【文章內(nèi)容簡介】 作家江口渙的《鶴》中有這樣兩個片段：“（蒼鷹）飛箭似的沖進圓形隊伍之中。靜靜旋轉(zhuǎn)的鶴群，陣勢立即崩潰，驚恐萬分，慌亂啼鳴，撲打雙翅，陷入一片混亂??鶴群仍然零亂飛舞，擔心地啼叫，直到弄清蒼鷹不會再來襲擊，才放下心來，恢復了圓隊形，向高空升去?！睂W生容易捕捉到片段所在段落主要是突出鶴勇敢與友愛的，但對這兩個片段的妙處，乍看卻有些不明所以。在常人——尤其是青年學生眼中，勇敢理當是一種無所畏懼、勇往直前的陽剛精神與行為。以上片段，鶴的表現(xiàn)不僅算不上勇敢，甚至還有些膽怯和懦弱。在這樣的時候，老師就需要引導學生深入思考：所謂的無所畏懼、勇往直前固然是勇敢，但也許是不考慮后果的沖動行為；真正的勇敢不是沖動的行為而應該是在充分認識行為后果卻依然勇于承擔的行為；“自思而直，雖千萬人，吾往矣”當屬此類；廣義而言，藺相如對廉頗的忍讓，韓信甘受胯下之辱，司馬遷辱受“宮刑”亦屬此類；鶴的恐懼與慌亂不僅無損鶴的勇敢；相反，卻更能突出鶴的勇敢——理性的勇敢的可貴。⑤立意的“異常之處”所謂立意的“異常之處”常常就是立意的獨特、新穎、深刻之處，通常表現(xiàn)在想人之未想，發(fā)人之未發(fā)，寫人之未寫?！白岳钐苼?，世人甚愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖??”遂有周敦頤《愛蓮說》如此之絕唱。大家皆言牡丹嬌美、富貴，張抗抗卻因“牡丹的拒絕”發(fā)現(xiàn)了它的高貴，可謂獨特。千古文章意為先，文本的立意“異常”，當是我們發(fā)現(xiàn)文本價值的最佳切入點之一。⑥開頭、結(jié)尾“異常之處”歐?亨利的小說大多結(jié)尾出人意料，極具張力，類似其結(jié)尾的方式被譽稱為“歐?亨利”手法，這樣的手法也是我們引導學生捕捉閱讀文本價值的良好切入點。探究、質(zhì)疑的引導方法在語文閱讀中所產(chǎn)生的問題可以分為兩類：一是不懂的，如字、詞、句的意思，文章所要表達的思想內(nèi)容等，屬于理解層面；二是不明的，比如，為什么要寫這個內(nèi)容，這樣寫采用了什么技法，它的好處是什么等等，屬于感悟鑒賞層面。我們課題組在研究實踐的過程中重點探討的是第二個層面的問題,而在學生的自主、合作、探究過程中，重點也是要學會發(fā)現(xiàn)、主動探究、有效解決這個層面的問題。在對學生進行有系統(tǒng)的“自主學習”引導的基礎(chǔ)上，還應從以下方面入手，以提高學生發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力。（1）教師重視自己對文本的原始閱讀不看教參，不看教案，自己先細細研讀文本，寫下細微的閱讀感受，也許，你感觸最深的、體味最佳的就是重點，也許，你不太明白的也是學生的難點。只有老師自己先讀進去了，先思考了，先感動了，先有了“問題意識”，才能引導學生去讀，去思考，也才能較好地應對、處理學生產(chǎn)生的問題。在教《歸去來兮辭》一課時，老師備課時細細咀嚼文字，覺得在“樂天安命”的快慰背后總潛藏著一種“悲士不遇”的凄情，看教參，教參并沒有給我們提供答案，于是，又去翻查《古文鑒賞辭典》《歷代文學名篇鑒賞辭典》《陶潛傳》等辭書，了解陶淵明的生平和同一時期的相關(guān)創(chuàng)作，更進一步印證了最初想法。很巧的是，教學時果真有同學提出了相關(guān)的問題：文章中似乎有很多句話都有自我勸慰的意思，比如“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”“世與我而相違，復駕言兮焉求？”“善萬物之得時，感吾生之行休?！薄瓣虏晃娜稳チ簦鸀楹蹂劐赜沃?？”“聊乘化以歸盡，樂乎天命復奚疑！”為什么陶淵明要這樣說呢？這時，教師把事先準備好的一些詩文出示給學生，讓學生全面了解陶淵明，帶領(lǐng)全班同學展開討論，從而和學生一起深切感受到了陶淵明“真隱士”的形象。正如蘇格拉底說的那樣：“問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生?！