【文章內(nèi)容簡介】 人帶來東方文化的享受。有一位美國客人在他的《東方旅行》一書中專門寫了他對陽朔粑粑的文化感受：“在中國陽朔吃的粑粑，其餡和糯米粉完全融合在一起，你中有我我中有你，相互間每一粒分子甚至更小都共同擁有了，那口感、那情感完全叫滲透??難怪陽朔的農(nóng)人們把恩愛夫妻也比喻成‘兩塊扯不開的粑粑’，其中不正包含這東方中國那種堅貞的愛情嗎？嚼著這陽朔粑粑，實令人聯(lián)想很多”。過去陽朔僅有山水旅游景點，留不住游客，如今有了風(fēng)情獨具的陽朔西街、陽朔田園游、以漓江漁民魚事活動發(fā)展而來的漁火節(jié)等自由來去的項目不僅吸引了回頭客，還使不少的外國青年落戶陽朔。它給旅游者帶來異彩的、情趣濃郁的快樂，并極大地吸引了游客擴大了客源。民俗文化還是一種實用的文化，它具有實用意義，它能夠深層次地展示我國各民族特色。這在節(jié)日文化中最為明顯。外國游客在參加我們的節(jié)日活動時就能真切地體會到節(jié)日的文化感。如今各地都利用節(jié)日活動展示民俗文化，這也是發(fā)揮民俗文化作用的一種積極做法。民俗文化帶有很強的地域性和明間性，總是與一方水土息息相關(guān)不可分離，它既是一種局限性，又是一種特色有深厚的群眾基礎(chǔ)，作為社會的文化重要組成部分的文化腸液，選擇的空間十分廣闊。民俗文化作為旅游資源而得以開發(fā)，在某種程度上來說是對祖國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護。民俗旅游是以觀賞、了解、領(lǐng)略、參與風(fēng)土人情為主要目的的旅游活動，這種旅游活動也可以說是一種文化交流、文化傳播的過程。民俗精華在交流傳播中有著使其加快、鞏固、深入的強化作用。中華民族是56個民族組成的大家庭，民俗文化五彩斑瀾。1995年國家旅游局隆重推出了’95中國民俗風(fēng)情游，把民俗旅游列為當(dāng)年的旅游主題，大大推動了我國民俗旅游的發(fā)展，使之成為最有特色的旅游，也翻開了民俗文化作用于現(xiàn)代化嶄新的一頁。云南的旅游自1995年以來日漸熾熱，成為名副其實的旅游大省，除了得益于其獨特的 “一山分四季，十里不同天”的地理條件，還得益于她擁有得天獨厚的民俗文化資源，游人每到一處都能領(lǐng)略民俗風(fēng)情。無論是在阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)石林，還是到西雙版納都有引人入勝的民俗旅游項目。他們在集中財力開發(fā)秀麗的自然景觀的同時也集中財力開發(fā)少數(shù)民族人文景觀，并且有目的地加以保護，在保護中發(fā)展起來的民俗旅游為游客更好地了解云南起到了很大的作用。麗江古城、納西古樂就是在保護中得到更好地開掘，成為人們了解納西文化的一個窗口。彝家的掛包及服飾也是保護和開掘中成為暢銷的旅游紀念品，彝家姑娘則在游人眼里成了美麗的阿詩瑪，是石林景區(qū)最好的導(dǎo)游。在開發(fā)和保護中一支支民俗表演隊走出村寨到都市、到各旅游城市一展風(fēng)采，在桂林的不少旅游景點中也有他們歌聲舞影。云南這種全民旅游全民辦的良好態(tài)勢，原因之一是政府在開發(fā)民俗旅游項目時充分調(diào)動了群眾的參與積極性，并因勢利導(dǎo)對民俗中的糟粕進行揚棄，使之以更美更好的形象立于旅游市場，這種揚棄民俗糟粕的過程無疑是一種保護優(yōu)秀民俗文化的過程。