凱恩斯主義與我國(guó)擴(kuò)大內(nèi)需的宏觀經(jīng)濟(jì)政策(編輯修改稿)
2024-11-04 17:59 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 證據(jù)不足，但有兩點(diǎn)是值得肯定的：一是這些“理由”都是從經(jīng)濟(jì)主體為追求自己最大利益出發(fā)的，因而是合乎經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理的，也是能使凱恩斯宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立在一個(gè)扎實(shí)的微觀基礎(chǔ)上；二是這些“理由”盡管各不相同，說(shuō)法各異，但都是從實(shí)際生活中來(lái)的，是現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的某種反映。顯然，新凱恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分歧和區(qū)別，并不在于認(rèn)為經(jīng)濟(jì)主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中要不要“理性預(yù)期”或力求“理性與其”，而在能不能“理性預(yù)期”或做到“理性預(yù)期”，也不在于認(rèn)為要不要“市場(chǎng)出清”，而在于能不能“市場(chǎng)出清”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從這一標(biāo)準(zhǔn)看，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可能比新凱恩斯主義離真理更遠(yuǎn)些。第四篇：凱恩斯主義與厚黑學(xué)，而是在一起就算不說(shuō)話也不會(huì)覺(jué)得尷尬。你在看別人的同時(shí)，你也是別人眼中的風(fēng)景。要走好明天的路，必須記住昨天走過(guò)的路，思索今天正在走著的路。凱恩斯主義與厚黑學(xué)深刻而系統(tǒng)地批駁凱恩斯主義，已經(jīng)有很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家做過(guò)。但是凱恩斯主義者依然是現(xiàn)實(shí)世界影響最大的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，他們對(duì)當(dāng)下世界的經(jīng)濟(jì)政策具有舉足輕重的影響力。但有時(shí)候我總懷疑，究竟是凱恩斯主義對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的吸引力大，還是凱恩斯主義對(duì)政府，對(duì)政治家的吸引力大，就好像“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，究竟是董仲舒和一幫儒生有非凡的影響力，還是漢武帝本來(lái)就想這么干？ 歷史就是這么吊詭，拿破侖縱橫一生，到最后也懷疑，究竟是自己在創(chuàng)造歷史，還是歷史創(chuàng)造了他，或者，他本人也不過(guò)是無(wú)數(shù)被歷史激流裹挾的沙粒中的一顆罷了。還是弗里德曼有自知之明，他之所以成為一代宗師，實(shí)乃歷史已經(jīng)走到了這一步，想為其下一步的邁出找個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)的借口罷了，而他的學(xué)說(shuō)正合時(shí)宜。羅納德?里根有句很有名的話，在我看來(lái)，這句話甚至可以被稱為偉大：“政府從來(lái)不能解決任何問(wèn)題，事實(shí)上，政府本身就是一個(gè)問(wèn)題”。這句話為什么偉大呢，一個(gè)人必須有自知之明，不僅需要知道自己能干什么，也要知道自己不能干什么。認(rèn)為自己無(wú)所不能，甚至能憑自己的肱二頭肌使地球自轉(zhuǎn)加速的人不是超人就是瘋子，很可惜的是，這個(gè)世界上沒(méi)有超人，瘋子卻遍地都是。按照公共經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，掌權(quán)者總有擴(kuò)大自己權(quán)力的傾向，這或許也是生物的本能，誰(shuí)不想伸張自己的權(quán)力意志，如果世界按自己的規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn)，那不言而喻是讓人興奮的事。一個(gè)人經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)苦終于登上總統(tǒng)寶座，正是伸張其權(quán)力意志，高歌“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的時(shí)候，卻說(shuō)政府本來(lái)就是問(wèn)題，在某些人看來(lái)，這無(wú)異于揮刀自宮。美人入懷卻臉不紅心不亂，這需圣人的定力?？上Т蠖鄶?shù)人都不是圣徒，都希望肆意伸張自己的權(quán)力意志，其實(shí)這也無(wú)可厚非，只要我們把這野心放到合適的地方，就應(yīng)該可以達(dá)到目的而不妨礙他人。更可惜的是，大多數(shù)人只想讓自己滿意，而很少考慮如何不妨礙他人。民國(guó)時(shí)代的李宗吾先生是一奇士，寫了本書叫《厚黑學(xué)》，歷數(shù)古今中外的賤人賤招。依我看，這本書比得上馬基雅維利的《君王論》?，F(xiàn)在看來(lái)，這兩人其實(shí)都是好人，他們的目的大概都是，讓黑暗、卑劣、齷齪在陽(yáng)光下無(wú)所遁形，陽(yáng)光乃最佳之殺菌劑也。相比于馬基雅維利的《君王論》成為西方大學(xué)生的必讀書目來(lái)說(shuō)，李宗吾的《厚黑學(xué)》命運(yùn)就差了很多，它從未登堂入室，成為經(jīng)典，但是這并不說(shuō)它不流行，而只是在暗地流傳罷了，或許在私底下，它不知成為多少野心家的圣經(jīng)呢?！逗窈趯W(xué)》成了無(wú)數(shù)官員、商人的圣經(jīng)，被藏在枕頭下，光明正大的地方卻不敢示人，我想李宗吾先生若泉下有知，恐怕是難以瞑目啊?！逗窈趯W(xué)》總結(jié)了兩大賤招，一個(gè)是“補(bǔ)鍋法”，另一個(gè)是“鋸箭法”。補(bǔ)鍋法大概是這么來(lái)的：話說(shuō)一個(gè)補(bǔ)鍋匠，為人補(bǔ)鍋。那待補(bǔ)的鍋本來(lái)就只有一個(gè)洞，補(bǔ)鍋匠補(bǔ)好那個(gè)洞就一切OK了。但就這么結(jié)束，怎么能顯示出補(bǔ)鍋匠的能力呢？于是他偷偷把鍋再敲幾個(gè)洞，還對(duì)主人說(shuō)，發(fā)現(xiàn)了更
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