眴栴}是思維的起點，也是教學思維的起點，“語文教師應是一個成熟而專業(yè)的閱讀者，以此促發(fā)學生的閱讀理想。”（2）給學生充足的時間進行文本的原始閱讀“自主學習就是自己作為學習的主人：學習是我的事情，我能夠?qū)W，我盡量自己學；不懂的，不會的，我在同學的幫助下，在老師的引導下再思考。”“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學生獨特的感受、體驗和理解?！边@就要求教師不要趕進度，要讓學生充分閱讀文本，特別是在預習時間和質(zhì)量得不到保證的情況下，要敢于拿出課堂的時間來讓學生充分閱讀，充分思考，提出問題，讓學生處于“憤”“悱”之中，這樣才能激發(fā)學生的學習興趣，提高學生的創(chuàng)造思維能力，使語文閱讀步入良性循環(huán)。（3）教給提問的技巧方法，使學生會問陶行知先生在一首詩中曾說：“智者問得巧，愚者問得笨?！眴栴}意識是一種心理狀態(tài)，但提出問題則是一種能力，有的學生想問又不知怎樣問，或者由于思維依賴、膚淺，壓根兒提不出問題。所以，教師要為學生的提問架好橋、鋪好路。①教給必要的“基礎(chǔ)知識”學生的認知結(jié)構(gòu)中必須有適當?shù)幕A(chǔ)知識，才有可能對所學的內(nèi)容進行思考，提出疑問。比如在文言文的學習過程中，如果學生不掌握實詞、虛詞的一般用法，不了解句式變化、詞類活用的特點和一般規(guī)律，那么在學習中不要說提不出什么問題，就連基本的學習任務也無法完成，即便能提問，也都是在字詞句義上糾纏不清。問題意識的產(chǎn)生和培養(yǎng)必須以一定量的知識儲備為前提，所以，課題組的老師在講古代詩歌時，總會先把詩歌鑒賞的有關(guān)知識告訴學生，而選擇哪些知識告訴學生，這就要看下面要講的詩歌重點涉及到哪些方面而定。比如在教《琵琶行》一文時，學生就提出了：“第二段中，描寫音樂的妙處是什么？為什么要把琵琶女的音樂寫得這么動聽呢？第三段中‘去來江口守空船，繞船月明江水寒’一句是不是借景抒情？其作用是什么”等質(zhì)量比較高的問題，其中“為什么要把琵琶女的音樂寫得這么動聽”這個問題“牽一發(fā)而動其全身”，從而引出小序中“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字，引出下文“琵琶女自敘身世”的作用，再輔以對白居易生平和才華的介紹，學生通過討論，得出了這樣的結(jié)論：古代讀書人大都有“修身齊家治國平天下”的豪情壯志，而唐代的都城長安則是他們夢想實現(xiàn)的地方。此時的白居易雖然被逐出這個權(quán)力的中心，暫時性地在山水間找到了寄托，但是有心報國，壯志難酬的憂傷一直是他心上的傷痕。這里的京都之音自然讓他回想起了往昔的歲月，心中的夢想，所以才會感到鄉(xiāng)音一般的親切。所以才會有后來同琵琶女的天涯淪落之恨，高山流水之慰，才會有最后的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的感慨。理解了琵琶曲，理解了琵琶女，理解了白居易，在教者的心里升騰起的是一種享受語文、享受課堂的快樂，學生亦然。②提供“問”的示范“授人以魚，不如授人以漁。”“方法的知識是所有知識中最重要的知識?！庇嘘P(guān)研究表明，學生提問是從模仿開始的，如果教師傾向于提認知水平高的問題，學生會以教師為榜樣，提出的問題質(zhì)量較高。因此，教師要做好提問的言傳身教，不僅要鼓勵學生提問題，還要站在學生的角度提問，為學生提出問題做示范。教師可通過示范教給學生從課文中尋找問題的方法。比如：從課題出發(fā)尋找疑點，從字、詞、句等方面尋找疑點，從結(jié)構(gòu)的安排、內(nèi)容的選擇等方面尋找疑點等。教師要獨具慧眼，于無疑處生疑，問在重點處，問在矛盾處；教師更要高屋建瓴，敢于率先打破傳統(tǒng)，走出思維定勢，以具有挑戰(zhàn)性的問題進一步引起學生探究的熱情，讓他們能“仰之彌高，鉆之彌堅”，充分享受鉆研思考過程的樂趣，從而提高學生的思維品質(zhì)。