【doc】從曾國藩看交易型領(lǐng)導風格(編輯修改稿)
2024-11-04 14:46 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 住了人們的情感漏洞。都市人往往疲于奔命，內(nèi)心空虛，而這樣的風格很能喚醒人們對過去的回憶。然而，對于事物的依戀真能左右人們做出選擇嗎？不僅僅是擬物風格，還有其他許多相似或相同的東西，它們作為鑰匙都會打開你封存多年的記憶。喜怒哀樂的點滴都成為你記憶的一部分，無疑這種情感是難舍難分的。于是，這樣一個物體甚至這類產(chǎn)品乃至這個品牌，都成了你給予情感的載體。而“蘋果”就是想做這樣的一個品牌，作為一個代名詞，讓感情長存于人們心中。“蘋果”通過對擬物細節(jié)的塑造，將諸多情感幻化進產(chǎn)品。從二十幾年前的“麥金塔”到21世紀初的“iMac”，再到近幾年的各種“iXX”，“蘋果”成為一種象征。它從不跟隨潮流，而是引領(lǐng)潮流。正如喬布斯生前認為的，市場調(diào)查毫無必要。對于一個科技公司或互聯(lián)網(wǎng)公司，創(chuàng)新是必備的。的確，“蘋果”的一切都是喬布斯一手打造的，而他扭動現(xiàn)實的力量也使“蘋果”少走了許多彎路。但自從喬布斯去世，“蘋果”似乎失去了方向，好像失去羅盤的航船，不僅沒有了往日的鋒芒，還被對手“谷歌”牽著鼻子走，在科技產(chǎn)品市場暫時落后了。我不禁要問：“一個人的力量可以如此巨大嗎？”其實不然?！疤O果”一度以做“美國的索尼”來鞭策自己，而“索尼”現(xiàn)在又身處何方？越來越多的公司在發(fā)展中迷失了方向，不僅僅因為一個人或幾個人的離開，而是失去了一種創(chuàng)新向上的力量。而那些不顯山不露水的創(chuàng)新企業(yè)呢？那些叱咤風云的企業(yè)自以為富可敵國，沒想到早已被人甩到后面。若不是因自身財力雄厚，在PC市場有絕對壟斷地位，“微軟”現(xiàn)在不知落伍到哪里去了?！叭松鸁o窮已，江月年年只相似”。不僅“蘋果”要看清楚現(xiàn)在的局勢，整個社會乃至全人類也是一樣的。但是，現(xiàn)在我們真的在進步嗎？我們真的在為自己創(chuàng)造美好未來嗎？也許，只有上帝知道，因為地球沒有參照物！佳作點評劉暢同學從讀《喬布斯傳》時發(fā)現(xiàn)的“擬物風格”入手，先解決自己的疑惑，再思考喬布斯采用這樣的風格的動機，接著聯(lián)系現(xiàn)實生活中人們對舊物品的眷戀，最后將筆觸指向創(chuàng)新話題。作者這種論證思維的推進，充分展示出他的思辨能力。因此，此文大氣開放，其議論話題富有現(xiàn)實意義，是一篇難得的佳作。（周仁愛）《從擬物風格看蘋果公司作文》第四篇：從風格演化看圍棋發(fā)展2007從風格演化看圍棋發(fā)展2007/12/30 19:21回復此帖 舉報圍棋博大精深，千古無同局，很難將各種局面細化歸類。但從大方向看，似可分平穩(wěn)局面和復雜局面兩大類。前者主要考驗控制力（內(nèi)功），后者主要考驗攻殺力（外功）。棋手風格千差萬別，甚至同一個棋手不同時期也不一樣，細化歸類同樣困難。但如果從攻、守傾向性入手，似可分進攻、防守、均衡三大類。將局面的把握與攻守傾向性相結(jié)合，可大致將棋手歸為三大類：均衡型：對任何局面均能從容把握。內(nèi)外兼修。（最高境界：隨心所欲，無招勝有招）進攻型：擅長復雜局面，外功強大。（最高境界：鬼手妙著，驚天動地）防守型：擅長平穩(wěn)局面，內(nèi)功精深。