【文章內(nèi)容簡介】 因，心理上往往會有一個既成的結(jié)構(gòu)圖式，這種據(jù)以閱讀論文的心理圖式，就叫做閱讀經(jīng)驗期待視野”。如林丹婭的《當代中國女性文學史論》就是以女性視角作為貫穿全書的線索。這個新的視角的引入，使得它對許多問題的研究得出了與以往研究者不同的結(jié)論，比如劉索拉的《你別無選擇》，人們多是從中國這片生產(chǎn)力還不十分發(fā)達的土地上能否生長出來“現(xiàn)代派”，來爭論“現(xiàn)代派”文學存在的必要性和可能性。林丹婭卻認為，《你別無選擇》中塑造的處于“別無選擇”狀態(tài)的雖然是一些年青人，但這些看上去性別特征不十分明顯、困惑又躁動不安的文學形象，實際上是作為女性的作者內(nèi)心的困惑與躁動不安的寫照，是女性這個性別的真實處境的寫照。這種文本對傳統(tǒng)文學觀念的顛覆性，實質(zhì)上就是女性書寫對于父權(quán)制文化的顛覆力量之所在。女性小說中的女性意識，有時候并不是創(chuàng)作者的自覺，而是批評主體帶著女性經(jīng)驗或理念閱讀與闡述的結(jié)果。既然女性作家從創(chuàng)作開始就是以自我的意識來參與對世界的關(guān)照，那么她們的文本由與自身與男性的差異，而顯的不同。在前面我以闡述過女性文學用文本這一方式來表達她們的存在。因此，在看待女性文學時，用文本批評就不言而語顯的很重要。這不只是已說過的女性在文本中體現(xiàn)了女性審美心理、書寫方式等來表達她們強烈的自我意識，這樣特點來決定的，還有女性寫作的文本自身與眾不同的特點決定的：首先，從題材選擇上看，關(guān)注女性自身，關(guān)于愛情、婚姻、家庭、兩性本身、關(guān)注女性歷史和現(xiàn)狀如王海翎《中國式離婚》；其次，從敘述角度上看，常以“社會化、生活化、個人感覺化”為敘述角度。常從女兒情、家務事看取社會，長于以小見大，以感性演繹理性，善于以細林的筆觸微妙的感覺傳達內(nèi)在欲望和抒發(fā)個人情感如耶里可《情欲》。再次，從倫理道德上來看，強烈表現(xiàn)女性意識覺醒，對男權(quán)社會的反叛與抗議，對生命、精神的守護，眷戀、自贖與拯救。這種用女性批評的方法進行的文本分析不僅拓寬了對作品意義的理解，打破了傳統(tǒng)觀 ⑥點的束縛，而且從女性視角進行的批評隱含在文本中的男權(quán)文化思想暴露出來，并對男權(quán)壓制下女性形象的悲劇命運進行了控訴，這不便為文學批評界同時也為女性創(chuàng)作提出來了許多值得思考的問題。三、中國女性文學研究的反思（一）中國女性文學研究的問題與局限中國當代時期，是女性文學研究發(fā)展的重要階段，研究者們吸取多種話語資源借鑒多種批評理論和方法在作家和文本的具體評析，自身文學傳統(tǒng)的發(fā)掘，理論的引進與本土化的探索以及學科化的努力等多方面都取得了許多成就。然而，這一時期的問題與局限也值得我們關(guān)注。只有在不斷發(fā)現(xiàn)問題和克服局限的基礎上，女性文學研究才能取得更好的發(fā)展。個人認為女性文學研究存在著性別單一化傾向。從文學長遠的發(fā)展角度考慮，還是有必要避免某種認識上的性別偏頗，要達到兩性和諧的發(fā)展的目標，女性文學研究者應該防止自我封閉、自我局限。不可因女性文學數(shù)量上的優(yōu)勢，而認為女性文學研究是女性這一性別的專利，這女性文學研究中男性也理當是平等的參與者。在當代女性文學研究中，一個顯而易見的錯誤是，研究者關(guān)注的主要是現(xiàn)當代女性作家作品，錯把女性文學簡單地理解成為了女性寫出的文章，也錯誤地認為女性文學研究要么是研究女性寫的作品，要么是女評論家的批評。80年代中葉，挪威的女性文學批評家陶麗莫依就力圖尋找一種“第三種”立場和“第三種”思維，反對在女性批評方法中敘述的非中性，提倡一個既不是男性化，也不是女性化的思維方式，“建立一個不再把邏輯、概念和理性劃入男性范疇的社會，而不是去建立一個將上述優(yōu)良品質(zhì)作為‘非女性的東西全部排斥出的社會”。這兩種觀點的對峙，其實正是理性不能認同感性的矛盾。事實上，我國的“女性文學”批評，90年代初期也對這個問題進行過探討，有些學者甚至提出了拓展女性思維方式，從自身的存在及婦女意識中超離出來，以開闊的批評眼光去審視文學現(xiàn)象的意見。