例如老師教狄金森的短詩《籬笆那邊》，分析“上帝”這個形象，在學生的思維先是固定在“權(quán)威的代表” “正統(tǒng)思想的化身” “別人思想行為的禁錮者”“以自身刻板僵化的理念來扼殺世間美好事物的冷面統(tǒng)治者”時，順勢提出一個疑問：草莓的甜美只是想象的結(jié)果，若草莓是酸的，是苦的，我們真的不需要“上帝”嗎？這一石激起千層浪，學生的思維走向更遠更深。經(jīng)過積極思考討論，學生們談了自己的見解：不是所有的追求都值得贊賞，當我們所向往、所追求的并不是真正美好的事物時，上帝的“罵”就不是無理的指責，而應是理智的勸告了。如果不加以分析，一味地肯定追求，否定規(guī)則，結(jié)果自然會造成一種無序的世界。事實上，一個完整的人，應該是上帝和孩子的組合，而真正完美的人生，不但應該有一半上帝的理智，還應該有著一半孩子的激情?？梢韵胍姡趯W生回答問題的過程中，不僅掌握了知識，發(fā)展了能力，而且對問題的模式也有所了解，他們會模仿提出問題，進而主動地、更好地提出問題。（4）交還“問”與“答”的權(quán)利，使學生多問愛因斯坦曾指出：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要。因為解決問題，也許僅是技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創(chuàng)造性的想象力，而且標志著科學的真正進步?！苯處熞朴趯⒄n堂提問的權(quán)利交給學生，允許學生提出有別于其他同學的問題或提出教師意想不到的問題，包括對老師講解的質(zhì)疑；教師也要具有辨別問題的能力、善于把握引導問題的機智和反饋評價學生發(fā)言的機敏，這樣才能使學生多問、善問。不僅如此，教師還要特別做到：把回答問題的權(quán)利還給學生，只有在“問”與“答”的思維交鋒中，才能真正實現(xiàn)對學習內(nèi)容的思考和探究。明代學者陳獻章說：“學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也。一番覺悟，一番長進?！边@“長進”不僅在“疑”之中，而且更在“覺悟”之中。比如教《秋聲賦》一文時，學生提出“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮”一句不會翻譯，雖然這只是一個“不懂”層面的問題，但它又的確關(guān)乎對文章主旨、全文結(jié)構(gòu)內(nèi)容的安排，所以，教師并沒有草率放過。先請幾位同學翻譯，讓學生找出翻譯的異同，發(fā)現(xiàn)問題主要集中在“與草木而爭榮”上，一種翻譯成“和草木爭榮”，另一種翻譯成“與草木（一樣）爭一時的榮盛”，隨后，讓學生到文中找出贊成或反對某一種翻譯的依據(jù)，帶著這樣的問題，學生再一次回到課文中去潛心閱讀，多方尋找解決問題的路徑，又產(chǎn)生了許多問題，隨著這一個個問題的解決，全文的主旨、行文特點豁然開朗，而賦文中歐陽修的感慨與悲傷也點點滴滴地滲透到了學生與教師的心中。正如左拉所說：“在讀者面前的不是一束印著黑字的白紙，而是一個人，一個讀者可以聽到他的頭腦和心靈在字里行間跳躍著的人。”（三）“自主、合作、探究”式課堂教學模式中導學結(jié)合的基本形式學生自主學習與教師引導、輔導相結(jié)合學生“自主”性學習，不受時間和空間的限制，以自己獨立思考為主，充分實現(xiàn)個體在學習活動中的自主價值。學生自主學習的主要特征是：課前學生自己讀熟課文，借助工具書認識生字，查找與課文相關(guān)的資料，并能簡要記錄自己的疑難問題；課后獨立完成作業(yè)，溫習和歸納整理前面已學過的知識。在這個時候，教師要把學生的注意力導向事物的主要特征和重要方面，防止在一些細微枝節(jié)問題上糾纏，讓現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)。在“引導”時特別要注意，“引”不是“拉”，“導”不是“套”，不能讓學生被動地跟著教師的思路轉(zhuǎn)。