【文章內(nèi)容簡介】 些花，好不好？”等等，老師的每一個行為都可以變成對小 朋友的邀請或激勵。以上是老師們應(yīng)有的第二種態(tài)度。在這階段中，常會有些小朋友不斷干擾別人，最實際的辦法，就是禁止他們干擾。雖然我們說過，并再次反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)小朋友全神貫注于操作時，不能干擾他們，不能中斷他們的操作情緒，更不能掃了他的興。但是在小朋友不斷干擾別人時，正確的技巧卻正好相反。在此要中斷干擾別人的小朋友活動的行為，中斷的方式可以是一種對他行為表示驚訝的態(tài)度，或是對暴躁的孩子表示特別關(guān)心，他擾亂別人時對他特別關(guān)愛，用關(guān)愛介入他擾亂暴躁的行為時，會在孩子心中引起一連串的驚奇（蒙臺梭利說好像為小朋友帶來一連串的電擊），久而久之就能看到效果的。老師干預(yù)孩子的方式，可以用下面的方法表達(dá)：“你怎么 啦？來！到我這來，我有一些事情要請你做呢！”很可能他不理會這邀請，老師可以再向他說：“你不喜歡是嗎？好！沒關(guān)系，來！我們一起到外面院子里走走?！?老師和他一起，或請助理培他，在被照顧下，他的脾氣會消失，其他的孩子也不會再受到他的干擾。第三個時期：小朋友終于開始對某些東西感興趣了。一般的現(xiàn)象是，孩子先對日常生活的操作感到興趣。我們不要在未能達(dá)到操作教育之前就先介紹小朋友一些心智發(fā)展的感官教具，或其他認(rèn)知發(fā)展的教具。經(jīng)驗告訴我們，這不但一點也沒用，而且會傷害到他們的發(fā)展。一定要等到小朋友專注于某些活動，前面已經(jīng)說過，最先引起小朋友專心操作的是日常生活教具的操作，當(dāng)小朋友開始對某些日常生活的工作感到興趣是，老師不要中斷他，因為這樣的專注符合自然發(fā)展的法則，從此會展開一連串不停的工作，這專注的情境開始時是那么的脆弱、那么細(xì)致，而且很容易消失，就好像肥皂泡一樣，一碰就會沒有了。那美好的、全神貫注的情境，一不小心也會消失殆盡。老師這是要非常注意，不要以任何方式干擾小朋友。這是老師常會犯的錯。因為在此之前，小朋友一直很難進(jìn)入專心操作的情境，而不停干擾周圍的人，好不容易他才專心于某項工作，但老師在致力于工作時，即使只是在經(jīng)過他身邊時，稍微贊美了他一聲，說了個“好！”字，就足夠使他又開始頑皮，而且可能會讓他在一兩個星 期內(nèi)不對任何工作感興趣。另外一個例子，當(dāng)一個小朋友在操作中遇到了困難，老師如果為了幫助而介入，那么他就會自己走開，留下老師自己在那。小朋友的興趣 不只在于專心工作，更是因為希望能克服苦難（如果老師已經(jīng)勝過了這個困難，就讓老師做好了！我對那工作就不再產(chǎn)生興趣了。）同樣地，如果小朋友拿重東西，老師來幫忙，常會發(fā)現(xiàn)小朋友丟下教具及老師，自己卻走開了。贊美可以幫助別人，但是有時甚至只是瞥了他一眼，就足夠中斷或者破壞那已 經(jīng)開始的工作情境。說起來是很奇怪的，但是就是會發(fā)生。只要小朋友發(fā)現(xiàn)有人在看他，這情境就中斷了。如果有人來看我正在做什么，不愿繼續(xù)工作的情況也會發(fā) 生在我們身上。一個使老師成功的大原則是這樣的：當(dāng)全神貫注的情境一開始時，就當(dāng)作小朋友不在教室里。當(dāng)然可以看他正在做的工作，但是只要稍微用眼睛瞥他一下，而不要讓他發(fā)覺。在全神貫注后，小朋友不會因無聊而心中苦惱，也不會不停地從這樣?xùn)|西轉(zhuǎn)到那一樣?xùn)|西。他會被內(nèi)心的決定引導(dǎo)著，開始選擇他要的工作。在自由選擇時，往往會出現(xiàn)一個問題：如果有很多人希望操作同一樣教具時，老師不應(yīng)介入，不必幫他們解決。小朋友自己會解決。老師的責(zé)任是，當(dāng)發(fā)覺所供 應(yīng)給小朋友的教具他們都會了，要馬上介紹新的教具。在實際經(jīng)驗中，老師會獲得不干預(yù)小朋友的工作技巧，但也不是很容易獲得的，他愿意把自己提升到一個較高的精神境界。老師真正的精神，在于能使孩子自己充分的表達(dá)他自己，如果說是我們在幫助他，那會是老師自傲的流露。