因而民俗文化與旅游發(fā)展相得益彰，形成了雙贏的喜人結(jié)局。民俗文化進入旅游業(yè)，便從單一的自娛自樂變成了“旅游商品”。它需要符合市場規(guī)律、應(yīng)注意市場導(dǎo)向與資源導(dǎo)向的有機結(jié)合才能得以生存。有些地方有些部門開發(fā)民俗旅游項目時，剛開始還保留民俗的本來面目，后來因市場的沖擊則以犧牲民俗的“清純”為代價，做些移花接木、魚目混珠的買賣，其結(jié)果是既損害了旅游者的利益，又不宜于對民俗文化的保護。民俗文化旅游開發(fā)的文化保存原則：旅游開發(fā)一方面本身存在著扭曲的反映文化與真實的方音文化的差別，更重要的是，它必將干擾民俗文化原有的次序和發(fā)展過程，使落后地區(qū)受到旅游者外來文化的沖擊。一些民俗旅游村落除了歌舞表演外，日常生活已經(jīng)面目全非，與外界不同，旅游者求異求知的心理需求得不到滿足。旅游點的時常吸引力日趨下降，我們固然看到，沒有一成不變的民俗文化，聯(lián)合國把橫斷山區(qū)的一個小村落劃定為世界民族人文保護區(qū)的做法畢竟不可能推廣到各地，對與不同的時期的民俗盡量給予時間說明，另一方面是向當(dāng)?shù)鼐用裥麄鹘逃隽藰O少數(shù)野蠻愚昧的無知的民治之外。民俗文化是世界文化的優(yōu)秀組成部分，在經(jīng)濟 發(fā)展，文化交流的同時更應(yīng)該保護自己的文化傳統(tǒng)，只有民俗才是世界的，失去自己的民俗文化特色，也就基本失去了旅游生命力，不能 可持續(xù)發(fā)展。民俗文化成為旅游商品后，它便披上了商品的外衣，功利性大大增強，越是在這種時候我們越要清醒地認識到保持民俗文化特色的重要性，這是保持民俗文化生命之所在。民俗旅游文化價值是由其精神價值、文化價值、經(jīng)濟價值三者所構(gòu)成的。民俗文化的精神價值表現(xiàn)在它能使旅游者從民俗風(fēng)情中觸摸到民族的性格，從其表現(xiàn)的思想內(nèi)涵中感受到一種民族的精神。龍舟風(fēng)俗能給人以一種奮發(fā)向上、團結(jié)奮進的團隊的精神。侗族以攔路歌迎客的禮儀體現(xiàn)了侗族待客的熱情性格。民俗文化參與旅游經(jīng)濟在為社會創(chuàng)造精神價值的同時完善自身的文化價值。民俗是傳承自身文化創(chuàng)造成果的一個重要方式，民俗風(fēng)情展演、民居旅游等項目都給游人以文化上的享受。民俗風(fēng)情一方面調(diào)節(jié)了旅游者的文化生活，另一方面有效地展現(xiàn)自身的文化內(nèi)涵。游人在白天的游覽觀光后，能在晚上舒心地欣賞一臺有著當(dāng)?shù)孛袼滋厣奈乃嚬?jié)目無疑是一大享受。在旅游城市桂林，八十年代時，旅游項目只有三山兩洞一條江，游客到了晚上無處可去，九十年代開始旅游部門看準了民俗旅游的良好前景，于是引進外資辦起了民俗風(fēng)情園，近年來民俗旅游吸引游客的優(yōu)越性更是使經(jīng)營者自覺地去開發(fā)民俗旅游項目，如今不論你在景點還是在市里都能欣賞到好看的民俗風(fēng)情歌舞。民俗的文化價值經(jīng)過開掘更能使人領(lǐng)略深厚的民族歷史感。“陜西社火”是被人稱作土得掉渣的民間藝術(shù)，而經(jīng)過陜西文化部門去蕪存菁的有效工作后，其作為參與國際文化交流的項目遠赴德國柏林并引起轟動。