【文章內(nèi)容簡介】 式相結(jié)合發(fā)掘更多的少數(shù)民族風(fēng)俗、生活方式、原生態(tài)音樂、舞蹈等，制成電影、電視等產(chǎn)品，出版更多有關(guān)少數(shù)民族文化題材的書籍、刊物、雜志。利用文學(xué)藝術(shù)的吸引力、歌舞的流行性、音像制品的生動性，讓更多的人們了解少數(shù)民族文化，激發(fā)他們對少數(shù)民族文化的熱愛，至使更多的人支持甚至投資少數(shù)民族文化的保護(hù)與發(fā)展。特別是對少數(shù)民族青少年，激發(fā)他們對自己文化的熱愛，積極參與本民族傳統(tǒng)文化的研究、傳承和保護(hù)，讓民族文化更好地得到發(fā)展。，采用不同保護(hù)方式 民族傳統(tǒng)文化是民族旅游資源的源泉，若無民族文化，民族旅游資源將會成為無源之水、無本之木，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)就不可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。目前已針對民族民間文化進(jìn)行了較為深入的挖掘和整理，但少數(shù)民族文化浩繁龐雜，豐富多彩，前人所搶救和整理的材料與整個民間文化蘊(yùn)藏量相比，仍顯不足，許多民間文化至今仍是“養(yǎng)在深閨人未識”，甚至面臨消亡。因此，進(jìn)一步挖掘民族文化，急需采用合理保護(hù)方式。對這些文化資源先挖掘、整理，然后開發(fā)與保護(hù)并重，形成開發(fā)式保護(hù)模式。，合理開發(fā)傳統(tǒng)文化資源有許多唯一性和獨(dú)特性，因此在開發(fā)前要有科學(xué)有序的規(guī)劃方案，突出其精華，因地制宜。首先，在進(jìn)行旅游開發(fā)時要以資源為基礎(chǔ)，市場為導(dǎo)向，產(chǎn)品為中心，提高旅游項目的規(guī)劃設(shè)計水平，積極倡導(dǎo)生態(tài)旅游，貫徹“保護(hù)第一，開發(fā)第二”和“保護(hù)性開發(fā)與開發(fā)性保護(hù)并舉”的指導(dǎo)思想，堅決制止破壞性開發(fā)與低水平重復(fù)建設(shè)。其次，要協(xié)調(diào)旅游開發(fā)中短期利益與長期利益的關(guān)系及旅游開發(fā)規(guī)模與生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的關(guān)系，制定切實可行的的旅游發(fā)展模式或旅游開發(fā)策略，引導(dǎo)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。結(jié)束語：面對少數(shù)民族地區(qū)豐富民族文化的損毀、流失、消失的現(xiàn)狀，我們不能再等閑視之，必須用法律手段、行政手段等加以行之有效的保護(hù)。否則，消失的不僅只是一個民族的文化，而是一個民族的歷史、靈魂、精神與民族自身。總之科學(xué)地、合理地把握好民族文化保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，不但可以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且可以使整個社會經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展。優(yōu)秀的民族文化在不斷的發(fā)展的過程中也蘊(yùn)涵了社會的時代內(nèi)涵，是一個民族的民族自尊心、民族自信心、民族自豪感得以體現(xiàn)的根本，對民族、國家、社會的發(fā)展也具有重大而深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義。因此，必須開發(fā)與保護(hù)并重，發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，為中華民族多元一體的文化在人類文化百花園中的地位更好地服務(wù)。參考文獻(xiàn)：①李宏，[J].云南師范大學(xué)學(xué)報，2010，01 ②[J].思想戰(zhàn)線,1995,(6).③[D].廣東省社會主義學(xué)院學(xué)報， ④[M].中南民族大學(xué)出版社，第三篇：瑤族旅游資源的開發(fā)與保護(hù)研究瑤族旅游資源的開發(fā)與保護(hù)研究發(fā)布時間：201181信息來源：作者:唐 莉（永州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南 永州 425006）摘 要 瑤族文化是凝聚瑤族人民的重要力量，是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分。