老師真正能給與孩子的幫助，不在于一時情緒的激動，而要處于愛。愛給人最深的滿足，無論是對付出或接收愛的人，所以要適當(dāng)?shù)倪\用。真正的愛，是為所需者服務(wù)，是真正的付出，不必張揚出來。如果張揚出來，這真正的幫助就被一種自然而平常的行為所取代，而沒有什么特殊的價值了。老師和孩子的關(guān)系本質(zhì)上是屬于精神層面的，老師可以在一個好仆人身上找到同樣的特質(zhì)。仆人把主人的靴子放的整齊有序，而只在主人告訴他什么時候用時，他才用。他細(xì)心的準(zhǔn)備主人的事物，但不規(guī)定主人什么時候吃。午餐準(zhǔn)備好后，他不會再多說一句話。他在準(zhǔn)備好后就退下了。同樣的，對于正在成長中的孩子，老師也要有這樣的態(tài)度，老師所服侍的主人是孩子的心靈，當(dāng)他流露出心中任何的希望時，老師就要馬上準(zhǔn)備好去滿足他。就如同當(dāng)主人獨處時，仆人不會去打擾他。但是只要主人一叫他，他就會很快地過去接收吩咐。主人想要什么，他馬上回答：“是的，主人。”如果主人請他欣賞，即便看不出有多美，他還是誠心的欣賞著。就這樣，當(dāng)小朋友在全神貫注地做一件事情時，我們不應(yīng)加入，但是如果他表示需要我們的嘉許時，我們也應(yīng)很慷慨的贊美他。老師和小朋友在心理上的聯(lián)系，在技巧和方法上和主仆的聯(lián)系是相同的。我們應(yīng)盡力的、好好的服侍幼兒的心靈和精神的領(lǐng)域。幼兒教育的基礎(chǔ)建立在孩子的自我發(fā)展上這是一個新的概念，特別是在教育的園地里。教育不只在于小朋友臟了幫他洗，或幫助他穿著整齊。我們不只是服侍孩子的身體，我們很清楚的知道孩子如果要自我發(fā)展，穿著整齊是他應(yīng)當(dāng)學(xué)著做的。我們的教育基礎(chǔ)不在于替他作，孩子要在自理中，獲取生理的獨立；在自由選擇中，獲取意志的獨立；在無止境的獨立工作中，獲取思想的獨立。要知道孩子的發(fā)展史循序漸進(jìn)的，這特質(zhì)往往顯示在獨立自主上。這種認(rèn)識，將引領(lǐng)我們對幼兒有不同的態(tài)度。我們要幫助孩子自己做選擇，自己去思考，這是做幼兒心靈仆人的藝術(shù)。而這種技巧，在孩子幼兒年時，更顯得重要。如果老師的觀念和態(tài)度，可以使那些交給他照顧的孩子得到滿足，那么他就可以享受到豐碩的成功和收獲的喜悅，他可以快樂地察覺到孩子心靈真誠的流露。能看到 這情景，實在是一個特殊的恩賜，就像沙漠中的旅人發(fā)現(xiàn)了綠洲，贊頌在沒有希望的、干燥炎熱點沙漠竟能看到了涌出的甘泉。因為人類精神領(lǐng)域的美好，在這些成長有了偏差的孩子身上，也是隱而不現(xiàn)的。當(dāng)顯露出來時，和老師預(yù)知的相符合，他便能以滿足的喜悅來迎接。如此的喜悅，是信心得到報償?shù)南矏?。幼兒的本質(zhì)，讓我們看到人是怎樣的，他是一個永不知累的工作者，因為有一股永恒的喜悅推動著他。他會盡最大的努力，因為他內(nèi)心不止息的渴望就是克服困難。就像那些真正愿意幫助弱小的人，是因為他有一顆知道如何尊重他人的愛心。我們從心靈深處努力尊重每一個人，就像用水去灌溉每一心靈的根。在這些特性中他會認(rèn)識并了解，真正的幼兒是成人之父。這是一步步慢慢達(dá)成的。開始時老師會說：“我看到孩子們應(yīng)該如何，并發(fā)現(xiàn)比我想象的更好?！边@表示他若要了解童年期的孩子，只知道他的姓名、地址、父親的工作等等是不夠的。老師應(yīng)該認(rèn)識并實際體驗童年期幼兒的秘密，愈深入愈會達(dá)到目標(biāo)，也會有更深入的認(rèn)識，也才會領(lǐng)會到另一種不同性質(zhì)的愛。他不會只因孩子所表露的而愛他。他愛他主要是因為他體驗到孩子拿隱藏而不顯露于外的秘密，這真是美妙的體驗。當(dāng)這種精神領(lǐng)域顯露時，老師也會被潛移默化。我們會覺得自己被感動，并逐漸地被改變。我相信，而且我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)，多年以后幼兒的名字我們可能記不起來了，但不會忘記當(dāng)時從幼兒心靈中流露出來的種種，以及被他們所激起的愛。