【文章內(nèi)容簡介】 真實(shí)的身份，而只追求那一刻的快樂美好?！?嘉年華強(qiáng)調(diào)的是巡回性、多元性、自主性、互動(dòng)性，在嘉年華的世界里，人們不會(huì)追根溯源，不會(huì)計(jì)較移植照搬，在這里“變遷有理，造假無罪”，一切只為了游客獲得“暢爽”的極度旅游體驗(yàn)。景觀嘉年華模式就是要把屬于某一地域的文化景觀，包括物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀，移植到新的環(huán)境中，并與其它移植來的文化景觀構(gòu)成一個(gè)歡樂的劇場。游客在這里可以盡情的享受多元文化的交融，每一個(gè)人都成為劇場中的演員，為他人進(jìn)行著演出。通過對(duì)移植來的文化景觀的體驗(yàn)，游客可以感受到遙遠(yuǎn)的文化魅力，提升他們對(duì)陌生文化認(rèn)知，喚醒人們對(duì)廊道遺產(chǎn)文化景觀的保護(hù)意識(shí)。四、案例研究：絲綢之路旅游資源的保護(hù)性開發(fā)（一）解讀絲路地格 1. 文脈在歷史演變中深化19世紀(jì)60、70年代德國地理學(xué)家李?；舴沂状翁岢鲋袊?jīng)西域與希臘、羅馬的交通路線名為“絲綢之路”。絲綢之路作為貿(mào)易路和民族遷徙交流的大通道，其形成應(yīng)不晚于公元前5世紀(jì)。 [J].西北民族研究,2005(2).絲綢之路在歷史上幾經(jīng)興衰：唐宋元明清民國、新中國漢興衰復(fù)興中斷時(shí)間衰落再度繁榮蕭條鞏固全盛繁榮開拓圖七 絲綢之路歷史演變示意圖作為商貿(mào)之路、宗教傳播之路、民族融合之路的古道已經(jīng)失去了往日的光彩，但是各個(gè)歷史時(shí)期留下的眾多遺址古跡證明著絲路逝去的繁榮，歷史文脈在時(shí)間的演進(jìn)中得到發(fā)展。影響絲綢之路文脈發(fā)展的因素歸納起來主要有：國家政權(quán)的更迭或外交行動(dòng)；改善民族關(guān)系、國際關(guān)系的需要；沿線單體遺產(chǎn)的發(fā)現(xiàn)與覆滅；交通工具的演進(jìn)和道路狀況的變化；國家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與經(jīng)貿(mào)交流；宗教的傳播和信仰的變化；軍事戰(zhàn)爭或其它歷史重大事件的影響等。表一 絲綢之路各歷史時(shí)期發(fā)展及其影響因素興衰走向歷史事件影響因素開拓漢武帝派張騫出使西域聯(lián)合大月氏抗擊匈奴，張騫成為實(shí)地勘察西域的第一位官方使節(jié)。外交、戰(zhàn)爭繁榮漢武帝采取一系列的軍事行動(dòng)征戰(zhàn)匈奴，尤以公元前121年河西之戰(zhàn)最為著名。戰(zhàn)爭鞏固漢朝大力發(fā)展與西域各國的友好關(guān)系，于公元前11 9年派張騫再次出使西域，與所到諸國進(jìn)行了外交往來和物資交換。國際關(guān)系、外交往來、經(jīng)貿(mào)交流全盛唐朝時(shí)期，在龜茲、于闐、疏勒、碎葉設(shè)立安西四鎮(zhèn)，由安西都護(hù)府統(tǒng)領(lǐng) ，駐兵把守，對(duì)西域進(jìn)行有效統(tǒng)治。絲路亦成為佛教傳播之路。鞏固政權(quán)、宗教傳播蕭條自9世紀(jì)末開始，中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心逐漸向東南沿海轉(zhuǎn)移。東西海上交往逐漸頻繁，陸上絲路的安全難以保障，使用率自然降低。經(jīng)濟(jì)發(fā)展再度繁榮元代，由于蒙古的西征和對(duì)中亞、西亞廣大地區(qū)的直接統(tǒng)治，東西驛道通暢，這條陸上絲路又繁榮一時(shí)。鞏固政權(quán)衰落明朝實(shí)行閉關(guān)政策，以嘉峪關(guān)為界，劃關(guān)而治，中西交往主要依賴海路，陸上交通干線也改道哈密，原來意義上的絲綢之路已無繁華可言。