【文章內(nèi)容簡介】 都可化為具體行動，如“請父母放心”，有:離家、回家與父母打招呼，父母休息不打攏，不在上學、放學路上玩，不擅自住宿在外，不挑吃穿，不亂花零用錢，不進營業(yè)性的網(wǎng)吧、游戲室，早睡早起，自覺完成作業(yè)?！芭c父母貼心”，有:聽從父母教導，不與父母頂嘴；有事向父母傾訴；主動向父母匯報學習和品德情況；關(guān)心父母的工作和身體?！白尭改阜Q心”，有:學有特長，全面發(fā)展；文明禮貌，學會謙讓；會做家務，會接待客人；自己的事情自己做?！八退岁P(guān)心”，有:關(guān)心他人，善待他人；關(guān)心老人，舉敬師長；關(guān)心身邊需要幫助的人；文明禮貌，誠實守信，互相幫助，團結(jié)友愛。“獻社會愛心”，有:了解社區(qū)，關(guān)心社區(qū)；開展社區(qū)服務活動；給社區(qū)建設(shè)提建議；保護環(huán)境，愛護公物，講究衛(wèi)生，義務勞動。等等，總之，要從青少年的實際出發(fā)，由日常小事做起，從身邊事做起，具體內(nèi)容最好由青少年自己提出，逐步形成規(guī)范。2007年5月18日第二篇：孝道材料我對孝道的一點看法“百善孝為先”。孝指子女對父母應盡的義務，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。烏鴉都懂得“反哺”，人更應該孝順自己的父母，這不僅僅是個人的道德行為，不僅僅是個人家事，也是為人應對社會承擔的一份責任。然而在當今的社會中，“孝心”似乎已經(jīng)是一個“過時”的詞語，它在年輕人中已經(jīng)引不起強烈的感情，人們似乎已經(jīng)淡漠了。一、現(xiàn)在很多人不懂得孝順俗話說“養(yǎng)兒防老”。可是看看農(nóng)村某些老人，天天生活在兒和兒媳婦的責怪批評聲中，盡管他們每天都小心翼翼地看著兒子兒媳的臉色，做力所能及的農(nóng)活，卻總不能得到最起碼的尊重。有的老人甚至絕望的自殺。這是社會的悲哀，人人都生孩子，養(yǎng)孩子，但是如果不教育孩子，他們就只是人類傳宗接代的機器。養(yǎng)兒防老，到自己暮年的時候才覺得養(yǎng)活了一條白眼狼。烏鴉反哺，羊羔跪乳，連畜生都懂得回報自己的母親，為什么那么多農(nóng)村的兒子，卻不如畜生呢？舉個例子：有一對年僅50出頭的父母，被成家后的獨生子逼出家門，無家可歸，流浪了幾年，最近母親自殺，了結(jié)了辛酸的一生。有誰能相信，在現(xiàn)在不缺吃喝的社會，和平年代，親生兒子用軟刀子把父母逼上不歸路！父母甚至不愿意“告狀”，怕政府“抓”他兒子。至死用他們還保護著他們的逆子。但這并沒有喚醒兒子兒媳的良知??二、古人孝心故事“臥冰求鯉。”說的是古時候有個叫王祥的，天寒地凍的時節(jié)，繼母想吃活魚。王祥來到河邊，脫掉衣服臥在冰上，想用身體來融化堅冰。忽然，河面上的堅冰自動裂開了，從裂口處蹦出兩條活鯉魚。王祥拿著活鯉魚回家孝敬繼母。“扇枕溫席”說的是東漢人黃香，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。他的孝心被廣為流傳。三、現(xiàn)代孝心故事田世國換腎救母：山東漢子田世國在瞞著母親的情況下，將自己的一個腎臟移植給身患尿毒癥的母親。手術(shù)很成功，但老母親至今不知道捐腎的“大善人”正是自己的親生兒子。上海中山醫(yī)院接受的幾百例捐腎手術(shù)中，子女給父母捐腎的這是唯一一例，多數(shù)都是父母給子女腎臟。張尚昀背母求學：2001年7月，張尚昀在長春稅務學院申請休學，背著患病的媽媽打工。邊打工邊自學，其間，張尚昀參加長春稅務學院6個學期的考試，5次拿到獎學金。陳毅元帥不僅僅是我們黨的好干部，而且也是一個“孝子”的楷模。