教師可采用談話法、提問法、比較法、討論法、新舊知識過渡法來“引導”。在“輔導”方面，教師應該注意針對性，要講求實效，根據(jù)各類層次學生的實際情況，可采用集中輔導法、學生相互矯正法、一幫一促進法、分類指導法和個別小灶法等輔導方法?？傊@些方法必須為學生的“自主”性學法服務，教法必須因?qū)W法的需要而制定。課題組向海燕老師在執(zhí)教《祝?！愤@篇課文時，要求學生按照祥林嫂到魯鎮(zhèn)時間的先后，找出作者對祥林嫂的三次肖像描寫。學生迅速瀏覽課文，找到了這三處描寫。第一處：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大，又只是順著眼，不開一句口。第二處：仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。第三處：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)有一個破碗，空的；一手拄著一支比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明已經(jīng)純乎是一個乞丐了。接下來，向老師準備通過對這三處描寫的分析，讓學生了解祥林嫂這一悲慘形象的社會意義，進一步深化主題，達到預設的教學目標?！袄蠋煟n文中還有一處肖像描寫你沒看到！”這時，一個男生站起來說道?！芭叮娴膯?？”老師笑著問他?！罢娴?，就在第36段，這句話是‘然而她反滿足，口角邊漸漸有了笑影，臉上也白胖了’?！蹦猩卮??！昂?，周進找的很細心，我們大家都沒注意呀！大家說，這是肖像描寫吧？”其他學生紛紛表示同意。可以說，這一個小小的插曲并沒有引起聽課老師的注意，大部分學生也沒有放在心上，向老師接著前面的思路，對三處描寫展開了重點分析，最終，在向老師的巧妙引導和詳盡分析后，祥林嫂這一形象的社會意義和命運悲劇的原因被揭示出來，達成了預設的教學目標。就在大家都以為這一教學環(huán)節(jié)即將結(jié)束時，向老師提出了這樣一個問題“請同學們思考，剛才周進同學找到的這處肖像描寫跟《祝?！返闹黝}有沒有關(guān)系?祥林嫂‘臉上也白胖了’是不是說明她生活得很好，很幸福呢？”一石激起千層浪，學生馬上對這個問題產(chǎn)生了興趣，開始談論起來，有的學生說，她的生活應該很好，要不然不會胖起來。有的學生說，祥林嫂的結(jié)局是凄慘的，她哪里會幸福啊？這時，向老師提示了一句“同學們注意，祥林嫂在什么情況下“臉上也白胖了”?學生開始在文中找相關(guān)的語段，有學生大聲的喊出來，在魯四老爺家做工時胖起來的。向老師接著問“做工的情況怎么樣？”“比勤快的男人還勤快”“徹夜煮福禮，全是一人擔當，竟沒有雇短工”，學生一起回答?！安诲e，祥林嫂實際上做的就是一個奴隸的活。她在來到魯四老爺家里的時候，就連表面也看到她帶著剛死去了丈夫的悲哀。但現(xiàn)在這種繁重的勞動，便使她感到滿足，‘口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了?！绻@樣的生活并不受到侵擾，并沒有很快便遭到破壞，祥林嫂也許便這樣安然地度過她的一生。后來她生了阿毛，又“白胖”了一次，可見，她的所謂‘做人’也就是有活做、有飯吃地做穩(wěn)有點意義的奴隸而已。正如寫過《祝?！芬荒甓嘀篝斞冈陔s文里指出的:中國人在歷史上從來只有兩種命運‘,想做奴隸而不得的時代’和‘暫時做穩(wěn)了奴隸的時代’。看來，做穩(wěn)奴隸就是祥林嫂一生中孜孜以求的最高理想。”向老師說道。至此，一個枝節(jié)問題的解答不但沒有讓現(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)，反而使本質(zhì)更加清晰了。學生合作學習與教師督導、疏導相結(jié)合“合作”性學習主要在課內(nèi)進行，是以小組為主體而進行的一種旨在促進學生主體發(fā)展的教學活動。它以小組成員的共同努力來實現(xiàn)問題的解決，“人人