【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 去讀，去思考，也才能較好地應(yīng)對(duì)、處理學(xué)生產(chǎn)生的問題。在教《歸去來兮辭》一課時(shí)，老師備課時(shí)細(xì)細(xì)咀嚼文字，覺得在“樂天安命”的快慰背后總潛藏著一種“悲士不遇”的凄情，看教參，教參并沒有給我們提供答案，于是，又去翻查《古文鑒賞辭典》《歷代文學(xué)名篇鑒賞辭典》《陶潛傳》等辭書，了解陶淵明的生平和同一時(shí)期的相關(guān)創(chuàng)作，更進(jìn)一步印證了最初想法。很巧的是，教學(xué)時(shí)果真有同學(xué)提出了相關(guān)的問題：文章中似乎有很多句話都有自我勸慰的意思，比如“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！”“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“善萬物之得時(shí)，感吾生之行休。”“曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？”“聊乘化以歸盡，樂乎天命復(fù)奚疑！”為什么陶淵明要這樣說呢？這時(shí)，教師把事先準(zhǔn)備好的一些詩(shī)文出示給學(xué)生，讓學(xué)生全面了解陶淵明，帶領(lǐng)全班同學(xué)展開討論，從而和學(xué)生一起深切感受到了陶淵明“真隱士”的形象。正如蘇格拉底說的那樣：“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。”問題是思維的起點(diǎn)，也是教學(xué)思維的起點(diǎn)，“語文教師應(yīng)是一個(gè)成熟而專業(yè)的閱讀者，以此促發(fā)學(xué)生的閱讀理想?！保?）給學(xué)生充足的時(shí)間進(jìn)行文本的原始閱讀“自主學(xué)習(xí)就是自己作為學(xué)習(xí)的主人：學(xué)習(xí)是我的事情，我能夠?qū)W，我盡量自己學(xué)；不懂的，不會(huì)的，我在同學(xué)的幫助下，在老師的引導(dǎo)下再思考?！薄伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！边@就要求教師不要趕進(jìn)度，要讓學(xué)生充分閱讀文本，特別是在預(yù)習(xí)時(shí)間和質(zhì)量得不到保證的情況下，要敢于拿出課堂的時(shí)間來讓學(xué)生充分閱讀，充分思考，提出問題，讓學(xué)生處于“憤”“悱”之中，這樣才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)造思維能力，使語文閱讀步入良性循環(huán)。（3）教給提問的技巧方法，使學(xué)生會(huì)問陶行知先生在一首詩(shī)中曾說：“智者問得巧，愚者問得笨?！眴栴}意識(shí)是一種心理狀態(tài)，但提出問題則是一種能力，有的學(xué)生想問又不知怎樣問，或者由于思維依賴、膚淺，壓根兒提不出問題。所以，教師要為學(xué)生的提問架好橋、鋪好路。①教給必要的“基礎(chǔ)知識(shí)”學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須有適當(dāng)?shù)幕A(chǔ)知識(shí)，才有可能對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行思考，提出疑問。比如在文言文的學(xué)習(xí)過程中，如果學(xué)生不掌握實(shí)詞、虛詞的一般用法，不了解句式變化、詞類活用的特點(diǎn)和一般規(guī)律，那么在學(xué)習(xí)中不要說提不出什么問題，就連基本的學(xué)習(xí)任務(wù)也無法完成，即便能提問，也都是在字詞句義上糾纏不清。問題意識(shí)的產(chǎn)生和培養(yǎng)必須以一定量的知識(shí)儲(chǔ)備為前提，所以，課題組的老師在講古代詩(shī)歌時(shí)，總會(huì)先把詩(shī)歌鑒賞的有關(guān)知識(shí)告訴學(xué)生，而選擇哪些知識(shí)告訴學(xué)生，這就要看下面要講的詩(shī)歌重點(diǎn)涉及到哪些方面而定。