他們認為，對“女性文學”的研究，不能不是一種文藝社會學的研究。這就啟示人們，應當把女性意識的個體發(fā)展置于整個民族文化意識的文明過程中去認識，尤其要注意“竭力避免用對立的方法陳述問題”這樣才能對“女性文學”的發(fā)展真正有所助益。否則，“女性文學”不但不能成為女性自我精神拯救的途徑，而且會日益萎縮它的社會功能，變得不是曲高和寡，就是腐化墮落，成為感受享樂的假性藝術(shù)世界。（二）女性文學研究中的需要清理的幾個概念中國當代女性文學研究正在如火如荼地進行，但是，卻又無法避免地出現(xiàn)一種“大躍進”的情況，在研究之前的概念還沒來得及概括出一種科學的定義時，大家就集體地投了對它的研究。筆者認為至少有這樣幾個概念需要理清女性、女性文學、女性文學批評等。首先，關(guān)于什么是“女性”“女性”又稱為“女人”，是和男性相區(qū)別的兩性中的另外一個性別，是與生俱來的。⑦從“女性”的字面意思上看，體會不出“女性”的其他內(nèi)涵。然而西方女性主義者們則認為“女性”是屬于“他者”即第二性，是除男性之外的劣等性別。這是從女性與男性在社會中不同地位及待遇等方面來審視“女性”的階級性。筆者認為，無論“女性”還是“女人”都是中性詞匯，不應該被定位為“第二性”，也不應有好與壞之分?！芭浴保诋敶鐣?，需要一次重新定位。她們要勇敢地做自己，把自己從固守在男性定義女性的思維中解脫出來，將女性自身審美觀作為衡量女性的好與壞的標準，用自覺的女性眼光，以女性的立場和姿態(tài)，來宜揚女性自身的審美理想，而不是把男性作家筆下的女性形象看成塑造完美女性的典范。第二，關(guān)于“女性文學”對于“女性文學”和“女性寫作”的界定，批評界一直都是眾說紛紜。任一鳴認為，“女性文學是一個文學的性別概念，創(chuàng)作主體特指女性。也是一個文化概念，有其特定的文化內(nèi)涵?！眲⑺贾t在《娜拉言說—中國現(xiàn)代女作家心路紀程》中對女性文學也有概括:“女性文學，是她們對自我生存的體驗與感悟，是她們的心靈之聲和心路紀程?！边@是她們對“女性文學”的一個簡單的表述，是她們自身對“女性文學”的認定。筆者認為，戴錦華對“女性文學”及“女性寫作”的定義與區(qū)分體現(xiàn)出女性主義文學批評所關(guān)注的重點，中國女性主義文學批評研究的視角正是“‘女性寫作’，是研究那些了解女性生存境遇，并能反映女性生存現(xiàn)狀的女性作家及其作品，而這些東西都是男性作家無法體驗到的真正女性的生存困惑，所以她用“女性寫作”來替代“女性文學”這一含糊的概念，來表露自己的看法。戴錦華完全從一個女性主義者的角度來定義“女性寫作”，表明了個人立場，更符合我們今天女性文學批評的范疇。而她強調(diào)的這一觀點，“女性寫作”理論在中國的闡釋。第三，女性文學批評筆者認為，女性文學批評的主體可以是女性也可以關(guān)注、關(guān)心女性的男性，而批評的文本必須是女性寫作的女性文學，而切入點、切入視角必須是女性立場。批評把眼光主要放在關(guān)心女性現(xiàn)實生活、情感世界以及在社會生活中的境況等。而不是一味地強調(diào)政治或經(jīng)濟，而是必須包括政治、經(jīng)濟在內(nèi)的最后還要滲透到意識狀態(tài)中去的批評，表達出女性的價值和價值觀。不是以一種同情弱者的眼光去看待這群本就不是弱者的人，而是站在一個公平的高度上去看，沒有壓迫，也沒有故意施舍的寬容。這就是一種體現(xiàn)出真正女性意識的女性文學批評。⑧結(jié)論之所以會有女性主義，是因為女性對自己的歷史存在和現(xiàn)實生存的不滿。那么在批判了男權(quán)社會之后，女性到底要求什么呢?這是許多不贊成女性主義的人對女性主義的質(zhì)疑，也是女性主義者的自問。我從哪里來，我要到哪里去，這是人類的一個終極命題，女性也不可能排除在這個終極追問之外。中國女性文學自20世紀80年代至今才剛剛走了二十余年的歷程，二十年從歷史角度看是很短的一段，但就在這短短的一段里，中國的女性文學創(chuàng)作及批評走過了從“生吞活剝引進借鑒和摹仿西方的名類繁多的女性主義觀念理論，發(fā)展到終于各就各位，以一種更清醒更科學更切近中國女性寫作現(xiàn)實的態(tài)度，開始了更健康更自信的女性文學歷程?！币虼?，它需要一種能清晰地說明自身存在發(fā)展的合理性和規(guī)律性的理論。