【正文】 意識(shí)具有反作用 32.“自然是一本不隱藏自己的大書(shū)，只要我們讀它，就可以認(rèn)識(shí)它。賈島），榮枯自有時(shí)（唐人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是（）、絕對(duì)的 A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映像D．脫離客觀存在的結(jié)果 C．人腦主觀自生的：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！边@些觀點(diǎn)按照順序分別是()、形而上學(xué)、辯證法 、相對(duì)主義、形而上學(xué) 、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論 、形而上學(xué)、相對(duì)主義，氣候類型多樣，自然災(zāi)害頻發(fā)?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（） 24．在火車未開(kāi)動(dòng)之前，常因鄰近車廂的移動(dòng)，覺(jué)得自己車廂已經(jīng)開(kāi)動(dòng)。”這說(shuō)明（），決定歷史進(jìn)程 ，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，是因?yàn)? 20．馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋(píng)果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘?！边@段話闡明了（）①自然科學(xué)的進(jìn)步是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ②哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用③哲學(xué)隨各門(mén)具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展 ④哲學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④“科學(xué)之科學(xué)”這一說(shuō)法理解正確的是（）、凌駕于一切科學(xué)之上的學(xué)問(wèn) 、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)問(wèn) 、名與利、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問(wèn)題，這些問(wèn)題都表達(dá)了（） C．思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題 12．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系?！倍鞲袼沟倪@句話形象地說(shuō)明了()A．哲學(xué)源于人們的驚訝和困惑 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng) ，需要哲學(xué)家指點(diǎn)回答，這是因?yàn)檎軐W(xué)（）①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 ②產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) ③是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂” ④是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) A．①②B．①③C．②④D．③④3．哲學(xué)的任務(wù)是()Ａ．具有世界觀和方法論的功能 Ｂ．使人們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展 Ｃ．智慧之學(xué)或者追求智慧之學(xué) Ｄ．尋找光明，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 4．哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，撫四海于一瞬。屠呦呦的事跡啟示我們 4.(2016年泰州中學(xué)第一次模擬)就在“習(xí)馬會(huì)”實(shí)現(xiàn)70秒穿越時(shí)空的歷史性握手之際，臺(tái)灣的一些政治人物還把目光鎖定在“主戰(zhàn)場(chǎng)”和“誰(shuí)主導(dǎo)”這些恩怨上，這種偏狹的視角只會(huì)延續(xù)爭(zhēng)端，而不利于兩岸正視共同的歷史與命運(yùn)，攜手創(chuàng)造和平發(fā)展的明天。這個(gè)事實(shí)印證了一個(gè)古老的哲學(xué)命題：“福兮，禍之所伏”。《莊子其中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有 ： 3“”汶川大地震后，溫家寶總理在看望北川中學(xué)高三學(xué)生時(shí)，用粉筆在黑板上寫(xiě)下了“多難興邦”四個(gè)大字。這說(shuō)明()A．物質(zhì)和意識(shí)不可分割B．思維與存在具有同一性 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D．規(guī)律是普遍的、客觀的 28.、上述材料中的暗物質(zhì)粒子是：A、物質(zhì)的根本屬性 B、物質(zhì)的具體形態(tài) C、物質(zhì)的存在方式 D、物質(zhì)的共同本質(zhì)2.(2016年南京期中統(tǒng)考)下列關(guān)于聯(lián)系的客觀性表述正確的是()①聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移②自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就有，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 ③人為事物的聯(lián)系呈現(xiàn)“人化”特點(diǎn)，受人的意識(shí)控制④無(wú)論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.①②④ B.①③④ C.①②③ D.②③④.(2016年江蘇小高考模擬)2015年6月29日，李克強(qiáng)在中歐城鎮(zhèn)化伙伴關(guān)系論壇上指出，中國(guó)正在推進(jìn)人類歷史上最大的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。面對(duì)這些 問(wèn)題和挑戰(zhàn)，習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，要賦予網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體以新內(nèi)涵，要推進(jìn)全球互 聯(lián)網(wǎng)治理體系的不斷變革和創(chuàng)新。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無(wú)線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測(cè)和傳遞軍情。這個(gè)觀點(diǎn)①?gòu)?qiáng)調(diào)了意識(shí)的能動(dòng)作用②夸大了人的主觀能動(dòng)性③是主觀唯心主義觀點(diǎn)④符合物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 A．①② B．①④ C．②③ D．③④1現(xiàn)行理論認(rèn)為宇宙從大爆炸中誕生時(shí)產(chǎn)生了等量的正物質(zhì)和反物質(zhì),歐洲科學(xué)家成功制造出多個(gè)反氫原子,這是物理學(xué)界的突破性發(fā)現(xiàn),A．世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 B．事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性1中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議指出,改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程明顯加快,但城鎮(zhèn)化是一個(gè)自然歷史過(guò)程,必須因勢(shì)利導(dǎo),既要積極,又要穩(wěn)妥,更要扎實(shí),使之成為一個(gè)順勢(shì)而為,①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 ②物質(zhì)世界是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③必須按客觀規(guī)律辦事,而不能違背規(guī)律 ④主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是相互制約的A.