比如在教《琵琶行》一文時(shí)，學(xué)生就提出了：“第二段中，描寫音樂的妙處是什么？為什么要把琵琶女的音樂寫得這么動(dòng)聽呢？第三段中‘去來江口守空船，繞船月明江水寒’一句是不是借景抒情？其作用是什么”等質(zhì)量比較高的問題，其中“為什么要把琵琶女的音樂寫得這么動(dòng)聽”這個(gè)問題“牽一發(fā)而動(dòng)其全身”，從而引出小序中“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字，引出下文“琵琶女自敘身世”的作用，再輔以對(duì)白居易生平和才華的介紹，學(xué)生通過討論，得出了這樣的結(jié)論：古代讀書人大都有“修身齊家治國(guó)平天下”的豪情壯志，而唐代的都城長(zhǎng)安則是他們夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的地方。此時(shí)的白居易雖然被逐出這個(gè)權(quán)力的中心，暫時(shí)性地在山水間找到了寄托，但是有心報(bào)國(guó)，壯志難酬的憂傷一直是他心上的傷痕。這里的京都之音自然讓他回想起了往昔的歲月，心中的夢(mèng)想，所以才會(huì)感到鄉(xiāng)音一般的親切。所以才會(huì)有后來同琵琶女的天涯淪落之恨，高山流水之慰，才會(huì)有最后的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的感慨。理解了琵琶曲，理解了琵琶女，理解了白居易，在教者的心里升騰起的是一種享受語文、享受課堂的快樂，學(xué)生亦然。②提供“問”的示范“授人以魚，不如授人以漁?！薄胺椒ǖ闹R(shí)是所有知識(shí)中最重要的知識(shí)?！庇嘘P(guān)研究表明，學(xué)生提問是從模仿開始的，如果教師傾向于提認(rèn)知水平高的問題，學(xué)生會(huì)以教師為榜樣，提出的問題質(zhì)量較高。因此，教師要做好提問的言傳身教，不僅要鼓勵(lì)學(xué)生提問題，還要站在學(xué)生的角度提問，為學(xué)生提出問題做示范。教師可通過示范教給學(xué)生從課文中尋找問題的方法。比如：從課題出發(fā)尋找疑點(diǎn)，從字、詞、句等方面尋找疑點(diǎn)，從結(jié)構(gòu)的安排、內(nèi)容的選擇等方面尋找疑點(diǎn)等。教師要獨(dú)具慧眼，于無疑處生疑，問在重點(diǎn)處，問在矛盾處；教師更要高屋建瓴，敢于率先打破傳統(tǒng)，走出思維定勢(shì)，以具有挑戰(zhàn)性的問題進(jìn)一步引起學(xué)生探究的熱情，讓他們能“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，充分享受鉆研思考過程的樂趣，從而提高學(xué)生的思維品質(zhì)。例如老師教狄金森的短詩(shī)《籬笆那邊》，分析“上帝”這個(gè)形象，在學(xué)生的思維先是固定在“權(quán)威的代表” “正統(tǒng)思想的化身” “別人思想行為的禁錮者”“以自身刻板僵化的理念來扼殺世間美好事物的冷面統(tǒng)治者”時(shí)，順勢(shì)提出一個(gè)疑問：草莓的甜美只是想象的結(jié)果，若草莓是酸的，是苦的，我們真的不需要“上帝”嗎？這一石激起千層浪，學(xué)生的思維走向更遠(yuǎn)更深。經(jīng)過積極思考討論，學(xué)生們談了自己的見解：不是所有的追求都值得贊賞，當(dāng)我們所向往、所追求的并不是真正美好的事物時(shí)，上帝的“罵”就不是無理的指責(zé)，而應(yīng)是理智的勸告了。如果不加以分析，一味地肯定追求，否定規(guī)則，結(jié)果自然會(huì)造成一種無序的世界。事實(shí)上，一個(gè)完整的人，應(yīng)該是上帝和孩子的組合，而真正完美的人生，不但應(yīng)該有一半上帝的理智，還應(yīng)該有著一半孩子的激情?？梢韵胍?，在學(xué)生回答問題的過程中，不僅掌握了知識(shí)，發(fā)展了能力，而且對(duì)問題的模式也有所了解，他們會(huì)模仿提出問題，進(jìn)而主動(dòng)地、更好地提出問題。（4）交還“問”與“答”的權(quán)利，使學(xué)生多問愛因斯坦曾指出：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要。因?yàn)榻鉀Q問題，也許僅是技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步?！