【正文】 ，他就背著媽媽去找活兒干；找到了活，就把媽放在附近商場、銀行等的大廳里。我們不可能在這里一一記下張尚昀度過的每一天每一刻，只能從一些曾經(jīng)跟母子倆一起生活過的鄰居們口中了解到一點一滴。”媽在回信里說：“媽在家里撐得住，你可得安心讀書！”他瞞著媽媽，向?qū)W校打了申請休學的報告，到鄭州打工，每月能掙四五百元。像許多貧困大學生一樣，他開始做家教?！眿尨吡怂麩o數(shù)次，他就是不聽。好心腸的鄰居們給張家送來了米和菜，張尚昀在舀米下鍋時發(fā)現(xiàn)米里放著5元錢。姥爺姥姥只有媽這個獨女，招了個上門女婿。他的名字叫張尚昀。在溫暖的謊話里，母親的生命也許依然脆弱，但是孝子的真誠已經(jīng)堅如磐石?！壁s緊“溜之大吉”。翌日凌晨1時，剛剛從麻醉的昏迷中清醒過來的田世國，睜開眼睛的第一句話就問：“我媽怎么樣？”一直守護在他身旁的醫(yī)生們爭相告訴他說：“從你身上到你媽身上，不到一分鐘，腎就變成粉紅色，就開始排尿了。孝子的心感動了所有善良的人，上海中山醫(yī)院全院醫(yī)務(wù)人員都在幫田世國保護這個“美麗的謊言”。結(jié)果是兄妹倆都配上了。大家挨個兒去配型，配上了誰就誰，不行再換下一個。但由于母親劉玉環(huán)是O型血，配對的腎源極其難找。一進門就看見：母親皮膚灰黑、嘴唇發(fā)紫、指甲蒼白，但她一見兒子回家卻馬上樂呵呵的，笑瞇瞇地拿著個燒餅遞給兒子。而這兩個和諧的落腳點，就是要弘揚中華民族敬老的傳統(tǒng)美德，就是要弘揚孝道。愛幼的問題不大，甚至有的愛過了頭，成了溺愛。如岳飛。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國古代社會根據(jù)自然環(huán)境的合理選擇。這是了不起的發(fā)展。“孝”字最早見于甲骨文，由上面的一個“老”字和一個“子”字組成，后來在書寫過程中把“老”字的下半部分省略了。這份材料觀點鮮明，故事典型，給人啟發(fā)，引人深思，是對青少年進行社會主義榮辱觀教育的好教材。院工會委員會匯總各部門材料后，提請院黨委確定具體召開全院大會時間。堅持“一個中心，四個服務(wù)”的辦院宗旨，深入扎實開展科研(服務(wù)或管理)等工作，不斷提高科研(服務(wù)或管理)等工作的質(zhì)量和水平。評選的基本條件：認真學習，遵紀守法，團結(jié)奮進，在職業(yè)操守、素質(zhì)提升、部門業(yè)績、增收節(jié)支等方面做出了突出貢獻，并具備下列條件：堅持以中國特色社會主義理論體系為指針，認真學習貫徹黨的路線方針政策，自覺遵守國家法律法規(guī)和各項規(guī)章制度。時間：5月下旬至6月12日。評選后，獲得參選資格的部門要填寫審批表并附不少于1500字的事跡及相關(guān)的支撐材料。父母對于兒女有一種無于倫比的慈愛，為了兒女，他們甘受千辛萬苦。意思是說，孝是一切人倫道德根本，是人的行為規(guī)范和做人的準則。兩大基本傳統(tǒng)道德行為準則一是孝，二是忠。中國古代社會最基本的細胞是家庭，因而，忠孝二者相比較，孝比忠更基本。和諧社會包括和諧家庭、和諧單位，基礎(chǔ)是和諧家庭。全國60歲以上的老人。弟弟從山東老家打電話告訴他說：67歲的母親劉玉環(huán)被確診為尿毒癥晚期，生命岌岌可危。這些痛苦是常人無法想象的?！眱鹤犹岢觯骸安皇钦f越年輕的腎越好嗎？把我的給奶奶，我最年輕。2004年9月22日，田世國來到上海中山醫(yī)院為腎臟移植手術(shù)做血型配型測驗，沒想到剛剛生完孩子的妹妹竟然也同時送來自己的血樣。