1962年陳毅出訪，途經(jīng)成都探望重病的父親，他親手給母親洗尿布。母親有難色。他說：“娘，我小時候，您不知為我洗過多少次尿褲，今天洗上十條，也報答不了您的養(yǎng)育之恩啊！”四、如何孝順？孝順從現(xiàn)在做起有人會想自己住房太窄，等掙了錢有了寬余的房子，就把父母接到身邊；有人想，自己手頭緊，等再掙一些錢之后，盡量讓他們晚年享幾天清福；有人說；目前工作不理想，等謀到好工作，再和父母住一起生活；有人說；她們沒給我好的前程，沒供成我上出滿意的學界，不可理會他們；還人說；她們沒給我留下基業(yè)和治下家產(chǎn)，不贍養(yǎng)他們??這話對嗎？殊不知，歲月無情，生死難料。父母一天天變老，很快就步入風燭殘年，一不留神就踏入黃泉；人生短短幾十載，能和生我們養(yǎng)我們、疼我們愛我們的父母一起度過的時光又有多少？平時只顧掙錢，當掙到一大筆錢后，準備孝敬父母時，卻見到了母親的靈柩。那悲痛，是一種迷茫、一種懊悔、一種欲哭無淚?！白佑B(yǎng)，而親不在”?。∨笥褌?，珍惜這僅有的時光孝敬自己的父母吧。孝順從小事做起父母是最容易得到滿足的，就像歌里唱的那樣：“?；丶铱纯?，幫爸媽刷刷筷子洗洗碗”，足以讓老人家得到安慰?！翱蓱z天下父母心”，他們不需要每天大魚大肉，每月有多少贍養(yǎng)費；只需求的是作為子女的幾聲親切的呼喚，幾句溫柔的語言；哪怕是一句真誠的問候，偶爾的噓寒問暖，他們就會倍感欣慰。孝順從心靈做起“每月給父母寄點錢花花，就敬到孝心了”。這是一些人的“常規(guī)做法”。其實，這也是對“孝心”的曲解?？鬃釉谡撔⒌罆r說：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬何以別乎？”意思是說，如果只注重物的供養(yǎng)，那和養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別？同志們，家家有老人，人人都會老。善待老人其實就是在善待自己。普天之下人人都會老；你也要做父母，也愿父慈子孝。自己不孝父母，何能期望子女敬孝你呢？因此從教育后輩而言，也應從自身做起，以自我的實際行動樹立孝順的榜樣。第三篇：淺談孝道《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程論文淺 談 孝 道引言中國有句老話：“百善孝為先”。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，孝是一切道德的根源，是一個人為人處世的根本。當代不少的倫理學家也把孝道作為家庭觀念中最重要的一種行為規(guī)則，是處理人際關(guān)系的起點，是做人的基本要求，是關(guān)心他人、熱愛祖國等品德形成對的基礎(chǔ)。無論是中學生、大學生還是社會上的青年人中年人，都應該對他們進行孝道教育，養(yǎng)成良好的社會風氣。然而，在當今社會，我們過分的關(guān)注著千古流傳的感人孝道故事，歌頌著孝道文化的源遠流長，卻忽略了現(xiàn)代人對孝道理解的現(xiàn)狀。并且，隨著社會上獨生子女比例的升高以及生活質(zhì)量的提高，我們口中所說的孝道是不是已經(jīng)變質(zhì)了呢?還是在時間的沖刷下，人們的孝道觀念正在一點一點的消失？一、何為孝道？孝道的具體含義已隨著社會的變遷而變化，但是最傳統(tǒng)的孝道觀念確不會隨著世事的變遷而發(fā)生根本性的改變。由記載的資料顯示，中國最早的一部解釋此意的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子子承老也”。并且，許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。