苯處熞朴趯⒄n堂提問的權(quán)利交給學(xué)生，允許學(xué)生提出有別于其他同學(xué)的問題或提出教師意想不到的問題，包括對(duì)老師講解的質(zhì)疑；教師也要具有辨別問題的能力、善于把握引導(dǎo)問題的機(jī)智和反饋評(píng)價(jià)學(xué)生發(fā)言的機(jī)敏，這樣才能使學(xué)生多問、善問。不僅如此，教師還要特別做到：把回答問題的權(quán)利還給學(xué)生，只有在“問”與“答”的思維交鋒中，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的思考和探究。明代學(xué)者陳獻(xiàn)章說：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！边@“長(zhǎng)進(jìn)”不僅在“疑”之中，而且更在“覺悟”之中。比如教《秋聲賦》一文時(shí)，學(xué)生提出“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭(zhēng)榮”一句不會(huì)翻譯，雖然這只是一個(gè)“不懂”層面的問題，但它又的確關(guān)乎對(duì)文章主旨、全文結(jié)構(gòu)內(nèi)容的安排，所以，教師并沒有草率放過。先請(qǐng)幾位同學(xué)翻譯，讓學(xué)生找出翻譯的異同，發(fā)現(xiàn)問題主要集中在“與草木而爭(zhēng)榮”上，一種翻譯成“和草木爭(zhēng)榮”，另一種翻譯成“與草木（一樣）爭(zhēng)一時(shí)的榮盛”，隨后，讓學(xué)生到文中找出贊成或反對(duì)某一種翻譯的依據(jù)，帶著這樣的問題，學(xué)生再一次回到課文中去潛心閱讀，多方尋找解決問題的路徑，又產(chǎn)生了許多問題，隨著這一個(gè)個(gè)問題的解決，全文的主旨、行文特點(diǎn)豁然開朗，而賦文中歐陽(yáng)修的感慨與悲傷也點(diǎn)點(diǎn)滴滴地滲透到了學(xué)生與教師的心中。正如左拉所說：“在讀者面前的不是一束印著黑字的白紙，而是一個(gè)人，一個(gè)讀者可以聽到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著的人?！保ㄈ白灾?、合作、探究”式課堂教學(xué)模式中導(dǎo)學(xué)結(jié)合的基本形式學(xué)生自主學(xué)習(xí)與教師引導(dǎo)、輔導(dǎo)相結(jié)合學(xué)生“自主”性學(xué)習(xí)，不受時(shí)間和空間的限制，以自己獨(dú)立思考為主，充分實(shí)現(xiàn)個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的自主價(jià)值。學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要特征是：課前學(xué)生自己讀熟課文，借助工具書認(rèn)識(shí)生字，查找與課文相關(guān)的資料，并能簡(jiǎn)要記錄自己的疑難問題；課后獨(dú)立完成作業(yè)，溫習(xí)和歸納整理前面已學(xué)過的知識(shí)。在這個(gè)時(shí)候，教師要把學(xué)生的注意力導(dǎo)向事物的主要特征和重要方面，防止在一些細(xì)微枝節(jié)問題上糾纏，讓現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)。在“引導(dǎo)”時(shí)特別要注意，“引”不是“拉”，“導(dǎo)”不是“套”，不能讓學(xué)生被動(dòng)地跟著教師的思路轉(zhuǎn)。教師可采用談話法、提問法、比較法、討論法、新舊知識(shí)過渡法來“引導(dǎo)”。在“輔導(dǎo)”方面，教師應(yīng)該注意針對(duì)性，要講求實(shí)效，根據(jù)各類層次學(xué)生的實(shí)際情況，可采用集中輔導(dǎo)法、學(xué)生相互矯正法、一幫一促進(jìn)法、分類指導(dǎo)法和個(gè)別小灶法等輔導(dǎo)方法。總之，這些方法必須為學(xué)生的“自主”性學(xué)法服務(wù)，教法必須因?qū)W法的需要而制定。課題組向海燕老師在執(zhí)教《祝?！