等老太太一回來，田世國突然喜出望外地說：“媽，媽，你不知道，你剛走朱教授就打電話來了，說可能有合適的腎源……”老太太拿著燒餅都愣了，眼睛一下子亮起來，還真信以為真。”就這樣，“回廣州辦案”的田世國，于9月30日早上7點首先被推進腎臟移植手術(shù)室。于是，“順便來上?！钡奶锸绹D難地邁著步子，勉強撐著身體，從上海中山醫(yī)院6樓的病房走出來，來到7樓老太太的病房。38歲的他毅然為身患尿毒癥晚期的母親捐腎，延續(xù)母親的生命，演繹了一段當代孝子的佳話。這里講個“河南大孝子張尚昀背母打工”的故事。當他看到躺在床上的媽媽時，媽媽已經(jīng)不能開口說話。家里發(fā)生了這么大的事，張尚昀一點都不知道。有好幾個晚上，張尚昀都睡不著。這才背起行囊，第二天帶著鄰居們湊的錢，登上了北上的火車。就是這樣，每月也只能掙二三百塊，省著花一月能給家里寄50塊，夠媽和姥姥在縣城里生活一個月了。他考慮再三，媽媽必須有人照顧，自己的學業(yè)也是不能放棄的，只有一個辦法：背起媽媽上長春，邊讀書、邊打工、邊照顧媽媽?！睘榱藡寢?，張尚昀什么活都干。為了能多掙點兒錢，張尚昀洗過盤子，賣過菜，到建筑工地運磚，上車站扛包，經(jīng)常一天干十一二個小時。張尚昀沒有辜負老師和同學們的關(guān)愛，在打工之余，他總是手不釋卷，見縫插針；晚上服侍媽媽睡下后繼續(xù)學習。從長春，經(jīng)四平，過沈陽，下錦州，入山海關(guān)，800多公里的路，整整用了20多天時間，張尚昀頂著寒風，蹬著三輪車，硬是一步一步地把臥病的母親拉到唐山。手套和手上潰爛的皮膚已凍在了一起，怎么也脫不下來。常言說，人必自助而后天助之。一脫手，幾萬元錢不用吹灰之力就到手了，頂咱起早摸黑干上幾年呢！”“……”兄弟倆喝著，說著，完全忘記了隔墻還有一對耳朵?！巴９ひ惶欤@要給國家?guī)矶啻髶p失！”丁巧菊想，“爸爸、叔叔真是昏了頭啦，怎么可以做出這種缺德的事來！”一個魚兒打滾，她從床上跳起來，來到爸爸和叔叔的身邊，激動地說：“爸，叔，快把鉆頭送回去！”橫堵里突然竄出個程咬金來，爸爸和叔叔冷不防被嚇得面如土色，同時呆呆地望著她，不知該說什么。現(xiàn)在怎么辦呢？如果說出去，今后怎么做人呢？”叔叔也哀求說：“就這一回。第二天，丁巧菊陪著爸爸和叔叔來到鉆井隊承認錯誤，并交出了鉆頭?！芭c父母貼心”，有:聽從父母教導(dǎo)，不與父母頂嘴；有事向父母傾訴；主動向父母匯報學習和品德情況；關(guān)心父母的工作和身體。然而在當今的社會中，“孝心”似乎已經(jīng)是一個“過時”的詞語，它在年輕人中已經(jīng)引不起強烈的感情，人們似乎已經(jīng)淡漠了。至死用他們還保護著他們的逆子。他的孝心被廣為流傳。母親有難色。這是一些人的“常規(guī)做法”。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，孝是一切道德的根源，是一個人為人處世的根本。并且，許慎認為，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字。孟子在孝道中提出性善論，與荀子所主張的性惡論看起來沖突卻在一些觀點方面也是具有相似性的，他們都把孝道作為人性和家庭倫理中最基本的道德美德。想到傳統(tǒng)的孝道，我們不免想起魯迅先生在《朝花夕拾》中一篇叫做《二十四孝圖》的文章來，讀完所得的感受無為是感動之余所帶來的震驚，卻是痛感古人怎么能將孝道發(fā)揮到如此酣暢淋漓的地步。首先我們從兩份調(diào)查結(jié)果來看一下當今社會青年對孝道文化的認識和理解。