4旅游發(fā)展中的民俗文化思考-在線瀏覽
2024-08-27 15:11本頁面
【正文】 頁 （ 3）民俗文化能夠滿足旅游者的精神需求。通過參與、體驗民俗旅游活動，對于國內游客來說，可以深入了解偉大祖國不同的民族、地區(qū)所呈現(xiàn)出來的特色各異的民俗風情，感受到源遠流長的中華文化風貌，在游覽活動中潛移默化地受到生動的愛國主義教育。 民俗文化變遷總的現(xiàn)狀是。傳統(tǒng)民俗文化發(fā)生變遷或變革或消失，這是民俗發(fā)展的一種正常趨勢，而且，在一些民俗文化的變遷過程中，我們的確感受到了現(xiàn)代化的魅力。 。在無形方面主要表現(xiàn)在隨著西方圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)進入我們的日常生活，我們很多年輕人都喜歡西方的這些節(jié)日，但對我 國傳統(tǒng)的節(jié)日如端午節(jié)、重陽節(jié)等越來越冷淡。這些傳統(tǒng)活動有的需要有專業(yè) 第 4 頁 共 8 頁 的人員，而現(xiàn)在很多年輕人都對這些活動缺少興趣，更不會參與，這樣就造成這些活動后繼無人。 雖然我國在民俗旅游開發(fā)中取得了良好的效應，我們采用“ 人創(chuàng)民俗文化村、實地民俗文化村、民俗博物館、節(jié)慶活動方式、民族生態(tài)博物館、民俗專題旅游 ” 等民俗旅游開發(fā)模式，使民俗旅游健康穩(wěn)步發(fā)展。在保護民俗文化的立法不足，使得民俗文化 “ 無法可依 ” ，沒有培訓好民俗文化接班人，使民俗文化面臨 “ 后繼無人 ” 的尷尬境界，大部分保護措施都據(jù)有 “ 滯后性 ” ，即民俗文化遭受破壞后才采取保護措施。采取 “ 文化搭臺，經(jīng)濟唱戲 ” 的開發(fā)模式，使民俗文化和經(jīng)濟建設的關系越來越密切，有了民俗文化商業(yè)化的趨勢。 三是 民俗文化開發(fā)中偽造、破壞、同化嚴重。 第 5 頁 共 8 頁 四是粗俗文化遺毒未盡，把糟粕當精華，甚至有封建迷信活動，損害地區(qū)民俗文化形象，影響社會主義精神文明建設。 ，提高民俗旅游產(chǎn)品的品位。根據(jù)人們的需求提高產(chǎn)品的娛樂性和參與性，突出民族特色，改變民族村單一歌舞表演的局面
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