而且這一理論的存在和成熟，可以使女性文學面對少數(shù)持有男性偏見的批評者對女性文學的誤讀、曲解乃至鄙薄，具備回應能力。沒有誰能遏制思想的生長，女性掌握了文化，就必然以“文化”表達自己的感覺。但同樣，“眾所周知，沒有一個女人曾經(jīng)與真正的男性世界斷絕聯(lián)系。但在觀念的世界里，我們能夠劃出開拓思想新視野的疆界，使我們能從一種新視角看問題?！?1995年，“世界婦女大會”在北京召開。雖說這是一次非官方的會議，但在中國特有的體制下，這次會議是以官方的形式運作的，再加之商業(yè)因素的介入，使女性主義文學在中國的發(fā)展達到了一個巔峰狀態(tài)。用徐坤的話說就是集體經(jīng)歷了一次“高潮”體驗。作為當紅的作家兼學者，徐坤可謂風頭出足，但可貴的是，她保持了足夠的清醒。當這高潮還沒落幕的時候她就在反思，反思以男性作家或?qū)W者為主編的女作家叢書熱的實質(zhì)及對中國女性主義文學的發(fā)展的利弊，也看到了這熱鬧背后的無奈:“當我們這樣做了以后，我們以前所做的一切種種都成了‘秀’(show)，我們所宣揚的種種一切超性別努力，便都成了實實在在的‘做秀’了。??但是，假如我們不這樣做，那么，我們連做秀的機會都沒有了，更無從去爭取自己的話語權(quán)利了?！币苍S，這就是中國女性主義文學理論發(fā)展的正途：認清目前的尷尬局面，即繁榮背后的認識論上的空洞，但并不對未來喪失信心，而是在現(xiàn)有的并不理想的基礎上，去做出扎扎實實的努力。注釋：①（美國）〃女人[A].：文學評論員出版社，1998（1）:78.② [M].湖北：湖北教育出版社，.③ 同上書,第262頁④ —王安憶小說講稿[C].上海：.⑤ ：知識女性的心理誤區(qū)[A].上海:上海文論，1990，（1）：82.⑥ 同上⑦（挪威）陶麗〃[M].林建法，：時代文藝出版社，.⑧ [M].北京：九州出版社， ⑨ 荒林，[M].北京：中國文聯(lián)出版社，.⑩ 同上書，第105頁 [A].[J]：○《北京文學》雙月刊出版社，1995，（10）：○⑩⑨參考文獻： [1]（美國）〃女人[A].：文學評論員出版社，1998，（1）.[2] [M].湖北：湖北教育出版社，1993.[3] —王安憶小說講稿[C].上海：.[4] ：知識女性的心理誤區(qū)[A].上海:上海文論，1990，（1）.[5] [M].北京：北京大學出版社，1995.[6]（挪威）陶麗〃[M].林建法，：時代文藝出版社，1995.[7] 荒林，[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2001.[8] [A].[J]：《北京文學》雙月刊出版社，1995，（10）.[9] [M].北京：九州出版社，2004，（10）.第二篇：沈永翔四川師范大學法律專業(yè)畢業(yè)論文四川師范大學本科畢業(yè)論文四川師范大學本 科 畢 業(yè) 論 文專業(yè)法律專業(yè)論文題目淺析壤塘縣農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)狀及對策研究姓名沈永翔學號班級2014級法律專業(yè)本科班指導教師淺析壤塘縣農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境保護的現(xiàn)狀及對策研究沈永翔（四川師范大學2014級法律本科班，沈永翔，四川阿壩）摘 要： 政府在推進環(huán)境保護城鄉(xiāng)一體化進程中居于主導地位，而環(huán)境保護的社會性、復雜性需要廣泛的公眾參與和社會合作。以可持續(xù)發(fā)展觀為指導，通過強化制度建設，實現(xiàn)政府主導與公眾參與的有效對接，建立健全法律機制，將是推進壤塘縣農(nóng)牧區(qū)環(huán)境保護的有效機制。關(guān)鍵詞：城鄉(xiāng)一體化；農(nóng)牧區(qū)生態(tài)環(huán)境；政府主導；公眾參與壤塘縣位于阿壩藏族羌族自治州西部，地形以丘狀高原為主，相間河谷平地和高山?？h境內(nèi)轄1鎮(zhèn)、11鄉(xiāng)、60個行政村，131個村民小組。全縣總?cè)丝?9173萬人，其中農(nóng)業(yè)人口27334人。壤塘縣屬于西部欠發(fā)達的民族地區(qū)，經(jīng)濟相對落后，有80%以上的人口勞動生活在農(nóng)