導(dǎo)師工作的精神層面愛有兩種不同的層次，平常我們說愛小朋友時，是只照顧他們、親近他們，我們明白這會使我們也覺得溫馨。如果老師和孩子之間的往來是精神層面的，這關(guān)愛只能 在祈禱中學(xué)得。但我現(xiàn)在要說的另一層次的愛，在這層面里，愛已不是個人的或物質(zhì)的。誰服侍孩子，就會覺得是在服侍人的精神領(lǐng)域——一個必須獲得自由的精神領(lǐng)域。這不同的層次是被孩子填滿，而不是來自于老師。是老師覺得被帶到了一個從來沒有被認(rèn)識的層面，是孩子讓老師成長，并引領(lǐng)老師進(jìn)入他們的生活領(lǐng)域中。在此之前，老師可能認(rèn)為他的職業(yè)是崇高的。想到有很多假日，工作時間少，待遇又高，就很高興。老師內(nèi)心的滿足，也可能是來自孩子前的權(quán)威感，而且又是孩子心目中的理想和崇拜的偶像。他最大的目標(biāo)是有一天或許能成為主管或督導(dǎo)。但如果真能從這層次體驗到另一層次，他就會明白那并不是真的喜悅和快樂。他如果能體驗到精神領(lǐng)域的喜悅與滿足，他會自然放下追求晉級的滿足。事實告訴我們，又很多園長或教育督導(dǎo)員，常會放下他們的職位，全心去服侍孩子，寧愿被認(rèn)稱為 “幼兒園老師”。我認(rèn)識法國巴黎的兩位先生，他們放下原先行醫(yī)的工作，而參與我們的行列，進(jìn)入幼兒成長的想象和境界中，他們深深認(rèn)為他們的工作被提升到另一個更高的層面上。怎么看出老師是被潛移默化了呢？有什么外在的記號呢？有一點可以體會到，老師會說：“孩子工作的就像我已經(jīng)不在場一樣?！痹谶€沒有進(jìn)入狀況之前，老師的想法往往是相反的。起先他認(rèn)為是他在教些什么，是他把孩子提升到更高的層次，但是現(xiàn)在面對孩子，流露出來的精神領(lǐng)域，他最大的貢獻(xiàn)可以用這句話來表達(dá)：“我?guī)椭诉@生命去完成他自己的創(chuàng)造和發(fā)展?！薄霸谒麆?chuàng)造的生命歷程當(dāng)中，我?guī)椭怂?。”這才是老師真正的滿足。教六歲以前的孩子的老師，深知他幫助了孩子在人生發(fā)展中最重要的階段的成長。他可以不知道任何有關(guān)幼兒之間的種種，他可以借著和孩子在一起自由交談時，認(rèn)識孩子的世界。也可以不去關(guān)心將來會怎么樣，使進(jìn)高中或大學(xué)，或很快會中途輟學(xué)；但老師知道在孩子成長最重要的階段中，所應(yīng)完成的他已經(jīng)完成。老師會說：“我會為他心靈的成長服務(wù)，他們也完成了，他們這一階段的成長，在他們的經(jīng)驗過程中，我陪伴了他們?！崩蠋熢跈?quán)威之外，還要對自己的工作負(fù)責(zé)，他覺得他的工作是在一種精神生活的滿足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈禱中。如果沒有進(jìn)入這境界(生命），是很難了解我們所談的，很多人相信這是犧牲的美德所帶來的效果，有人說這些老師真謙虛，一點也不在意他們的權(quán)威，也有人會說他們的教學(xué)法怎么會成功。如果要求老師放棄他們最自然且習(xí)慣的方式，很少人能明白，這不是犧牲，而是一種心靈的滿足。不是犧牲舍棄自我，而是一個新的生命。在這生命里有了不同的價值觀，那是生命真正的意義，只是起先沒有發(fā)現(xiàn)而已。每一件事情都有不同的基準(zhǔn)，例如正義的定義，在學(xué)校、在人類社會里、在民主國家里，正義是在不同階層里的 人遵守同一的法律。富人、有權(quán)勢的人、或是垂死的病人，正義常伴隨著審判、監(jiān)牢、判決。如果說我是一個正直的人，他一定和法院、警察無關(guān)，所以老師不要只對某個孩子特別好，要對所有的孩子都一樣，要公平。這是最低層次的正義，就好像要使每個人都達(dá)到同一的高度，就把不同高的人頭砍掉那樣的不合理。從教育較高層次來看，正義是精神層面的，讓每個孩子的能力都發(fā)揮到他們自己的頂點。社會正義是幫助每一個人，讓每人到達(dá)完整的精神層面的成長，要為人類的心靈服務(wù)，在不同的年齡階段里，盡可能幫助每