那神奇威嚴的社火臉譜的安塞腰鼓令德國人為之震撼。他們從陜西社火中真切地感受到東方文化的神秘魅力和中華民族悠久的歷史。民俗參與旅游不僅可以完善文化價值，還可以通過參與旅游實現(xiàn)自己的經(jīng)濟價值。如果說陜西社火只是展現(xiàn)民間藝術(shù)的話，那么，第13屆大連服裝節(jié)開幕式文藝演出中的節(jié)目：OK，大連！（神調(diào)）則是以古老的祭祀說唱藝術(shù)來為現(xiàn)代文化服務(wù)，它融民俗的精神價值、文化價值、經(jīng)濟價值于一體，使古老的民間藝術(shù)煥發(fā)出新的生命力。同樣，山東濰坊風(fēng)箏節(jié)的舉辦，也取得了良好的效果。它使具有編扎風(fēng)箏傳統(tǒng)的濰坊楊家埠年產(chǎn)風(fēng)箏140萬只，風(fēng)箏銷往五大洲64個國家。山西民間鑼鼓隊，則舞出了民間藝術(shù)的雄風(fēng)，他們以經(jīng)濟實體的形式經(jīng)營，鼓聲響遍全國。廣西龍脊壯鄉(xiāng)原來是貧困鄉(xiāng)，自從被辟為民俗風(fēng)情旅游區(qū)后，人均收入大幅度提高，現(xiàn)已脫貧致富。可見，立體地展現(xiàn)民俗旅游文化價值是取得最大“效益”的有效途徑。綜上所述，從目前旅游業(yè)對民俗文化的開發(fā)情況來看，在如何將民俗文化更好地與旅游發(fā)展相結(jié)合，如何完善、精化民俗旅游產(chǎn)品等方面仍需作一定的努力。旅游業(yè)開掘民俗文化資源要充分發(fā)揮民俗文化的作用，多方位立體地體現(xiàn)民俗價值，在開發(fā)中要牢牢樹立保護意識。這種保護性開掘意義在于使民俗旅游深深植根于民俗沃土，對旅游業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。第三篇：三峽民俗文化和旅游三峽民俗文化和旅游長江三峽以雄奇秀美的自然山水和豐富多彩的人文景觀，吸引了歷史的文人墨客，歌詠三峽的詩篇也就連綿不絕，清人有“西陵風(fēng)俗由來厚”的說法，從文化角度來說，長江三峽是一條長長的文化沉積帶，是民族文化的富產(chǎn)地帶。歷代游歷三峽的詩人們，不僅留連于這里的山山水水，更喜歡這里的民俗風(fēng)情。從他們留下的華章美句中，我們不僅可以看到巴山楚水的雄偉壯麗，也可以領(lǐng)略到巴風(fēng)楚韻的古樸純正。節(jié)日民俗文化是三峽文化中絢麗多姿、情韻生動的美麗小花，歷代文人愛從詩歌欣賞的角度來贊美三峽，而現(xiàn)在我們從三峽旅游欣賞的角度來探討一下節(jié)日民俗文化。在風(fēng)土民情古樸淳厚的三峽地區(qū)，我們的先輩們在此生產(chǎn)勞動、社會生活中所產(chǎn)生豐富多彩的風(fēng)尚習(xí)俗，歷史上三峽也是是楚文化與巴文化交融發(fā)展的區(qū)域，因此我們在探討三峽民俗文化的時候，不得不提及的就是這引人入勝的巴風(fēng)楚韻了。三峽地區(qū)古樸忠烈的民風(fēng)一直是歷代被世人廣為傳頌的話題，先不提及在早期三峽民風(fēng)的案例，單從三峽水庫工程百萬大移民中，廣大移民群眾由原先的“家園難舍，故土難移”的無奈情懷逐漸轉(zhuǎn)換為“舍小家，顧大家，一心一意為國家”的舉動，由固守其土而為舉家搬遷，勇敢走出三峽，前往一個完全陌生的地方安家立業(yè)，這實際上是千