從這里我們可以看出，“孝”的古文字形與“善事父母”之義是吻合的，因而且不說報答之恩，孝就是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關(guān)系時應該據(jù)具有的到的品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。在中國古代的一輩先師中，孔子、曾子、孟子、荀子等人都對孝道做出了詳盡的闡述。據(jù)資料記載，孔子為傳統(tǒng)孝道的合理性找到了人性的根基，解決了孝道存在的哲學前提——仁。孔子的思想的核心是仁，仁不僅是孝的人性根源，而且是孝要努力實現(xiàn)的終極目標。仁是仁行為的最高準則，是一種普遍原則，要實現(xiàn)這一原則，必須有一個近的入手處，這就是孝。而《禮記?中庸》中也寫道：“仁者，人也，親親為大?！倍硬粌H將孝作為對父母的一種尊敬愛護，更加上升了一個層次，那就是將孝發(fā)展成為一種抽象的、具有普遍意義的準則，使其成為道德的總和，天經(jīng)地義的原則。孟子在孝道中提出性善論，與荀子所主張的性惡論看起來沖突卻在一些觀點方面也是具有相似性的，他們都把孝道作為人性和家庭倫理中最基本的道德美德。由此上得出結(jié)論，孝道就是子女對父母的一種責任，且是一種維護家庭倫理道德的基本規(guī)范與準則。二、關(guān)于傳統(tǒng)孝道最傳統(tǒng)的孝道莫過于從西周時期最原始的含義說起：一、尊祖敬宗。施孝的方式主要是祭祀，在宗廟通過奉獻供品祭祀祖先，盡孝的對象時死去的人，這也就難免帶上一定的宗教色彩。二、傳宗接代。古話有說：“不孝有三，無后為大?！痹诠糯娜藗兛磥恚嫦仁俏逸叺纳?，傳承了一輩人的精華。因此，崇拜祖先就是把祖先的生命延續(xù)下去，生生不息。想到傳統(tǒng)的孝道，我們不免想起魯迅先生在《朝花夕拾》中一篇叫做《二十四孝圖》的文章來，讀完所得的感受無為是感動之余所帶來的震驚，卻是痛感古人怎么能將孝道發(fā)揮到如此酣暢淋漓的地步。不得不說，二十四孝中的一些故事是殘忍的，是違背當今社會倫理道德的。再次翻開《二十四孝圖》，看到“刻木事親”、“埋兒奉母”的標題總是讓人感到冷酷無情甚至是慘無人道；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”的思想也蒙蔽了嚴重的封建意味；甚至是“老萊娛親”、“郭巨埋兒”、“嘗糞憂心”等故事已經(jīng)到了令人發(fā)指的地步。大肆違背了儒家思想中的“天地之性，人為貴”的人本觀念，這種孝，充其量也只能被稱作“愚孝”。而封建孝道中的殘忍和虛偽也已經(jīng)讓人不勝唏噓，封建的思想觀念已經(jīng)與當今的社會閑的格格不入，差去了十萬八千里。由此也印證了那句話“孝是應該的，但迂腐是愚蠢的，盲目是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。”三、關(guān)于現(xiàn)代孝道隨著社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)，改革開放有了跨越性的發(fā)展，經(jīng)濟的發(fā)展水平大幅度上升，居民生活水平的提高，人民群眾的思想觀念也發(fā)生了一定的變化。對于孝道，人們不再拘泥于原始的“野蠻型”的“愚孝”，而是解放思想，實事求是，在滿足社會需求與自身情感付出的情況下，合理的履行自己的孝道義務。首先我們從兩份調(diào)查結(jié)果來看一下當今社會青年對孝道文化的認識和理解。材料一：（選自:城鄉(xiāng)青年孝道文化調(diào)查問卷摘錄部分題目）第1題：您是否聽說過“孝道”這個詞？第2題：您對“二十四孝圖”的看法：第3題：您對于父母的命令或決定：第4題：您對父母的健康狀況的了解情況：第5題：如果認為父母說的不對，您會采取什么態(tài)度？