分析：材料一中，關(guān)于青年人對二十四孝圖的看法來看，非常贊同和持中立態(tài)度的人的數(shù)目是相差不遠的，說明在當今社會，有些人依然對傳統(tǒng)的孝道觀念持肯定態(tài)度，無論其好壞都一味的接受，而有些人學會了辯證的看問題，能夠站在當今時代的大背景下順應(yīng)時代發(fā)展需要，去其糟粕，取其精華，個人認為這種做法是可取的。，使他們保持心情愉悅。六、加強和改善孝道教育的對策，身體力行體貼父母懂得感恩，對父母對自己的愛不要一味索取，懂得父母親親工作的艱辛，有句老話叫做：“謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母”。開展活動通過活動對學生進行教育，如主題活動日，讓學生在活動中認識“孝”，在活動中實踐“孝”；定期開展感恩活動，以實際行動向父母直接表達自己的孝心和感恩之情，并在活動過程中樹立一些值得學習的榜樣與標兵。回頭說說現(xiàn)在的孩子。重溫儒家文化，暫緩匆匆的腳步，對自己的孝道進行一次審視與洗禮，小孝治家，中孝治企，大孝治國，自古忠臣皆孝悌，吾輩定當從之并日省三身。母親過世后，我經(jīng)常想，為什么這么年輕就走了，我始終認為是那段時間太辛苦、太勞累落下的病根。后來聽外婆講，媽媽說不是為了我，她寧愿去死。有時我想，如果人生可以重來，如果時間能夠輪回，我會好好孝敬她，為她端一盆洗腳水，替她洗洗腳，揉揉肩膀，說說心里話，彌補一下我那愧疚的心，但這只能徒增對她的思念，現(xiàn)在，我惟愿她在那邊一切都好。這真是:繼母人間有，王祥天下無。不擔心為孝之本——讀《我和爸爸》有感昨天我讀了一篇作文，題目是《我和爸爸》。讀《割臂療母》后有感百善孝為先，天下之道，哪能少了孝道?！蔽倚南?，“我一定能做到的。一想到這兒，我立刻有了動力，覺得剛才的疲勞感沒有了。其中讓我印象最深的是《臥冰求鯉》。繼母并不喜歡他，他為什么這么做？也許原因可能是—她也是自己的媽媽。也許千言萬語，盡在不言中?；氐郊?，爺爺奶奶已經(jīng)準備好晚飯，我們一起其樂融融地吃飯，談?wù)摻裉斓挠腥な??；蛟S是因為爺爺奶奶的過分溺愛，或許是他們太小不懂得，然而這些都過于牽強，都不是應(yīng)該讓爺爺奶奶替著背書包的理由，也不是沖他們大呼小叫的借口，很多孩子都會背誦“三字經(jīng)”，“香九齡，能溫席；融四歲，能讓梨。篇五：孝心少年觀后感 最美孝心少年觀后感（一）愛的指引，帶我們眾里尋你；孝的承諾，溫暖了你我的心。有人信奉“百善孝為先”。正好本周學校有一個貧困生資助活動，正好現(xiàn)在晚課家長不辭勞苦的來看晚自習，正好可以讓孩子們看看，讓他們也感受下我們怎樣做，才能算是學會愛，才能算是懂得愛。她的媽媽經(jīng)常因病痛苦萬分，她總是微笑著安慰媽媽，從來不讓媽媽看到她哭時的樣子。父母養(yǎng)育了我，給了我無微不至的關(guān)愛，我不僅要感恩，還要用實際行動去報答他們。只知道愛自己的孩子、自己的后輩，幾乎是各種動物都有的本能行為；講究孝道，則是人類不斷進步的區(qū)別于低等動物的一項重要標志。歸結(jié)起來，真正的孝道應(yīng)遵循三條原則：合情、合理與合法。第五篇：淺議孝道孝悌忠信四德，是我國的人倫之本，孝悌又為家庭倫理的根本。盡管命運如此坎坷，她還是堅強地面對生活。如果沒開花沒結(jié)果，也沒什么，至少我們曾經(jīng)看過，曾經(jīng)感動過。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。人們都說孝心會感動天和地，無知的我認為止增笑耳，千里尋你讓我看見了人性中的那一束光芒，那深深的源于內(nèi)心的震撼。