【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 責(zé)。這些人檢查官員和臣民的一言一行，并把他們的發(fā)現(xiàn)報(bào)告于皇上。皇上通過(guò)他們加強(qiáng)了對(duì)官員的監(jiān)督和管理，皇權(quán)達(dá)到一個(gè)新的高度。到了清朝，中國(guó)的封建皇權(quán)專(zhuān)制達(dá)到了頂峰。一方面中央有著對(duì)于地方的絕對(duì)的控制權(quán)；另一方面，清朝為了鞏固自己的統(tǒng)治，大力實(shí)施文字獄，打擊漢族人民的反抗。于是，清朝出現(xiàn)了萬(wàn)馬齊喑的現(xiàn)象，封建制度漸漸沒(méi)落。國(guó)家政治制度的腐朽沒(méi)落，直接導(dǎo)致的是國(guó)家實(shí)力的減弱，中國(guó)漸漸被西方的資本主義制度所超越，所以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)一敗涂地。由此可見(jiàn)，中國(guó)的政治制度是封建皇權(quán)專(zhuān)制統(tǒng)治制度下中央和地方之間的組織結(jié)構(gòu)不斷完善的過(guò)程。皇權(quán)至高無(wú)上是其主要的特征，皇權(quán)在發(fā)展的過(guò)程中不斷地集中于皇帝一人手中。中央和地方的關(guān)系也在不斷的變化之中，逐漸的完善，并且對(duì)于我們現(xiàn)今中國(guó)有著重要的意義。一個(gè)國(guó)家的政治制度的好與壞關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的盛衰強(qiáng)弱。我們學(xué)習(xí)中國(guó)的政治制度史，就是要以史為鑒，為今天的社會(huì)找到一種更合適的政治制度。我們要從歷史中，借鑒經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，取其精華去其糟粕，為我們國(guó)家政治的發(fā)展貢獻(xiàn)一點(diǎn)綿薄之力。第三篇：讀錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治制度得失》有感讀錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治制度得失》有感 錢(qián)穆，這個(gè)名字在過(guò)去上學(xué)的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，后來(lái)才知道錢(qián)先生是一位歷史學(xué)家、教育家，被中國(guó)學(xué)術(shù)界尊其為“一代宗師”，更有學(xué)者謂其為中國(guó)最后一位士大夫、國(guó)學(xué)宗師。偶然，看到鳳凰網(wǎng)上的一段視頻才知道毛澤東曾對(duì)胡適、傅斯年、錢(qián)穆的批評(píng)，了解到了為什么之前，自己不能看到或聽(tīng)到錢(qián)穆的文章的原因了。就歷史角度來(lái)看，任何對(duì)歷史事件的觀點(diǎn)很難拋開(kāi)作者的階級(jí)觀點(diǎn)及個(gè)人好惡，真正的“董狐直筆”的事件是很難出現(xiàn)的。但是，錢(qián)穆先生的文章中，我們能夠找到一種以其個(gè)人觀點(diǎn)為主線的一條線索，來(lái)了解中國(guó)古代政治制度的發(fā)展、演變對(duì)我們從個(gè)人角度去審視中國(guó)歷史益處極大。本書(shū)從漢、唐、宋、明、清這幾個(gè)主要朝代入手，從政府組織、選官、經(jīng)濟(jì)或是賦稅、軍事或是兵役四個(gè)方面介紹了中國(guó)制度的發(fā)展史，脈絡(luò)清晰、分析深刻，值得一看，值得細(xì)看。我分析此書(shū)有這樣幾個(gè)值得指出的地方，以供讀者對(duì)照，也是一家之言。第一，愛(ài)國(guó)主義的滲透。我們說(shuō)歷史學(xué)科就應(yīng)該在德育滲透上起到其他學(xué)科不能比擬的作用，歷史課標(biāo)要求“認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，尊重和熱愛(ài)祖國(guó)的歷史和文化”。反觀我們中學(xué)課本中，的確有對(duì)中國(guó)古代科技文化的贊頌，可是在政治上有突出了黑暗，秦始皇的暴政、漢武帝的窮兵、唐玄宗的奢靡、元朝的殘暴、明清的專(zhuān)制，彷佛走進(jìn)中國(guó)古代史好像除了幾個(gè)勞什子的科技、藝術(shù)成就，別的盡是人民的水深火熱，可是為什么中國(guó)去延續(xù)了這么多年，中國(guó)的政治、文化卻有這么廣泛的影響呢。