【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 個(gè)別差異,以及敏感期各有不同,使老師的教育規(guī)劃需要不斷改進(jìn)。惟有透過(guò)實(shí)際的觀察、記錄、研究,才能深入切實(shí)的發(fā)現(xiàn)兒童內(nèi)在的需要,而給予適當(dāng)?shù)慕逃鸵龑?dǎo),使其生命更美好的成長(zhǎng)。自由與獨(dú)立。此外,在蒙氏教育的施行上,有兩點(diǎn)事項(xiàng),是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的:(1)給孩子自由“自由”是蒙氏“科學(xué)教育學(xué)”的基本原則。蒙氏認(rèn)為強(qiáng)制的“教”法,對(duì)兒童——特別是學(xué)齡前的幼兒,有害無(wú)益,除非把孩子的頭腦解放出來(lái),否則這些民族幼苗的發(fā)展不會(huì)健全。蒙特梭利認(rèn)為“自由”是每個(gè)人與生俱來(lái)的基本人權(quán)。但是,蒙氏教育的自由卻不是放任或?yàn)樗麨?。在蒙氏教室?孩子并沒(méi)有被允許去做“任何他喜歡的事”。他只能自由的選擇有益與有用的工作。換言之,“自由并非做你想做的事,而是要做正確的事?！?2)讓幼兒自己做蒙特梭利每次在演講時(shí),總會(huì)提出這么一句話:“Help me to do it by myself”(幼兒在吶喊:請(qǐng)幫助我,讓我自己做)。一般父母對(duì)子女呵護(hù)的很仔細(xì),什么都幫他們做得好好的,看起來(lái)是父母的愛(ài)心實(shí)際上卻抹煞了許多孩子自我成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。其實(shí),孩子在學(xué)習(xí)走路時(shí),就是嘗試“獨(dú)立”的開(kāi)始。關(guān)于蒙氏教育中的紀(jì)律與自由 只有當(dāng)孩子成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí),他才能成為管住自己的行為,我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人!——瑪利亞蒙特梭利談到蒙氏教育,最初我的感覺(jué)是蒙氏教具主導(dǎo)一切。那個(gè)時(shí)候的我欠缺學(xué)習(xí),只是一味的給孩子灌輸一些“知識(shí)”。其實(shí)兒童時(shí)期不需要成人的那種“灌輸”,而是需要條件準(zhǔn)備,兒童會(huì)自己吸收。遵循這個(gè)發(fā)展規(guī)律。兒童會(huì)發(fā)展的很完善。所以,蒙氏教具只不過(guò)是一種有準(zhǔn)備的環(huán)境之一,是對(duì)孩子進(jìn)行感覺(jué)訓(xùn)練的材料。讓孩子自己探索,找出事物、的內(nèi)在聯(lián)系,自行更正錯(cuò)誤。蒙氏教育的理念是“愛(ài)和自由,平等和規(guī)則”蒙特梭利說(shuō):我們不認(rèn)為一個(gè)人只有當(dāng)他像啞巴一樣默不出聲和像癱瘓病人一樣不動(dòng)彈才是守紀(jì)律,此時(shí),他只是一個(gè)失去自我的人,而不是一個(gè)守紀(jì)律的人。有一次,我去我們市里的一家幼兒園。當(dāng)我們剛走進(jìn)大班的時(shí)候,一大群孩子看到我們后,聽(tīng)說(shuō)我這個(gè)叔叔要講蒙氏課時(shí),高興的手舞足蹈,都跑到我們的面前?？墒蔷驮谶@個(gè)時(shí)候,他們的老師走到鋼琴前,速度很快的在彈幾個(gè)音節(jié)。孩子們聽(tīng)到這個(gè)速度很快的節(jié)奏時(shí),馬上回到自己的座位,兩手高舉并不停的抖動(dòng)。我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)就是:孩子們像被掌控的木偶一樣。這樣是阻礙孩子自由發(fā)展的,其實(shí)孩子們走到我們的面前是在觀察我們,為什么要?jiǎng)儕Z孩子觀察的權(quán)利呢?前幾天抱孩子回家,經(jīng)過(guò)一家的門口時(shí),聽(tīng)到孩子再哭,隨后就聽(tīng)到媽媽說(shuō)“你掐孩子做什么”?爸爸說(shuō)“不掐她,她記不住,只有這樣才可以叫她記住”(教育其實(shí)和大禹治水一樣,在輸不在堵)。我認(rèn)識(shí)一位家長(zhǎng),她是某學(xué)校的音樂(lè)教師。她有個(gè)很可愛(ài)的兒子。她對(duì)我說(shuō):孩子小時(shí)候很喜歡聽(tīng)媽媽彈琴,也喜歡摸媽媽的琴?？墒怯幸淮?