愤@篇課文時(shí)，要求學(xué)生按照祥林嫂到魯鎮(zhèn)時(shí)間的先后，找出作者對(duì)祥林嫂的三次肖像描寫。學(xué)生迅速瀏覽課文，找到了這三處描寫。第一處：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。模樣還周正，手腳都?jí)汛?，又只是順著眼，不開一句口。第二處：仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。第三處：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。她一手提著竹籃，內(nèi)有一個(gè)破碗，空的；一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個(gè)乞丐了。接下來，向老師準(zhǔn)備通過對(duì)這三處描寫的分析，讓學(xué)生了解祥林嫂這一悲慘形象的社會(huì)意義，進(jìn)一步深化主題，達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。“老師，課文中還有一處肖像描寫你沒看到！”這時(shí)，一個(gè)男生站起來說道。“哦，真的嗎？”老師笑著問他。“真的，就在第36段，這句話是‘然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了’?！蹦猩卮??！昂茫苓M(jìn)找的很細(xì)心，我們大家都沒注意呀！大家說，這是肖像描寫吧？”其他學(xué)生紛紛表示同意。可以說，這一個(gè)小小的插曲并沒有引起聽課老師的注意，大部分學(xué)生也沒有放在心上，向老師接著前面的思路，對(duì)三處描寫展開了重點(diǎn)分析，最終，在向老師的巧妙引導(dǎo)和詳盡分析后，祥林嫂這一形象的社會(huì)意義和命運(yùn)悲劇的原因被揭示出來，達(dá)成了預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。就在大家都以為這一教學(xué)環(huán)節(jié)即將結(jié)束時(shí)，向老師提出了這樣一個(gè)問題“請(qǐng)同學(xué)們思考，剛才周進(jìn)同學(xué)找到的這處肖像描寫跟《祝?！返闹黝}有沒有關(guān)系?祥林嫂‘臉上也白胖了’是不是說明她生活得很好，很幸福呢？”一石激起千層浪，學(xué)生馬上對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生了興趣，開始談?wù)撈饋?，有的學(xué)生說，她的生活應(yīng)該很好，要不然不會(huì)胖起來。有的學(xué)生說，祥林嫂的結(jié)局是凄慘的，她哪里會(huì)幸福啊？這時(shí)，向老師提示了一句“同學(xué)們注意，祥林嫂在什么情況下“臉上也白胖了”?學(xué)生開始在文中找相關(guān)的語段，有學(xué)生大聲的喊出來，在魯四老爺家做工時(shí)胖起來的。向老師接著問“做工的情況怎么樣？”“比勤快的男人還勤快”“徹夜煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有雇短工”，學(xué)生一起回答?！安诲e(cuò)，祥林嫂實(shí)際上做的就是一個(gè)奴隸的活。她在來到魯四老爺家里的時(shí)候，就連表面也看到她帶著剛死去了丈夫的悲哀。但現(xiàn)在這種繁重的勞動(dòng)，便使她感到滿足，‘口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。’如果這樣的生活并不受到侵?jǐn)_，并沒有很快便遭到破壞，祥林嫂也許便這樣安然地度過她的一生。后來她生了阿毛，又“白胖”了一次，可見，她的所謂‘做人’也就是有活做、有飯吃地做穩(wěn)有點(diǎn)意義的奴隸而已。正如寫過《祝福》一年多之后魯迅在雜文里指出的:中國(guó)人在歷史上從來只有兩種命運(yùn)‘,想做奴隸而不得的時(shí)代’和‘暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代’?？磥恚龇€(wěn)奴隸就是祥林嫂一生中孜孜以求的最高理想?！毕蚶蠋熣f道。至此，一個(gè)枝節(jié)問題的解答不但沒有讓現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)，反而使本質(zhì)更加清晰了。