在旅游開發(fā)中，如何摒棄瑤族傳統(tǒng)文化的糟粕，弘揚(yáng)其精華，對瑤族旅游資源進(jìn)行有效地開發(fā)與保護(hù)，實現(xiàn)現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，仍然是一個在理論和實踐上值得進(jìn)一步探討的問題。關(guān)鍵詞 瑤族 資源狀況 開發(fā)與保護(hù) 策略瑤族是中國人口較多的少數(shù)民族之一，其人口在中國56個民族中居第13位，有300萬人左右。在漫長的歷史發(fā)展過程中，瑤族創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化：長鼓舞、盤王節(jié)、吊腳樓、瓜簞酒??，它是中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中的重要組成部分，也是一種特殊的社會歷史現(xiàn)象。因此，瑤族文化在旅游開發(fā)建設(shè)中，必須堅持開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，根據(jù)自身的資源條件和客源市場的需求，開發(fā)滿足人們需要的旅游產(chǎn)品，盡量做到“人無我有，人有我特”來吸引更多的游客，實現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。中國瑤族旅游資源的現(xiàn)狀 獨(dú)特的自然資源（1）獨(dú)特的自然風(fēng)景?！澳蠋X無山不有瑤”，橫跨湘、桂、粵、贛四省區(qū)的南嶺山地是中國瑤族的主要聚居區(qū)。由于瑤族聚居地大多在山區(qū)，山區(qū)的自然風(fēng)光都是原生態(tài)的，沒有經(jīng)過任何的人工雕琢痕跡，天長日久，與眾不同的自然風(fēng)景便成為了瑤族的特色。如廣西來賓市金秀大瑤山境內(nèi)的風(fēng)景名勝面積達(dá)500多km2，丹峰插云、怪石嶙峋。以圣堂山為代表的丹霞式剛棱削面塔柱地貌、石峰林立，再加上生態(tài)環(huán)境的自然協(xié)調(diào)，使它形成了風(fēng)光綺麗、景色如畫的自然景觀；又如湖南江永千家峒是瑤族故都，千家峒內(nèi)，四面高山，從穿巖進(jìn)入，一派奇山碧水。峒內(nèi)良田萬畝，石峰奇特秀麗，泉流清澈見底，溶洞幽深神奇，飛瀑雄偉壯觀。穿巖、古城墻、白鵝洞、鳥山??令人目不暇接，自成一幅幅天然圖畫。（2）豐富的生物多樣性。洗藥浴是瑤族同胞的傳統(tǒng)習(xí)俗，黔桂瑤族聚居區(qū)山清水秀、森林茂密，特殊的地理環(huán)境，使當(dāng)?shù)鼐哂猩锒鄻有蕴卣?，地道中藥材資源蘊(yùn)藏十分豐富。采集數(shù)十味中草藥配成沐浴藥方，既可以健身，又可防病、治病。位于湖南道縣與江永交界處的都龐嶺自然保護(hù)區(qū)，分布有大面積的福建柏群落和長苞鐵杉群落；已發(fā)現(xiàn)的維管束植物有214科861屬1 949種，其中冷杉、南方紅豆杉、伯樂樹、香果樹等10余種植物被列為國家重點(diǎn)保護(hù)野生植物，區(qū)內(nèi)分布有豐富的野生種種資源；已發(fā)現(xiàn)的陸棲脊椎動物有70科146屬202種，其中國家重點(diǎn)保護(hù)動物有鱷蜥、云豹、蟒、短尾猴、水鹿等25種。本區(qū)還是湖南省西南部的重要水源涵養(yǎng)林區(qū)，在森林生態(tài)、動植物遺傳和保護(hù)以及民族學(xué)的研究等方面均具有很高的價值。（3）獨(dú)特的氣候條件。我國的瑤族主要分布在山區(qū)，山區(qū)氣候大多四季如春，冬暖夏涼，年均氣溫在10～20℃左右，許多瑤族縣城及景區(qū)的空氣負(fù)氧離子平均含量都明顯高于鄰近的市區(qū)。如在湖南雙牌陽明山瑤族聚居區(qū)有利于人體健康的空氣負(fù)離子濃度很高，被人們稱為“天然氧吧”區(qū)。 豐富的瑤族文化瑤族有盤瑤、茶山瑤、花籃瑤、坳瑤等40多個支系。他們雖然生活的地理位置相同，但他們的語言、服飾、婚姻和生活習(xí)俗等方面有很大的差別，保留著各自典型的民族文化。比如在服飾上，瑤族服飾極具特色，顏色多為黑色或深藍(lán)色，女著長裙，男著對襟服，皆有頭飾，且較復(fù)雜。但瑤族服飾因支系不同、地區(qū)不同，又有著較大差異，這種差異主要體現(xiàn)在顏色、樣式、頭飾三個方面；又如在婚俗方面，歷史上，茶山瑤是傳統(tǒng)的男婚女嫁，提倡計劃生育；而盤瑤則是“男嫁女招”，提倡多生，注重男女平等；花藍(lán)瑤婚俗更為獨(dú)特，婚后，男女雙方各自在自家過，知道女方懷孕才固定住在一起。有“香哩”、“離慣”、“刮架”、“貴金鐘”等數(shù)十種不同稱謂的瑤族傳統(tǒng)民歌。還有多樣的民間器樂，如床頭琴、嗩吶、黃泥鼓等，別具一格；風(fēng)情獨(dú)特瑤族民間舞蹈，主要有黃泥鼓舞、八仙舞、三師舞、白馬舞等?，幾逵兄约菏⒋蟮膫鹘y(tǒng)節(jié)日?！抖冉涔?jié)》是瑤山人民專為男子舉行的成年禮。