學習蒙臺梭利教育理念及方法有感(編輯修改稿)
2024-11-04 22:23 本頁面
【文章內容簡介】 察,了解兒童發(fā)展的內在需要,以確定其個別化教學的目標,而后提供適宜的環(huán)境。課程組織的中心是兒童,而不是教具的簡單操作。(二)蒙氏教育造成了受教育機會的不平等,更成為商家賺錢的工具。蒙氏教育誕生于羅馬貧民窟的“兒童之家”,如今卻演變?yōu)槊嫦蛏鐣呤杖爰彝サ母呤召M教育。這應該是蒙臺梭利沒有預料到的。據筆者了解,某市最早實施蒙氏教育法的是一家省級示范幼兒園(2003年),生均每月收費800元,而當時其它幼兒園的最高收費標準不超過240元,昂貴的玩具,上萬元的教具,教師人均幾千元的培訓費,再加上每個班增加1名~2名保教人員的開支使絕大多數幼兒家長望而卻步。誤認為沒有經濟實力就無法搞蒙氏教育,這樣就異化了蒙臺梭利教育法,將平民教育變成了貴族教育,使幼兒教育走進了誤區(qū)。(三)缺乏真正領會蒙臺梭利教育思想的教師。蒙臺梭利反對以教師為中心,以成人為本的教學觀點,認為老師只是扮演“啟導員”的角色,給孩子提供適性、適時的協助與指導。她說:“你在兒童之家觀察孩子們的同時,也是在工作和努力學習一些新東西,這些東西我給不了你,其他任何人都給不了你。如果你不具備這種能力,這種能讓你洞察孩子們不動聲色地顯示出來的那些關于什么是重要事情,什么是特別值得關注的靈敏性,那么你必須努力讓自己去具備這種能力?！盵4]這是蒙臺梭利對老師的教導,也是對“不教”的教育思想的詮釋。如果按照這些準則來評價我們現在正在從事和準備從事蒙氏教育的教師,很少是合格的。因此,正規(guī)的,低收費的教師培訓是當務之急。蒙氏教育法的本土化、園本化思考“本土化”一詞,英文為“indigenization”,可以譯為“本國化”、“本地化”和“民族化”。教育本土化,可以理解為外來教育思想與本國教育實際的一個組成部分,蒙氏教育法的本土化屬于跨文化的教育本土化,園本化應該屬于跨地域教育本土化的一部分,多元教育理論的背后是多元的文化底蘊,必須考慮異域文化的差異和影響這種差異的政治、經濟等非文化因素。東西方文化存在很大的差異,中國文化推崇謙虛、內斂、含蓄、求同、謹言慎行, `不形于言,不動于色。這種文化中熏陶出來的兒童恭順、聽話、謙虛,缺乏想象力和創(chuàng)造性。直到20世紀90年代末期,我國大多數幼兒園還停留在“排排坐、吃果果”,“小手背背好,兩眼向前看”,律動的動作必須整齊劃一的“木頭人”狀態(tài)。而西方文化崇尚思想自由,行動自由,個性張揚,在西方文化背景下推出蒙氏教育,使兒童在不失個性的同時具備做人的規(guī)范,顯然蒙氏教育更適合于西方兒童的特點,符合西方文化背景下的教育理念,東方文化背景下的完全照搬不利于我國兒童身心發(fā)展,要進行有機的改造。(一)還原蒙氏教育平民化的本色。蒙臺梭利教育法最初是為處境不利的兒童設計的,與追求入園率,追求經濟利益的最大化沒有任何聯系。幼兒園不能把它作為招牌,作為形式,做給家長和領導看。沒有蒙氏教具,沒有所謂標準的“兒童之家”設施同樣可以進行蒙氏教育。(二)學習蒙氏教育法的實質而非形式。學習蒙氏教育法的目的在于服務于我國幼兒教育的改革和發(fā)展,服務于兒童的發(fā)展。幼兒園在移植蒙氏教育法之前,首先要正確解讀蒙臺梭利教育法,了解其教育精髓而非形式。比如本文提及的“有準備的環(huán)境”,要求我們探究這種環(huán)境對兒童發(fā)展是否真正具有積極作用,是否適用于各年齡段兒童,教師如何創(chuàng)設環(huán)境,如何利用環(huán)境進行教育,如何在環(huán)境中指導幼兒的操作,如何使幼兒積極合作,如何評估,等等。況且,蒙氏教育法只能作為幼兒園綜合課程的一部分,或者作為幼兒園課程的補充,我們不能夸大它的作用,更不能用它取代我國的幼兒園教育課程。(三)合理改造蒙臺梭利課程中的教育因素?，F代幼兒教育在發(fā)展兒童的認知能力的同時,十分強調幼兒社會適應技能的掌握和情感的陶冶,幼兒應能主動地參
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