【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 關(guān)心將來(lái)會(huì)怎么樣，使進(jìn)高中或大學(xué)，或很快會(huì)中途輟學(xué)；但老師知道在孩子成長(zhǎng)最重要的階段中，所應(yīng)完成的他已經(jīng)完成。老師會(huì)說(shuō)：“我會(huì)為他心靈的成長(zhǎng)服務(wù)，他們也完成了，他們這一階段的成長(zhǎng)，在他們的經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中，我陪伴了他們?！崩蠋熢跈?quán)威之外，還要對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)，他覺(jué)得他的工作是在一種精神生活的滿足中，那是永恒的一部分，在每日清晨的祈禱中。如果沒(méi)有進(jìn)入這境界(生命），是很難了解我們所談的，很多人相信這是犧牲的美德所帶來(lái)的效果，有人說(shuō)這些老師真謙虛，一點(diǎn)也不在意他們的權(quán)威，也有人會(huì)說(shuō)他們的教學(xué)法怎么會(huì)成功。如果要求老師放棄他們最自然且習(xí)慣的方式，很少人能明白，這不是犧牲，而是一種心靈的滿足。不是犧牲舍棄自我，而是一個(gè)新的生命。在這生命里有了不同的價(jià)值觀，那是生命真正的意義，只是起先沒(méi)有發(fā)現(xiàn)而已。每一件事情都有不同的基準(zhǔn)，例如正義的定義，在學(xué)校、在人類社會(huì)里、在民主國(guó)家里，正義是在不同階層里的 人遵守同一的法律。富人、有權(quán)勢(shì)的人、或是垂死的病人，正義常伴隨著審判、監(jiān)牢、判決。如果說(shuō)我是一個(gè)正直的人，他一定和法院、警察無(wú)關(guān)，所以老師不要只對(duì)某個(gè)孩子特別好，要對(duì)所有的孩子都一樣，要公平。這是最低層次的正義，就好像要使每個(gè)人都達(dá)到同一的高度，就把不同高的人頭砍掉那樣的不合理。從教育較高層次來(lái)看，正義是精神層面的，讓每個(gè)孩子的能力都發(fā)揮到他們自己的頂點(diǎn)。社會(huì)正義是幫助每一個(gè)人，讓每人到達(dá)完整的精神層面的成長(zhǎng)，要為人類的心靈服務(wù)，在不同的年齡階段里，盡可能幫助每一個(gè)人，讓他的心智發(fā)展，達(dá)到自己的最高峰。要引導(dǎo)他，觸發(fā)他的內(nèi)在動(dòng)力，這動(dòng)力將推動(dòng)替達(dá)成他的發(fā)展。這也是未來(lái)社會(huì)組織的形態(tài)。如果和經(jīng)濟(jì)的財(cái)富相比，經(jīng)濟(jì)財(cái)富是會(huì)失落的，而人類成長(zhǎng)的精神寶藏卻一點(diǎn)也不會(huì)失落。我是富有的是貧窮的都無(wú)所謂。如果我的人格達(dá)到了完全的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題自然會(huì)有適當(dāng)著落。人類如果能使他的心靈發(fā)展健全、圓滿，人類整體就會(huì)變成更有建設(shè)性，經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值也就不會(huì)如此重要了，不是只靠手腳和身體來(lái)建設(shè)，而是靠他的心靈和智慧，當(dāng)心靈和智慧的得到了應(yīng)有的發(fā)展時(shí)，所有人類的問(wèn)題都會(huì)得到解決。孩子是人類的導(dǎo)師和未來(lái)的希望孩子們組成了一個(gè)有秩序的社會(huì)，不需要任何幫助，而大人卻要靠警察、法律、監(jiān)獄及士兵來(lái)維護(hù)秩序。孩子能平安地解決他們的問(wèn)題，他們讓我們看出自由和紀(jì)律，只是一個(gè)銀牌的兩面，因?yàn)橛眯娜ヌ接戇^(guò)的自由會(huì)使人有紀(jì)律。一般來(lái)說(shuō)，銀牌有兩面，一面很仔細(xì)地鑄一個(gè)偉人的頭或一些象征性的畫(huà)面，另一面不怎么精致的鑄一些線條或數(shù)字，那線條的這一面可以比喻成自由，精美的那一面是紀(jì)律。事實(shí)告訴我們——如果一個(gè)沒(méi)有紀(jì)律的班級(jí)，老師所面對(duì)的是混亂，他就會(huì)禁止孩子 們不安定的行為，老師盡量注意并改正他們，因?yàn)樵谝话銈鹘y(tǒng)的教室里，這種情境，老師會(huì)覺(jué)得沒(méi)有面子。