孩子在幼兒園的教室里也有一架鋼琴,孩子很好奇,走過(guò)去想摸一下(可能是想看看和媽媽的琴一樣嗎)當(dāng)他走到鋼琴前,想伸手觸摸時(shí),一個(gè)“可怕”的聲音傳來(lái)“不要亂動(dòng),要守紀(jì)律,不可以亂摸鋼琴”一個(gè)孩子的探索心,好奇心,就這樣被所謂的“不許摸,不許動(dòng)”的規(guī)則扼殺了。從此孩子再也不摸媽媽的琴,不聽(tīng)媽媽彈琴。兒童不是被動(dòng)的接受別人傳授給他的東西,而是充滿了主動(dòng)性和積極性。教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展孩子自身的潛力和幫助生命成長(zhǎng),兒童是依據(jù)內(nèi)在的理性獨(dú)自發(fā)展的,通過(guò)不斷地活動(dòng)把“精神胚胎實(shí)體話”。蒙特梭利說(shuō)“幼兒期是感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)開(kāi)創(chuàng)期,創(chuàng)造感覺(jué)期,感覺(jué)知識(shí)敏感期,兒童保留他所得到的清晰印象是絕對(duì)必要的。因?yàn)橹挥挟?dāng)這些印象清晰,并且對(duì)它們進(jìn)行區(qū)分之后,他才能形成自己的智力” 傳統(tǒng)的教育往往混淆紀(jì)律與自由的概念和聯(lián)系。蒙氏教育的目標(biāo)之一就是建立一個(gè)積極的紀(jì)律,工作的紀(jì)律,有益的紀(jì)律,而不是一個(gè)不動(dòng)的,被動(dòng)的和順從的紀(jì)律。由于孩子生來(lái)具有的不能自立的特性以及他作為社會(huì)個(gè)體個(gè)性質(zhì),他總是被鐐銬限制自己的活動(dòng)。所以必須采用以自由為基礎(chǔ)的教育方法,來(lái)幫助孩子克服這些各式各樣的束縛。換句話說(shuō),對(duì)孩子的訓(xùn)練應(yīng)該用合理的方式幫助他減輕約束他活動(dòng)的社會(huì)鐐銬!蒙臺(tái)梭利幼兒園行為規(guī)則(請(qǐng)家長(zhǎng)用同樣的方式對(duì)待您的孩子)粗野、粗俗的行為不可以。哪些行為是粗野的：棒子和石頭不能拿；大孩子不能強(qiáng)制小孩子；要學(xué)會(huì)尊重、寬容有問(wèn)題的孩子(生理和心理的)；在任何地方不可以搞破壞(教具、學(xué)校財(cái)產(chǎn)，同學(xué)的東西，家里的東西)；不可以打人、罵人、推別人；不可以在走道里奔跑、不可以在樓梯上相互擠、推；紙屑不可以扔在地上；不可以摳人(摳人的孩子需要常剪指甲)；不可以挖鼻孔。別人的東西不可以拿，自己的東西歸孩子自己所有，孩子有權(quán)力自由支配(不是你的東西就都是別人的東西)。從哪里拿的東西就歸位到哪里。(“請(qǐng)歸位”)誰(shuí)先拿到誰(shuí)先使用，后來(lái)者必須等待。(“請(qǐng)等待”)不可以打擾別人。包括在公共場(chǎng)所(請(qǐng)給孩子解釋公共場(chǎng)所的概念)高聲說(shuō)話、哭鬧、奔跑、嬉鬧就是打擾別人；在學(xué)校里，不可以踩別人的工作毯、在別人工作時(shí)不可以打擾別人，但可以保持沉默在一旁觀察。做錯(cuò)事要道歉。成人做錯(cuò)事也要道歉。（小資料）蒙臺(tái)棱利的感覺(jué)教育蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，真正能自由行動(dòng)的兒童是有智慧的。智能是內(nèi)部建構(gòu)的關(guān)鍵，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺(jué)。感覺(jué)教育主要通過(guò)感官的訓(xùn)練（包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)及觸覺(jué)的訓(xùn)練），尤其注重觸覺(jué)訓(xùn)練，以達(dá)到感覺(jué)與動(dòng)作練習(xí)相結(jié)合的目的。她說(shuō)：“幼小兒童常常以觸覺(jué)代替視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)對(duì)于他們?nèi)缤源笮﹥和南胂蟆！泵墒显O(shè)計(jì)了一系列教具材料（相當(dāng)于教學(xué)玩具），用這種“有準(zhǔn)備的環(huán)境”引起兒童的自然反應(yīng)，使兒童在對(duì)實(shí)物的操作和擺弄的過(guò)程中發(fā)展智力。成人可以通過(guò)觀察兒童活動(dòng)的表現(xiàn)，了解兒童心理的發(fā)展。