錢(qián)先生在書(shū)中給了我們解釋?zhuān)ㄟ^(guò)讀其書(shū)，我們知道其實(shí)中國(guó)各個(gè)朝代的政治制度的制定都有其歷史的背景，制度出現(xiàn)問(wèn)題也伴隨著人事出現(xiàn)問(wèn)題，例如，宋代募兵制，錢(qián)先生從地理因素、歷史條件等多個(gè)方面分析了宋代出現(xiàn)“冗兵”“冗吏”的緣由，讓我們更清晰的掌握了宋代備受斥責(zé)的積貧積弱現(xiàn)象，個(gè)人覺(jué)得要比中學(xué)課本中皇帝昏庸等介紹更容易讓人接受，也更容易讓人認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史是值得我們尊重的。只有深入的了解，才能真正的去愛(ài)。只有讓我們的學(xué)生真正的去感知中國(guó)歷史各個(gè)方面的成就，才能讓學(xué)生以中國(guó)歷史為傲；只有讓我們的學(xué)生去真正的去了解中國(guó)古代歷史的問(wèn)題以及形成這些問(wèn)題客觀、主觀原因，才能讓我們的學(xué)生尊重我們的歷史。第二，各個(gè)環(huán)節(jié)緊密相連。本書(shū)中的政府組織、選官、經(jīng)濟(jì)、軍事四個(gè)方面環(huán)環(huán)相扣，就像錢(qián)先生在書(shū)中多次提到的“任何一項(xiàng)制度，絕不是孤立存在的。各制度間，必然是相互配合”。例如，漢代察舉制與門(mén)閥制度關(guān)系，由于當(dāng)時(shí)印刷術(shù)不發(fā)達(dá)，“黃金滿贏，不如遺子一經(jīng)”，所以門(mén)第壟斷了當(dāng)時(shí)的書(shū)籍資本，逐漸形成了門(mén)第社會(huì)。再如，唐朝的租庸調(diào)制，就仰仗“賬籍”制度，賬籍制度崩潰，租庸調(diào)制也就無(wú)法實(shí)行。從書(shū)中很多制度描述，我們很清晰的感受，任何一個(gè)歷史事件都不是孤立的。如果我們能在我們歷史課上也能給予學(xué)生這樣一種理念的滲透，幫助學(xué)生找到一條歷史脈絡(luò)，也許這樣才會(huì)幫助更好的掌握歷史知識(shí)，更好的形成歷史學(xué)習(xí)的興趣。第三，錢(qián)穆先生博覽群書(shū)。作為一個(gè)歷史學(xué)家，錢(qián)先生自學(xué)成才。但是，僅僅這樣一本170多頁(yè)的書(shū)就能展現(xiàn)錢(qián)先生對(duì)歷史、政治、哲學(xué)書(shū)籍的知識(shí)的囊括。沒(méi)有對(duì)大量書(shū)籍的閱讀，不會(huì)有這樣詳盡介紹和分析。僅在書(shū)中出現(xiàn)的書(shū)名就有《史記》《通典》《孟子》《周官》《唐六典》，而一本書(shū)中對(duì)五個(gè)朝代的分析又豈止這幾本書(shū)所能囊括，可見(jiàn)一名歷史學(xué)家必須有大量的閱讀量才能有所分析。在資料堆砌中，找到歷史的脈絡(luò)。第四，部分重要觀點(diǎn)。中國(guó)社會(huì)逐漸走向集權(quán)；皇權(quán)與相權(quán)的關(guān)系；賦稅制度變化（三十稅一、租庸調(diào)、兩稅法、差役法、一條鞭法、地丁攤糧）；兵役制（寓兵于農(nóng)，寓農(nóng)于兵、募兵制、衛(wèi)所制度）第四篇：讀《中國(guó)歷代政治得失》有感讀《中國(guó)歷代政治得失》有感這些天小閱了錢(qián)穆先生所著《中國(guó)歷代政治得失》，這本書(shū)描繪了中國(guó)史上重要的制度，是錢(qián)穆先生在1950年代據(jù)其講稿所整理的一系列國(guó)史制度知識(shí)。全本書(shū)說(shuō)了中國(guó)史上五個(gè)最重要的朝代：漢、唐、宋、明、清，從這五朝大體上便可代表中國(guó)歷史之全進(jìn)程。主要講五個(gè)時(shí)代：漢、唐、宋、明、清。這是中國(guó)歷史上最重要的五個(gè)朝代。主要講兩個(gè)方面：人事、制度。兩者又是相互關(guān)聯(lián)的。其中，制度不能離開(kāi)人事，離開(kāi)人事制度就只是條文，無(wú)可講。其次，制度是各項(xiàng)配套存在的；然后，制度隨人事變動(dòng)而變動(dòng)，變動(dòng)必有淵源，制度的成熟必是有人事上的需要；再次，制度沒(méi)有絕對(duì)的利弊，所謂利弊，是在當(dāng)時(shí)所發(fā)生的實(shí)際影響，判斷制度利弊的標(biāo)準(zhǔn)只能是當(dāng)時(shí)的歷史意見(jiàn)（比如可以從“歷代名臣奏議”中參考），而非后世的“時(shí)代意見(jiàn)”；制度要注重地域性，即國(guó)別性；最后對(duì)制度的考察要深入到全部文化史。錢(qián)穆先生所認(rèn)為其分析中國(guó)歷代制度中有七大原因，而我印象最深的便是 “我們討論一項(xiàng)制度，固然應(yīng)該重視其時(shí)代性，同時(shí)又該重視其地域性。推擴(kuò)而言，我們?cè)撝匾暺鋰?guó)別性，”以及“說(shuō)到歷史的特殊性，則必牽連深入到全部文化史。”這兩大點(diǎn)。錢(qián)穆先生試圖客觀地看待歷史，客觀地分析某一朝代的制度得失，認(rèn)為“單憑異代人主觀的意見(jiàn)和