第6題：家庭有重大事情需要解決時，您會？材料二：（選自：關(guān)于大學生孝道觀念的調(diào)查報告摘錄部分文字）由表一中，我們可以發(fā)現(xiàn)對于大多數(shù)的傳統(tǒng)孝道的觀點大學生是普遍贊同的。但在一些非常傳統(tǒng)的孝道觀念上表示了異議，如“父母健在不能外出工作”“兒女要絕對接受父母的意見”“父母去世后，一年內(nèi)兒女不應當穿漂亮衣服，吃美味的食物”。對于這些比較極端守舊的孝道的觀點，大多數(shù)人的表現(xiàn)是不認同的。在表二中，我們可以發(fā)現(xiàn)大學生都具有強烈的孝道責任觀念。在“經(jīng)常問候父母”%的人非常贊同，而在“照顧父母”“經(jīng)濟上資助父母”“尊重父母”“體貼與令父母開心”%、67%、%、%這樣非常高的比重，但是在“服從父母”%，在這項的選擇中被調(diào)查對象普遍選擇的都很分散，表明這一傳統(tǒng)的孝道觀念在大學生們的心目中認同度很低。在對孝的期望的考察中，我們也發(fā)現(xiàn)盡管喜愛非常贊同的比例上低一些，但基本上對“照顧父母”“經(jīng)濟上救助父母”“體貼和令父母開心”“經(jīng)常問候父母”上大多數(shù)是贊同的，而對服從父母則顯得更為中立?？傮w而言，我們可以發(fā)現(xiàn)在孝的責任與孝的期望上，大學生普遍是有著很強的認同感的，但對一些傳統(tǒng)的舊的孝道觀念表現(xiàn)的并不是十分認同。分析：材料一中，關(guān)于青年人對二十四孝圖的看法來看，非常贊同和持中立態(tài)度的人的數(shù)目是相差不遠的，說明在當今社會，有些人依然對傳統(tǒng)的孝道觀念持肯定態(tài)度，無論其好壞都一味的接受，而有些人學會了辯證的看問題，能夠站在當今時代的大背景下順應時代發(fā)展需要，去其糟粕，取其精華，個人認為這種做法是可取的。對于父母的命令或決定，所有人的做法都是視情況而定，拋棄了原有的封建觀念，即“父母命，不可違”，非絕對的服從，又非絕對的反對，這讓子女有了自己的想法，無疑是一大進步聯(lián)系第6題，都可見現(xiàn)代思想觀念的解放，已經(jīng)不再是之前的完全聽命于父母，更多的是強調(diào)父母與子女之間的自由、平等與互相尊重。再看第4題，對于父母健康情況的了解程度，大部分人的選擇是不是很了解，這不免反應了當代社會存在的一些問題，子女出門在外，父母空守在家，一家人在一起的時間越來越少，所謂的聯(lián)系關(guān)心也就是一通電話、一條短信，所以造成多數(shù)人對父母的健康情況不是很了解也是在所難免的。材料二中，通過一個調(diào)查結(jié)果主要體現(xiàn)了兩個問題，第一，大學生對傳統(tǒng)的孝道觀念不是很贊同，傳統(tǒng)孝道觀念中的封建迷信以及一些不合理的做法是他們難以接受的；第二，大學生隨著社會的發(fā)展，會有一些新的形式和做法去關(guān)心家里的父母老人，孝道的認識在他們身上還是很深刻的。四、父母眼中的孝道隨著時代的發(fā)展人們思想觀念的改變，傳統(tǒng)主義中的絕對強制性的孝道觀念已經(jīng)發(fā)生了改變，所謂的“孝順”在現(xiàn)在的父母眼里更多的注重了“順”。下面是我總結(jié)出來的幾點父母眼中的孝：、體貼父母，能時刻為父母著想，不違背父母的意愿，知道父母一切都是為了兒女的幸福。，父母不是要兒女寄很多錢回家，而是希望能夠一家團圓相聚。，盡量順應父母的意愿，不要將自己的習慣和觀念，不要將自己的想法強加到父母身上。，使他們保持心情愉悅。據(jù)光明網(wǎng)報導，在當今社會，隨著在外打工子女人數(shù)的增多，空巢老人的比例也大幅度上升，由此一首《?；丶铱纯础烦搅藷o數(shù)老