①② B.①③ C.②③ D.③④“你最痛苦的時(shí)候,窗外有小鳥(niǎo)在快樂(lè)地歌唱”,這句話的哲學(xué)寓意 22015年底，我市地鐵一號(hào)線將全線貫通。朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物，”“理主動(dòng)靜”。但為什么會(huì)這樣？科學(xué)家們直到今天還沒(méi)完全搞清楚?！边@句名言旨在A．哲學(xué)是啟迪智慧的具體科學(xué) B．世界觀決定并體現(xiàn)著方法論 D．實(shí)際行動(dòng)比思想意識(shí)更重要紅軍長(zhǎng)征之初，隊(duì)伍還十分弱小，而病榻上的魯迅卻堅(jiān)信，這些九死一生的紅色種子，就是“民族的脊梁”。辨析題：任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。8分①發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必由之路。措施：①堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚（4分）②建設(shè)社會(huì)主義精神文明，大力發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)，提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)?！闭?qǐng)你談?wù)勗诟鞣N思想文化相互交織、相互激蕩的今天，發(fā)展中國(guó)特色的社會(huì)主義文化原因和措施？（14分）原因：①文化作為一種社會(huì)精神力量，在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深刻的影響。3．瘦弱的她,沖入滾滾車流救下受傷女子。②自覺(jué)提高自己的思想道德修養(yǎng)。有人認(rèn)為造成近海資源枯揭的一個(gè)極其重要原因是思想道德的缺失。(1分)③堅(jiān)持社會(huì)主義文化的多樣性，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，滿足人民群眾多層次的精神文化需求；(1分)④大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)，不斷增加公共文化投入，建立公共文化服務(wù)體系。（2分）材料二:黨的十七屆六中全會(huì)于20ll年10月15日至18日在北京舉行，全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》.《決定》中根據(jù)我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情對(duì)發(fā)展公益性文化事業(yè)做出新部署，并提出“公益性、基本性、均等性、便利性”的要求。（2分）③發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，深圳市當(dāng)好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”，能夠促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升深圳文化軟實(shí)力。深圳打造文化強(qiáng)市的措施主要有：培育城市人文精神，爭(zhēng)當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的“先進(jìn)市”；提供優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品、保障市民文化權(quán)利，爭(zhēng)當(dāng)建設(shè)公共文化服務(wù)體系的“示范區(qū)”；發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)、提升核心競(jìng)爭(zhēng)能力，當(dāng)好文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“領(lǐng)頭羊”；扎根特區(qū)創(chuàng)新實(shí)踐、服務(wù)基層群眾，打造文化精品力作的“高產(chǎn)田”；增強(qiáng)文化傳播能力、充分展示城市形象，打造—流現(xiàn)代傳媒的“新高地”．深圳文化強(qiáng)市戰(zhàn)略初見(jiàn)成效，今天的深圳，文化事業(yè)空前繁榮，文化產(chǎn)業(yè)成就輝煌。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)有決定作用。方法論依據(jù)：①尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。這要求我們要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。意識(shí)具有能動(dòng)作用。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但是在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)會(huì)犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的。第一篇：高二政治哲學(xué)整理自然界是物質(zhì)的，它的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們改造社會(huì), 必須要立足國(guó)情，從我國(guó)的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；要求我們改造社會(huì)，變革社會(huì)關(guān)系必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，犯了形而上學(xué)錯(cuò)誤。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。這就要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，否則就會(huì)受到客觀規(guī)律的懲罰。物意辯證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)不過(guò)是客觀事物在人腦中的反映。（1）物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是的世界觀依據(jù)：①物質(zhì)決定意識(shí)要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②事物運(yùn)動(dòng)的普遍性與規(guī)律性要求我們實(shí)事求是。④.反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀，因循守舊，無(wú)所作為的思想。實(shí)踐具有社會(huì)歷史性：要求我們?cè)趯?shí)踐中，充分利用好社會(huì)歷史條件。，條件性和具體性。第二篇：高二政治哲學(xué)主觀題 繼2003年深圳實(shí)施文化立市戰(zhàn)略后，2012年，深圳又提出深入實(shí)施文化立市戰(zhàn)略，建設(shè)文化強(qiáng)市。（1分）②發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要扶持公益性文化事業(yè)，深圳加大投入力度，建設(shè)公共文化服務(wù)體系，保障了人民基本文化權(quán)益。（2分）⑤要發(fā)揮大眾傳媒的作用，增強(qiáng)文化影響力，提升文化軟實(shí)力，深圳打造一流現(xiàn)代傳媒的“新高地”有利于提升深圳文化的影響力。（6分）①堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，把握好文化的前進(jìn)方向，保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展；(1分)②大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。（1分）:由于漁民的過(guò)度捕撈，加上日趨嚴(yán)重的環(huán)境污染嚴(yán)重破壞了海洋原有的生態(tài)系統(tǒng)，導(dǎo)致近海無(wú)魚(yú)。這樣有助于青年學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，為海洋的可持續(xù)發(fā)展盡自己的責(zé)任。③在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過(guò)程中，青年學(xué)生保護(hù)海洋環(huán)境要腳踏實(shí)地，不空談，重行動(dòng)，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。而且社會(huì)觀點(diǎn)會(huì)更加豐富、多元，不過(guò)有一點(diǎn)不會(huì)改變，那就是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的核心價(jià)值