4旅游發(fā)展中的民俗文化思考(編輯修改稿)
2024-08-27 15:11 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 越來越冷淡。在有形方面主要表現(xiàn)在我們民俗文化的傳統(tǒng)活動逐漸減少，有的甚至消失了。這些傳統(tǒng)活動有的需要有專業(yè) 第 4 頁 共 8 頁 的人員，而現(xiàn)在很多年輕人都對這些活動缺少興趣，更不會參與，這樣就造成這些活動后繼無人。 。 雖然我國在民俗旅游開發(fā)中取得了良好的效應，我們采用“ 人創(chuàng)民俗文化村、實地民俗文化村、民俗博物館、節(jié)慶活動方式、民族生態(tài)博物館、民俗專題旅游 ” 等民俗旅游開發(fā)模式，使民俗旅游健康穩(wěn)步發(fā)展。但在開發(fā)的過程中也存在不少不容樂觀的問題，具體表現(xiàn)在 四個方面： 一是保護力度不夠，保護方式不完善。在保護民俗文化的立法不足，使得民俗文化 “ 無法可依 ” ，沒有培訓好民俗文化接班人，使民俗文化面臨 “ 后繼無人 ” 的尷尬境界，大部分保護措施都據(jù)有 “ 滯后性 ” ，即民俗文化遭受破壞后才采取保護措施。 二是把民俗文化當成 “ 搖錢樹 ” 。采取 “ 文化搭臺，經(jīng)濟唱戲 ” 的開發(fā)模式，使民俗文化和經(jīng)濟建設的關系越來越密切，有了民俗文化商業(yè)化的趨勢。這種開發(fā)模式在一定程度上弊大于利，正如馮驥才所說 “ 繼續(xù)拿文化搭臺，經(jīng)濟唱戲，產(chǎn)生的危害可能在 10 年以后才看到 ” 。 三是 民俗文化開發(fā)中偽造、破壞、同化嚴重。為了吸引廣大了旅客，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值，有的地方不斷模仿經(jīng)典民俗文化創(chuàng)造文化，有的地方一味追求經(jīng)濟效益而忽視社會效益和生態(tài)效益，有的地方竟然表演一些低俗的文化。 第 5 頁 共 8 頁 四是粗俗文化遺毒未盡，把糟粕當精華，甚至有封建迷信活動，損害地區(qū)民俗文化形象，影響社會主義精神文明建設。 四、民俗文化旅游的開發(fā)策略。 ，提高民俗旅游產(chǎn)品的品位。 全面發(fā)掘民俗文化，就是運用調(diào)查取證等方法，有步驟地對民俗旅游開發(fā)的各個景點或
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