政權(quán)更迭、道路變化中斷清代以來，閉關(guān)政策尤甚，與西方交流基本中斷。建國后3131216等國道建設(shè)，進(jìn)疆鐵路和南疆鐵路開通。政府政策、道路變化復(fù)興莫高窟的發(fā)現(xiàn)和敦煌學(xué)的誕生讓絲綢之路又重現(xiàn)光芒，尤其是近年來絲綢之路旅游熱的出現(xiàn)，使沉寂多年的絲綢之路再度興盛。遺產(chǎn)發(fā)現(xiàn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展2. 地脈在自然環(huán)境中體現(xiàn)絲綢之路的地脈是沿線各區(qū)域自然地理特征的綜合，絲綢之路沿線自然資源豐富，從中部地區(qū)的平原、江河谷地向西部延伸，穿過黃土高原，進(jìn)入戈壁、沙漠地區(qū)，在柴達(dá)木盆地西緣海拔陡然升高，雪峰、冰川、草原、森林、湖泊多種地貌會(huì)聚，表現(xiàn)出復(fù)雜多樣的地脈特征，同時(shí)也造就了絲綢之路不同地域內(nèi)不一樣的自然地理性格。圖八 絲綢之路路線圖（二）絲綢之路旅游資源開發(fā)絲綢之路深厚的文脈和多樣的地脈共同構(gòu)筑了現(xiàn)如今豐富的旅游資源。在研究絲路旅游開發(fā)之前，應(yīng)當(dāng)對(duì)絲路沿線六省旅游資源的分類和數(shù)量有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。表二 絲綢之路沿線六省旅游資源河南陜西甘肅寧夏青海新疆世界遺產(chǎn)/地質(zhì)公園212000省級(jí)文物保護(hù)單位949415515110316263全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位18014072191858A級(jí)及以上景區(qū)9778581611109國家風(fēng)景名勝區(qū)853114國家自然保護(hù)區(qū)5511557歷史文化名城864111優(yōu)秀旅游城市20581212國家森林公園36201545131. 基于ASES的旅游資源開發(fā)絲綢之路的原真性和舞臺(tái)化是指某段線路或某個(gè)節(jié)點(diǎn)的原真性和舞臺(tái)化，在地脈相連、文脈相鄰過渡的基礎(chǔ)上，將多元的文化和多樣的地理環(huán)境通過絲綢之路這一大型的遺產(chǎn)主題有機(jī)連接起來，才能夠在游客心中留下絲綢之路的整體印象。下面以青海省絲路沿線的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例進(jìn)行簡要說明。青海省境內(nèi)絲綢之路沿線，自然地貌特征多樣，由此孕育了文化多樣性，有昆侖山系文化、江河水系文化、農(nóng)耕文化和草原游牧文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富、自成體系。在旅游資源開發(fā)時(shí)應(yīng)按照ASES的開發(fā)過程進(jìn)行合理有序開發(fā)。該地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性大多得以保存。旅游資源開發(fā)應(yīng)該在原真性的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)的民族歌舞、民俗技藝進(jìn)行舞臺(tái)化的包裝，學(xué)習(xí)“云南印象”、“夢幻漓江”等情景演出，推出青海民族歌舞劇，體現(xiàn)青海絲路文化，融入絲路整體文化之中，使其形成完整的絲綢之路廊道遺產(chǎn)非物質(zhì)文化體系。同時(shí)，為游客提供連續(xù)而又不同的文化體驗(yàn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕徒z綢之路廊道遺產(chǎn)旅游的可持續(xù)發(fā)展。2. 基于CBD的旅游資源開發(fā)廊道遺產(chