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正文內(nèi)容

淺論道家文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響(編輯修改稿)

2024-11-04 12:10 本頁(yè)面
 

【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 受中國(guó)文化影響。鄭和下西洋時(shí)倡導(dǎo):不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平。亞非國(guó)家間的交往確立了現(xiàn)代外交不成文的準(zhǔn)則,對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。中國(guó)人是一個(gè)人口眾多的國(guó)家,幅員遼闊,中古時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化一直世界領(lǐng)先,為世界發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)??梢赃@樣說(shuō)中國(guó)文化影響深遠(yuǎn),跨越國(guó)界疆域時(shí)間等的限制,對(duì)不同國(guó)家的社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生直接或間接的影響。對(duì)中國(guó)文化現(xiàn)代意義的探究主要出以下幾個(gè)方面(一)關(guān)懷人本西方文化是以宗教為主導(dǎo)的文化,中國(guó)傳統(tǒng)文化卻具有深厚的人本主義色彩。盡管中國(guó)古代禮儀中存在各式各樣門類繁多的宗教祭祀等儀式,但神學(xué)始終不是中國(guó)文化的核心,中國(guó)傳統(tǒng)文化更關(guān)注人,更關(guān)心蕓蕓眾生的生存狀態(tài)和生存需要。中國(guó)典籍中,很早就有“人”是天地所生萬(wàn)物中最靈、最貴者的思想。如《尚書泰誓》中說(shuō):“惟天地,萬(wàn)物之母;惟人,萬(wàn)物之靈?!薄缎⒔?jīng)》中則借孔子的名義說(shuō):“天地之性,人為貴?!边@句話中的“性”字,是“生”的意思。宋人邢 解釋說(shuō):“性,生也。言天地之所生,惟人最貴也。”在《禮記禮運(yùn)》篇中,人們又進(jìn)一步對(duì)人之所以異于萬(wàn)物的道理作了理論上的說(shuō)明。如說(shuō)“故人者,其天地之德,陰陽(yáng)之交,鬼神之會(huì),五行之秀氣也。”子曰:“仁者愛(ài)人”,“泛愛(ài)眾而親仁”,孟子提出“民貴君輕”的思想,《禮記》也出現(xiàn)了“天下為公”的理念……總之,中國(guó)傳統(tǒng)文化很在程度上來(lái)說(shuō)是關(guān)注人生的文化,而這在世界文化體系中都是十分珍貴的。其中有很多關(guān)于人生價(jià)值的思考和討論,也都十分值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。提倡對(duì)人的關(guān)懷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大精華。這一點(diǎn),與我們當(dāng)代社會(huì)提倡的以人為本和民主民本的理念是完全一致的,因此具有極強(qiáng)的時(shí)代意義。(二)道德的教化在現(xiàn)代社會(huì),很多中國(guó)人是不信教的,一些外國(guó)人認(rèn)為,中國(guó)的所有社會(huì)問(wèn)題,都由中國(guó)人沒(méi)有宗教信仰引起。中國(guó)的宗教信仰文化對(duì)中國(guó)人民的影響可能真的不是很大,但事實(shí)上,中國(guó)的道德信仰系統(tǒng)卻十分完備。這一種道德信仰,滲透到我們生活的角角落落,甚至已經(jīng)成為我們的一部分。而我們需要的這種道德教化,不是封建社會(huì)三綱五常的約束,而是一種去偽存真的,一種現(xiàn)代社會(huì)正常動(dòng)作所需的道德規(guī)范。中國(guó)禮儀文化中有很多道德的因素?!对?shī)經(jīng)》提出“夙夜在公”,《尚書周官》提出“以公來(lái)私民其允懷”,都提倡注重整體精神,都強(qiáng)調(diào)為社會(huì)、為民族、為國(guó)家而奮斗的愛(ài)國(guó)主義思想。正是在重視整體精神的影響下,出現(xiàn)了“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”?!疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”的為國(guó)家、為民族、為整體的香水償息奮斗的崇高愛(ài)國(guó)主義精神。中華民族在自己的五千年文明史上,之所以能歷經(jīng)磨難,長(zhǎng)興不衰,具有強(qiáng)烈的民族凝聚力和堅(jiān)忍不拔的民族偉力,就是因?yàn)槲覀兠褡逵兄环N崇高道德精神。中國(guó)傳統(tǒng)道德文化中提倡人倫價(jià)值,強(qiáng)調(diào)尊老愛(ài)幼、孝敬父母等美德。中國(guó)傳統(tǒng)道德歷來(lái)十分重視人倫關(guān)系的道德價(jià)值,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人在人倫關(guān)系中應(yīng)有的道德義務(wù)。從《尚書》中提出的“五教”,即“父義”、“母慈”、“兄友”、“弟恭”、“子孝”,到孟子提出的“五倫”,即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信”,再到《禮記禮運(yùn)》中所講的“十義”,即“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦貞、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠”,都從不同的人與人之間的關(guān)系角度,規(guī)定了每個(gè)人為維護(hù)良好的人倫關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德準(zhǔn)則。傳統(tǒng)人倫關(guān)系中的維護(hù)封建等級(jí)關(guān)系的糟粕無(wú)疑應(yīng)當(dāng)批判和剔除,但其中包含的有益因素,如能賦予符合時(shí)代要求的新涵義,對(duì)于改善家庭與社會(huì)的人倫關(guān)系,維護(hù)良好的社會(huì)秩序,仍有不可忽視的重要作用。另外,傳統(tǒng)文化中還對(duì)我們提出“誠(chéng)信”,“仁愛(ài)”,“互助”等等道德上的要求和希望……這種注重對(duì)人的道德教化,和“以德治國(guó)”的思想,是非常值得我們今天構(gòu)建精神文明所繼承和發(fā)揚(yáng)的。(三)追求和諧中國(guó)傳統(tǒng)文化的另一個(gè)核心思想就是追求和諧。“以和為貴”,“家和萬(wàn)事興”,“天人合一”中國(guó)傳統(tǒng)文化在對(duì)待人與人,人與社會(huì),人與自然等多方面關(guān)系的時(shí)候,總是自覺(jué)不自覺(jué)地把和諧放在了首位。在人與自然的關(guān)系上,道家提出“天人和一”的思想。即把自然與人看作一個(gè)統(tǒng)一、平衡、和諧的整體。主張“道法自然”,即人們要順從自然,回歸自然,把大自然對(duì)人類的報(bào)復(fù)懲罰減少到最低限度,尋求人類理想的生存空間。在人際關(guān)系上,強(qiáng)調(diào)和諧有序,追求實(shí)現(xiàn)“仁者愛(ài)人”、“禮之用、和為貴”的和諧社會(huì)。另外,《尚書》中關(guān)于堯舜禹執(zhí)政理念的記載就有“協(xié)和萬(wàn)邦”、“咸和萬(wàn)民”的名言,這表明,在國(guó)家尚未形成的時(shí)候,先民就已經(jīng)把和諧作為治理天下的最高境界。史伯的“和實(shí)生物”,孔子的“和為貴”,墨子的“兼相愛(ài),交相利”,“尚同”,“非攻”,老了的“知和曰?!?,都以“和”作為最理想的社會(huì)生活狀態(tài)。和諧文化是人類世界的共同精神財(cái)富,其強(qiáng)大的生命力和恒久價(jià)值,我們要理解它,然后將理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái),真正為構(gòu)建和諧文化出力。三 繼承與更新文化是一個(gè)國(guó)家存在的基礎(chǔ),如果丟棄了傳統(tǒng)文化,我們將推動(dòng)的是我們自己的根和靈魂。當(dāng)然,另一方面說(shuō),中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了幾千年的積淀,也存在一些腐朽的“毒素”,不利于社會(huì)的進(jìn)步,是必須要剔除的,這就要求我們更加清醒地來(lái)了解認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化,取精華,去糟粕,繼承一些“老祖宗”的東西,同時(shí)吸收外來(lái)的好的文化,以此來(lái)更新我們的文化,創(chuàng)造一種真正適合中國(guó)的文化??偟膩?lái)說(shuō),單說(shuō)一句“取其精華,去其糟粕”是沒(méi)有多大意義的,我們首先要了解我們自己的文化,再來(lái)談取舍的問(wèn)題。對(duì)我們年輕一代來(lái)說(shuō),尤其要有自己的主見(jiàn),一件事,首先要走進(jìn)它,了解它,才能來(lái)評(píng)價(jià)它,在對(duì)待“文化”的問(wèn)題上更不能隨大流。比如說(shuō)說(shuō)到傳統(tǒng)文化的取舍上,如果我們對(duì)自己的文化本身都不了解,只是完全聽信別人的“經(jīng)驗(yàn)”,就不可能找到真正屬于我們,適合我們的文化。而只有在學(xué)習(xí)中,我們才能既做到繼承,又能嘗試創(chuàng)新。因此,我覺(jué)得,要想真正找到一條傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼并的屬于中國(guó)的文化之路,我們首先要重視傳統(tǒng)論,走進(jìn)它,了解它,在大學(xué)中應(yīng)該多開一些有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程。對(duì)于大學(xué)生,則應(yīng)該多看原籍,多自己獨(dú)自思考第四篇:中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)的影響文化是人類精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。作為世界四大 文明古國(guó)之一,早在數(shù)千年以前,中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。其后,經(jīng)過(guò)炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀,中華文化愈豐富多姿、博大精深,其成就、其 影響,舉世罕見(jiàn)。中國(guó)國(guó)土遼闊、地大物博,獨(dú)特的地理造就了獨(dú)特的中華文化,也就對(duì)中國(guó)的發(fā)展和人文歷史產(chǎn)生了不同的影響
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