同 ③認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認(rèn)識(shí)可以擺脫客觀事物的原貌，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的創(chuàng)新 A．①② B.②③ C.①④ D.③④35．報(bào)載，奧運(yùn)期間氣象部門(mén)提供的氣象預(yù)報(bào)能準(zhǔn)確掌握“老天爺”的脾氣，其精細(xì)化程度甚至可以為某一個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館提供實(shí)時(shí)氣象預(yù)報(bào)。這主要體現(xiàn)了（）A．意識(shí)能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 B．意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用C．人的主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性 D．只有正確的意識(shí)才能指導(dǎo)人們改造世界 1月，總書(shū)記在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。