她認(rèn)為重要的不是物體本身，而是物體的屬性，她的教具都是代表物體的特征（如大小、長(zhǎng)短、輕重、顏色），從具體到抽象，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。1．蒙氏的感覺(jué)訓(xùn)練教具有以下特點(diǎn)：（1）按物體的屬性（特征）排列成嚴(yán)格的等級(jí)順序。（2）每種教具訓(xùn)練三種特殊的感官。（3）體現(xiàn)兒童的自動(dòng)教育，兒童直接接觸教具，按自己的進(jìn)展進(jìn)行自我教育。（4）激發(fā)兒童重復(fù)練習(xí)的興趣（5）由感覺(jué)教育導(dǎo)致文化的學(xué)習(xí)（包括聽(tīng)、說(shuō)、寫、讀）。2．蒙氏的感覺(jué)動(dòng)作訓(xùn)練有一套嚴(yán)格而機(jī)械的方法。（1）材料的出現(xiàn)有一定的順序（但使用的時(shí)間長(zhǎng)短不限），從少量的、對(duì)比大的刺激到多而差別細(xì)小的刺激。（2）練習(xí)有一定的步驟：①認(rèn)識(shí)物體的相同屬性；②認(rèn)識(shí)物體的相反屬性；③識(shí)別差距較小的物體的不同點(diǎn)。（3）教師只向兒童提供教具材料，教會(huì)使用方法（話語(yǔ)簡(jiǎn)短、明確、客觀），然后注意觀察兒童的表現(xiàn)，不干涉或不妨礙兒童的自由行動(dòng)，也不糾正錯(cuò)誤。兒童自己依靠教具本身的規(guī)則和要求進(jìn)行練習(xí)并改正錯(cuò)誤。3．感覺(jué)訓(xùn)練的效果蒙氏認(rèn)為兒童經(jīng)過(guò)一系列的感覺(jué)動(dòng)作訓(xùn)練，獲得了辨認(rèn)物體的能力，掌握了有關(guān)物體的分類和特征，便可能進(jìn)一步觀察生活中其他的物體，辨別它們的相同、類似和不同點(diǎn)。將有共同屬性的物體聯(lián)合起來(lái)，產(chǎn)生聯(lián)想和識(shí)別的興趣，開(kāi)始對(duì)事物敏感并獲得明確而有順序的知識(shí)。在此基礎(chǔ)上，就有可能自然過(guò)渡到對(duì)掌握文化知識(shí)的要求，學(xué)習(xí)讀、寫、算，達(dá)到更高的抽象思維水平，也就是進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)階段的準(zhǔn)備 評(píng)福祿倍爾和蒙臺(tái)梭利的幼兒園“作業(yè)”觀在幼兒教育的發(fā)展史上，“作業(yè)”曾被許多教育家所重視。例如19世紀(jì)的德國(guó)教育家福祿倍爾和20世紀(jì)意大利著名的女教育家蒙臺(tái)梭利都把“作業(yè)”單獨(dú)提出來(lái)，作為學(xué)前教育體系的重要內(nèi)容之一予以論述。在幼兒教育史上的“作業(yè)”一般是指對(duì)兒童進(jìn)行感覺(jué)和知覺(jué)的訓(xùn)練，尤其指手工作業(yè)，而在現(xiàn)代幼兒園教育中，一般把幼兒園的一切活動(dòng)都稱之為“作業(yè)”，是廣義的，包括上課、游戲等等。福祿倍爾把幼兒園的“作業(yè)”視為幼兒教育體系的一大支柱。他認(rèn)為在幼兒園教育階段，兒童身心正從盲目的、無(wú)意識(shí)的活動(dòng)狀態(tài)，過(guò)渡到自發(fā)的、積極的活動(dòng)狀態(tài)，兒童身心各方面的活動(dòng)，構(gòu)成了兒童發(fā)展的基本途徑，而且兒童期活動(dòng)的自發(fā)性、自主性也顯得更為突出，因此要使幼兒園的教育真正達(dá)到促進(jìn)兒童身心發(fā)展的目的，就必須通過(guò)兒童的“自動(dòng)”進(jìn)行教育，教育內(nèi)容應(yīng)該是活動(dòng)性的，而不應(yīng)以書(shū)本知識(shí)為主。他明確指出：“幼兒園應(yīng)成為一種為了人的自我教學(xué)，自我教育，自我培養(yǎng)的機(jī)構(gòu)；同樣也成為一種通過(guò)游戲，創(chuàng)造性自動(dòng)和自發(fā)的自我教育進(jìn)行全面的也是廣泛的教養(yǎng)機(jī)構(gòu)”。①他主張把游戲作為幼兒園的基本教育形式，是“自動(dòng)”性教育原則的突出體現(xiàn)。做為教育形式的游戲活動(dòng)，絕不能流于隨意和盲目，而要有一定的選擇和帶有目的性的設(shè)計(jì)。反對(duì)教育中的絕對(duì)自由放任，主張任何一種教育形式，都必須有一定的規(guī)則．他根據(jù)自己的見(jiàn)解，為幼兒園設(shè)計(jì)了三類游戲活動(dòng)，也可稱為“作業(yè)”活動(dòng)，認(rèn)為這是最