每當(dāng)舉行度戒活動，方圓幾十里的瑤民便會聚焦到這個村寨，祝愿受戒者受戒成功。在鑼、炮竹和鳥槍的喧鬧聲中，受戒者要接受過火海、上刀山、咬碗、足踩燒紅的犁頭等考驗，從而形成千古流傳的絕技。中國瑤族的民間文獻(xiàn)數(shù)量大、種類多，而且形式獨(dú)特、內(nèi)容廣泛。主要有過山榜（評皇券牒）、祖圖族譜、碑刻銘文、宗教經(jīng)書、歌書信歌、醫(yī)方炙語、契約賬據(jù)。歷史上瑤族沒有自己的文字，很早以前就習(xí)用漢語文，至今保存著的很多歷史文獻(xiàn)都用漢字記載。但不知在何年，湖南江永瑤族聚居區(qū)上江圩流傳著一種專門的女性文字，它是世界上目前唯一發(fā)現(xiàn)的性別文字，堪稱世界文化之瑰寶，世界文字之奇觀。女書字體娟秀，直行排列，呈斜菱形；女書作品多為五言、七言詩體，內(nèi)容多為閨中密語，用江永方言土語吟唱，韻味無窮。至于江永女書的起源和由來，由于“人死書焚”的習(xí)俗，雖然眾說紛紜。但至今依然找不著真實的答案，只留下一個耐人尋味的千古之謎。在2003年4月，國家檔案局已將江永女書收為《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，并向聯(lián)合國科教組織作了專題申報。2003年6月，女書作為世界唯一女性專用文字收錄“吉尼斯大全”?，幾迓糜钨Y源的開發(fā)與保護(hù)的相關(guān)性 開發(fā)與保護(hù)的模式瑤族的旅游資源豐富，但其基本位于大瑤山深處，區(qū)位條件不佳。那么要搞活大旅游業(yè)，必須處理好自然資源的開發(fā)和保護(hù)之間的關(guān)系，注重模式的選擇。堅持先規(guī)劃后開發(fā)，在開發(fā)中重保護(hù)的原則。要強(qiáng)調(diào)保護(hù)旅游環(huán)境的歷史原貌與自然風(fēng)貌，防止在開發(fā)中降低或損失歷史和生態(tài)的價值。運(yùn)用法律武器，把保護(hù)旅游資源放在重要議事日程。以《環(huán)境保護(hù)法》和《森林法》為武器，切實保護(hù)生態(tài)環(huán)境，對于可開發(fā)旅游景點(diǎn)的地方，附近的山林水土要一律封禁；對于原始次生林、水源林、風(fēng)景林和旅游景區(qū)內(nèi)的人工林，不可人為毀壞。要宣傳在先，保護(hù)法規(guī)在先，以便有章可循。 開發(fā)與保護(hù)的原則（1）特色性原則。特色即差異性。開發(fā)利用旅游資源的實質(zhì)就是要尋找、挖掘和利用旅游資源的特色。經(jīng)過開發(fā)的旅游資源，不僅應(yīng)使它原有的特色得以保持，同時，還應(yīng)使其原有的特色更加鮮明、有所創(chuàng)新和發(fā)展，絕對要避免在開發(fā)后的原有的特色資源被破壞。（2）共生性原則。包括自然資源與自然資源之間、自然資源與文化資源之間、文化資源與文化資源之間的共生性現(xiàn)象。如展覽館與賓館、商場、交通設(shè)施、自然景點(diǎn)、人造景點(diǎn)等相互之間是共生的。所以，要注意以大項目帶動小項目，主要項目與配套項目形成完整性。（3）可持續(xù)性發(fā)展原則。旅游資源開發(fā)的目的是發(fā)展旅游業(yè)，實現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)效益。與此同時還要考慮開展活動不能超過社會和環(huán)境的限度，否則會帶來資源被破壞、環(huán)境質(zhì)量下降、社會治安混亂等負(fù)面影響，從而影響旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。（4）參與性原則。游客參與原則，要求在旅游資源開發(fā)過程中創(chuàng)造更多的空間和機(jī)會，便于游客自由活動。使游客與景區(qū)實現(xiàn)互動，讓游客真正體驗到人與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一、和睦相處、融為一體的感受。 開發(fā)與保護(hù)的意義（1）保護(hù)自然旅游資源就是保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)?，幾迓糜钨Y源屬于青山綠水的原始優(yōu)良自然生態(tài)系統(tǒng)，其生態(tài)系統(tǒng)極為脆弱。隨著生產(chǎn)力的提高，旅游業(yè)的發(fā)展，這種順境自然生態(tài)景觀成了旅游開發(fā)的資源對象，若開發(fā)不當(dāng)或開發(fā)后管理不當(dāng)，違反自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律，很容易造成自然生態(tài)系統(tǒng)不可逆轉(zhuǎn)的破壞，數(shù)億年演化留下的珍貴自然遺產(chǎn)將毀于一旦。