學(xué)生合作學(xué)習(xí)與教師督導(dǎo)、疏導(dǎo)相結(jié)合“合作”性學(xué)習(xí)主要在課內(nèi)進(jìn)行，是以小組為主體而進(jìn)行的一種旨在促進(jìn)學(xué)生主體發(fā)展的教學(xué)活動(dòng)。它以小組成員的共同努力來實(shí)現(xiàn)問題的解決，“人人教我，我教人人”，學(xué)生在這樣平等的氛圍中對(duì)話，有利于優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，縮小個(gè)體差異。學(xué)生“合作”學(xué)習(xí)的主要特征是：以討論的形式研討某個(gè)問題的解決方案，學(xué)生在討論中可培養(yǎng)以下幾個(gè)方面的能力：（1）傾聽，認(rèn)真聽取別人的意見；（2）交流，發(fā)表自己的看法并對(duì)別人的意見進(jìn)行評(píng)價(jià)和補(bǔ)充；（3）協(xié)作，用不同形式（如讀、畫、唱、演等）展示問題的解決過程；（4）分享，讓每個(gè)人獲得成功的體驗(yàn)，并從中反思自己的學(xué)習(xí)行為。“合作”性學(xué)習(xí)可以集中大家的智慧，有利于問題的解決和學(xué)生團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要形式。在學(xué)生進(jìn)行“合作”性學(xué)習(xí)的過程中，教師可相機(jī)采用“督導(dǎo)”“疏導(dǎo)”性教法達(dá)到收放自如。教師既要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，督促學(xué)生積極地參與，又要尊重學(xué)生按照自己的意愿去選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式。教師在督促學(xué)生時(shí)要做到：嚴(yán)格要求，耐心教育；關(guān)心親近，但不姑息遷就；熱忱幫助，而不冷淡歧視。學(xué)生在“合作”學(xué)習(xí)遇到困難時(shí)，常常會(huì)產(chǎn)生“憤”“悱”情緒，這時(shí)教師還要注意采用“疏導(dǎo)”教學(xué)法，通過點(diǎn)撥、啟發(fā)、類比、聯(lián)想、提示、示范、變換角度、回憶舊知識(shí)、指明方向、逆向思維等方法進(jìn)行“疏導(dǎo)”，使學(xué)生的“合作”性學(xué)習(xí)真正落到實(shí)處。課題組陳翠云老師在執(zhí)教畢淑敏的《我的五樣》一文時(shí)，把“以游戲的方式激發(fā)興趣，以體驗(yàn)的過程認(rèn)識(shí)自我，用對(duì)照的方法規(guī)劃人生”作為目標(biāo)，分組合作，共同討論，解決了在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題。當(dāng)各組學(xué)生開始交流時(shí)，在他們的臉上，是沉思，是頓悟，有幾個(gè)學(xué)生的發(fā)言很是精彩，現(xiàn)摘錄如下：①我覺得我解剖了自我，明白了我意志的支點(diǎn)，不是權(quán)、錢，也不是友情與愛情，至少在現(xiàn)在我意志的支點(diǎn)是親情?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉。”（金凱）②這個(gè)游戲充滿痛苦與抉擇，每次劃去其中的一樣，就意味著多了一份苦澀，人生有時(shí)就是這么殘酷，舍棄物質(zhì)的滿足就代表著生存的渺茫，舍棄親人就代表著撕心裂肺的疼痛，總而言之，人生亦如此。（姜盛）③看了畢淑敏寫下的五樣，我真的感到慚愧和難受，空氣、水、陽(yáng)光那是生命中不可缺少的，而我竟然一點(diǎn)也沒感覺到，完全遺忘了，她的最愛是為人類奉獻(xiàn)更多的精神產(chǎn)品，而我在一個(gè)多么渺小的世界里，選擇的五樣完全是以自我為中心。（朱盼盼）④親情、友情固然重要，可是拋開了事業(yè)，那有何意義呢？畢淑敏在她的五樣中留下了筆，因?yàn)楣P是她的另一顆心臟，推動(dòng)她的四肢百骸。人的一生中有很多的選擇，但是一定得選擇生命中的重中之重，讓你的選擇成為陪伴你成長(zhǎng)的生命知音。（蘇瓊雅）陳老師最后作了這樣的課堂總結(jié)：學(xué)完全篇，一個(gè)小小的心理