但事實(shí)并不如此，在新教學(xué)法的技巧中，我們可以了解，在服侍孩子時(shí)，我們是在為人類生命服務(wù)。當(dāng)我們?cè)趲椭祟惏l(fā)展時(shí)，也同時(shí)提升了宇宙和自然。宇宙發(fā)展的自然法則，本來(lái)就是不斷的往上，走向更高、更遠(yuǎn)、更健全。也只有孩子們能建造這么美的殿堂，它是永遠(yuǎn)向上延伸的。宇宙自然的法則是由紀(jì)律的，當(dāng)紀(jì)律自然呈現(xiàn)時(shí)，我們知道孩子已經(jīng)進(jìn)入宇宙萬(wàn)物的秩序中了。很明顯的，自然所賦予人的使命，提升成人至更高層次的使命也賦予了孩子們。孩子們帶領(lǐng)著大家走向更高的精神領(lǐng)域，并解決物質(zhì)方面的問(wèn)題。最后，讓我送給大家?guī)拙湓挘@些話可以幫助大家記得我前面所說(shuō)的。這不是一段祈禱詞，而是備忘錄。對(duì)老師們來(lái)說(shuō)，這是一段祈求，也是一個(gè)生活的準(zhǔn)則（這些話是沒(méi)有其他任何話可以取代的）。主啊！請(qǐng)幫助我們深入幼兒的內(nèi)心，了解幼兒內(nèi)心的秘密，這樣我們才能遵照你正義的法則及你至尊的圣義，認(rèn)識(shí)他們、愛(ài)他們、為他們服務(wù)。第三篇：蒙臺(tái)梭利教育法蒙臺(tái)梭利教育思想簡(jiǎn)介一、蒙臺(tái)梭利教育十大特點(diǎn)蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家，其教育理念和教育方法，近百年來(lái)一直對(duì)世界幼兒教育產(chǎn)生著積極的影響。蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育，是對(duì)幼兒實(shí)施素質(zhì)教育及潛能開(kāi)發(fā)的優(yōu)秀教育模式，主要特點(diǎn)如下：以兒童為中心反對(duì)以成人為本位的教學(xué)觀點(diǎn)，視兒童有別于成人的獨(dú)立個(gè)體?！安唤痰慕逃泵膳_(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的填鴨教學(xué)，主張由日常生活訓(xùn)練著手配合良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、豐富的教育，讓兒童自發(fā)地主動(dòng)學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。把握兒童的敏感期06歲的幼兒在特定的時(shí)期會(huì)出現(xiàn)特定的喜好傾向，若順著敏感期學(xué)習(xí)該特性，即可獲得最大的學(xué)習(xí)效果。教師扮演導(dǎo)師的角色一般稱蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適時(shí)、適性地協(xié)助與指導(dǎo)。完全人格的培養(yǎng)蒙氏教育的最終目的是協(xié)助孩子正?；?。透過(guò)環(huán)境的設(shè)計(jì)，教具的操作，使孩子一步步建構(gòu)完善的人格。尊重孩子的成長(zhǎng)步調(diào)蒙氏教育要求教師根據(jù)兒童發(fā)展的進(jìn)程，對(duì)不同特點(diǎn)的兒童進(jìn)行因材施教，不搞“一刀切”式的教育。混齡教育讓一歲到六歲的孩子在一起，可使較小的孩子有不同年齡層的模仿對(duì)象，而較大的孩子則可以從幫助年幼的兒童中增強(qiáng)自己的知識(shí)和能力。豐富的教材與教具蒙臺(tái)梭利教具非常豐富，但這些教具并非是教師用來(lái)教學(xué)的工具而是孩子工作的材料。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中建構(gòu)完善的人格。屏除單一獎(jiǎng)懲制度蒙氏教學(xué)尊重兒童，培養(yǎng)孩子正在萌芽的尊嚴(yán)感。爆發(fā)的教學(xué)成果蒙氏教育尊重孩子內(nèi)在的需求，讓孩子適時(shí)、適性的成長(zhǎng)，短期內(nèi)不易察覺(jué)成果，但卻會(huì)在某一時(shí)間以爆發(fā)的形式，彰顯出孩子內(nèi)在的心智發(fā)展水平。二、自由―――蒙臺(tái)梭利教育法的基礎(chǔ)自由是蒙臺(tái)梭利教育法的基本原理。蒙臺(tái)梭利在教育上公認(rèn)的貢獻(xiàn)之一就是為自由下了明確的定義。