說到這不得不再提到一個公益廣告，就是“給媽媽洗腳”的那段，父母是孩子第一個老師，什么叫言傳身教？你的一言一行都將影響到孩子，所以父母也應(yīng)當以身作則。我躺在床上，想：今天我孝順了嗎？可腦海里翻轉(zhuǎn)的只是一些瑣碎小事，我失望極了，過了一會兒，我轉(zhuǎn)念一想，一句話，一個動作，一個行為，一個想法，處處都有孝，想到這，我臉色由失望變開心，其實孝心無處不在！篇四：楊鑫 孝道讀后感 《孝道》讀后感2014154 20141571 測控技術(shù)與儀器 楊鑫“百善孝為先”，說明孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人的根本。我在想：王祥都能為了討厭他的后媽而赤身臥在冰上捉魚給后媽吃。我媽媽，她雖然很嘮叨，很煩人，但她畢竟是自己的親媽媽。后母不喜歡王祥，可是，王祥很聽后母的話，繼母時常想吃鯉魚，但因天寒河水冰凍，無法捕捉，王祥便赤身臥于冰上禱告，忽然間冰裂。我向媽媽房間奔去，打開房門，只見老媽睡得正香，唉，算了！我回到房間，與太陽公公對望，又想起每天為家人洗衣服的鄉(xiāng)下姐姐。這個月是我們學校孝敬父母月，我立刻上網(wǎng)查了資料，我從中了解到一些著名的小故事，如：哭竹生筍，黃香溫席等，看完了這幾個小故事，我頓生一種感動，想到父母這么的辛苦，我一定要孝敬他們。魏母用自己一顆滿懷感恩的心感動著我。讀了這篇作文，我坐在書桌前，陷入了沉思。孝心之花處處開放，曹于亞住在一個貧窮而又偏僻的小山村，為了生活父母外出打工，一天在學校讀書的曹于亞接到了一個電話，他知道父親得了尿毒癥，第二天曹于亞心急如焚向?qū)W校請假，跑去醫(yī)院看望那被病痛折磨的父親。我們都應(yīng)該其有孝這種美好的品質(zhì)。2009年，我的媽媽因突發(fā)腦溢血永遠離開了我。媽媽看到信后，很著急。我的母親是一個勤勞樸實、寬厚善良的農(nóng)家婦女?！庇袔讉€孩子能真正做到呢，僅僅是背誦、默寫是不夠的，背的再熟練不知道其中的意義也是毫無意義。在這個人情味日益淡漠的社會里，讓我們緊抓孝道這一根葦草，行立在世間多一份依靠。關(guān)愛父母經(jīng)常和父母做精神上的交流，了解父母內(nèi)心真實的想法，及時了解父母的身體健康情況。五、當今孝道的缺失現(xiàn)代社會工作的流動性、生活方式的變遷、學業(yè)和尋求更好機遇的需要、個人的生活方式以及西方核心家庭觀念的影響，使得孝道的觀念發(fā)生改變或是淡薄。再看第4題，對于父母健康情況的了解程度，大部分人的選擇是不是很了解，這不免反應(yīng)了當代社會存在的一些問題，子女出門在外，父母空守在家，一家人在一起的時間越來越少，所謂的聯(lián)系關(guān)心也就是一通電話、一條短信，所以造成多數(shù)人對父母的健康情況不是很了解也是在所難免的。但在一些非常傳統(tǒng)的孝道觀念上表示了異議，如“父母健在不能外出工作”“兒女要絕對接受父母的意見”“父母去世后，一年內(nèi)兒女不應(yīng)當穿漂亮衣服，吃美味的食物”。再次翻開《二十四孝圖》，看到“刻木事親”、“埋兒奉母”的標題總是讓人感到冷酷無情甚至是慘無人道；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”的思想也蒙蔽了嚴重的封建意味；甚至是“老萊娛親”、“郭巨埋兒”、“嘗糞憂心”等故事已經(jīng)到了令人發(fā)指的地步。二、關(guān)于傳統(tǒng)孝道最傳統(tǒng)的孝道莫過于從西周時期最原始的含義說起：一、尊祖敬宗。在中國古