（最高境界：平凡著法，無懈可擊）下面對一些頂尖棋手的風格進行歸類： 古代：日本棋圣級：道策、丈和、秀策中國棋圣級：黃龍士、范西屏、施襄夏 現(xiàn)代：選取公認的超一流日本：吳清源、坂田榮男、藤澤秀行、林海峰、大竹英雄、加藤正夫、武宮正樹、小林光一、趙治勛、王立誠、依田紀基、張栩中國：聶衛(wèi)平、馬曉春、常昊、古力韓國：曹薰鉉、徐奉洙、劉昌赫、李昌鎬、李世石、樸永訓、崔哲瀚 均衡型：道策、黃龍士、吳清源進攻型：丈和、范西屏、坂田榮男、加藤正夫、武宮正樹、王立誠、古力、曹薰鉉、徐奉洙、劉昌赫、李世石、崔哲瀚防守型：秀策、施襄夏、藤澤秀行、林海峰、大竹英雄、小林光一、趙治勛、依田紀基、張栩、聶衛(wèi)平、馬曉春、常昊、李昌鎬、樸永訓以上分類主要依據(jù)棋手的行棋思路，稱不上十分準確，歡迎拍磚。像李昌鎬的攻殺力十分強大，不乏生吞大龍的杰作。而李世石控制平穩(wěn)局面的能力也十分強大。但就思路而言，李昌鎬自保求穩(wěn)和李世石不依不饒的風格對比十分明顯。古代棋手因時代遙遠，單靠棋譜很難判斷真實棋力，只能大致根據(jù)傾向性判斷類型。從分類可看出韓國進攻型居多、日本防守型居多、中國只有四人，傾向不明顯，但小龍輩以前多學日本，防守型居多，小龍之后多學韓國，由于大李的緣故，進攻、防守大致各半。真正對圍棋發(fā)展貢獻巨大的，往往是融會貫通的均衡型，可是數(shù)量非常稀少。分析：棋史的發(fā)展似乎有某種潛在的規(guī)律。日本的道策可稱開創(chuàng)圍棋理論的祖師，之前的圍棋以力戰(zhàn)為主，無人認真思考過圍棋理論化的問題。就像第一個鉆木取火的猿人一樣，道策將圍棋上升到了理論化的高度，以創(chuàng)新思維與強大殺力遠遠凌駕于時代之上，這一點古今無雙。以當時的水平看，道策絕對可稱均衡，對任何局面的把握能力同代高手無人能出其右。丈和是道策之后被稱為“后圣”的高手，但藝術(shù)成就遠小于道策，憑借的是當世無雙的殺力，留給后人的是一串串妙手、鬼手的組合。秀策的棋步步為營，以強大計算支撐幾乎無懈可擊，與李昌鎬有幾分相似，這種風格實用無比，是三種風格中最易大眾學習的一種。秀策的主要貢獻在于秀策流布局與開創(chuàng)了堅實戰(zhàn)法。道策的“玄”，丈和的“殺”，秀策的“堅”，本質(zhì)是三種圍棋思想在天才棋手身上的體現(xiàn)。當一種風格發(fā)展到某種極限，就需要另外的風格來打破這個瓶頸，再尋找更高層次的平衡，圍棋在這種轉(zhuǎn)換中得到了發(fā)展。中國古代最有名的三個棋圣：黃龍士、范西屏、施襄夏。似乎與日本的三圣有某種暗合，但又有所差異。棋風上似乎黃與道策最接近，屬于思路領(lǐng)先的類型。黃是中國古棋頂峰的象征，范施從其身上學到了很多。范的鬼手、妙手與丈和有幾分相似。施靠勤奮最終與范平起平坐，與秀策的堅實也有某種類似。但中國棋圣們對圍棋發(fā)展的貢獻遠比不上日本棋圣，這恐怕與中國缺乏日本那樣規(guī)范的圍棋制度，不利于世代傳承有關(guān)。中國的高手們更多憑借自己的天賦，這是中國古代棋手的悲哀。到了二十世紀初，吳清源出世，仿佛上天注定，機緣巧合下得到了當時稀有的日本的棋譜。吳本是絕頂天才，在中國古棋的絕妙殺著與日本先進的理論雙重指導下，吳幾乎無師自通的成為華夏第一高手。之后赴日開創(chuàng)吳清源時代，以自由自
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