蒙臺(tái)梭利稱她的教育方法是“以自由為基礎(chǔ)的教育法”，其教育又被稱為“自由研究的教育”。因此把握“自由”的內(nèi)涵是了解蒙臺(tái)梭利教育方法本質(zhì)的前提。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，自由是兒童可以不受任何人約束，不接受任何自上而下的命令或強(qiáng)制與壓抑的情況，可以隨心所欲的做自己喜愛(ài)的活動(dòng)。生命力的自發(fā)性受到壓抑的孩子絕不會(huì)展現(xiàn)他們的原來(lái)本性，就像被大頭針釘住了翅膀的蝴蝶標(biāo)本，已推動(dòng)生命的本質(zhì)。這樣，教師就無(wú)法觀察到孩子的實(shí)際情形。因此，我們必須以科學(xué)的方法來(lái)研究孩子，先要給孩子自由，促進(jìn)他們自發(fā)性地表現(xiàn)自己，然后加以觀察、研究。這里所謂的給孩子自由，不同于放縱或無(wú)限制的自由蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“讓孩子學(xué)會(huì)辨別是非，知道什么是不應(yīng)當(dāng)?shù)男袨?。如任性、無(wú)理、暴力、不守秩序及妨礙團(tuán)體的活動(dòng)都要受到嚴(yán)厲的禁止，逐漸加以根絕，必須耐心的輔導(dǎo)他們，這是維持紀(jì)律的基本原則。”事實(shí)上，放縱孩子絕對(duì)不能得到真正的自由。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。一個(gè)人如像啞巴那樣的安靜，像癱瘓的人那樣的一動(dòng)不動(dòng)，不能算是有紀(jì)律的，這種人是在被“消滅”。積極的紀(jì)律包括一種高尚的教育原則，它和由強(qiáng)制而產(chǎn)生的“不動(dòng)”是完全不同的。她說(shuō)：“一般學(xué)校給每個(gè)兒童都指定一個(gè)位置，把他們限制在自己的板凳上，不能活動(dòng)，對(duì)他們進(jìn)行專門(mén)的紀(jì)律教育，要求兒童排隊(duì)，保持安靜等等。這樣的紀(jì)律教育是不可能達(dá)到目的的。因?yàn)榧o(jì)律的培養(yǎng)不能靠宣傳和說(shuō)教也不能靠指責(zé)錯(cuò)誤，而是在自然的活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)?！?她認(rèn)為兒童的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自愿的，是一種自然的潛在趨勢(shì)，不能強(qiáng)加給他們。重要的是使兒童在活動(dòng)中理解紀(jì)律，由理解而接受和遵守集體的規(guī)則，區(qū)別對(duì)和錯(cuò)。因此，真正的自由也包括思考和理解能力。她多次強(qiáng)調(diào)一個(gè)有紀(jì)律的人應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的，在需要遵守規(guī)則時(shí)能自己控制自己，而不是靠屈服于別人。在蒙臺(tái)梭利學(xué)校的活動(dòng)室內(nèi)，允許兒童自由地活動(dòng)、交談、交換位置，甚至也可以按自己的意愿移動(dòng)桌椅。她認(rèn)為這種自由不僅是學(xué)習(xí)的需要，也是生活的需要。在教室里的兒童有目的地、自愿地活動(dòng)，每 個(gè)人忙于做自己的工作，安靜地走來(lái)走去，有秩序地取放物品，并不會(huì)造成混亂，因?yàn)樗麄兌冒察o和有秩序是必要的，并且知道有些活動(dòng)是被禁止的。兒童在這種環(huán)境中逐漸成長(zhǎng)，自然會(huì)注意自己的行動(dòng)，長(zhǎng)此下去，就會(huì)養(yǎng)成遵守紀(jì)律的好習(xí)慣。蒙臺(tái)梭利十分重視環(huán)境，她說(shuō)：“在我們的學(xué)校中，環(huán)境教育兒童?！辈⒄J(rèn)為環(huán)境是重要的教育內(nèi)容，而且教育方法的許多方面亦由環(huán)境決定。兒童需要適當(dāng)?shù)沫h(huán)境才能正常的發(fā)展，完善其人格?！坝袦?zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，而將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)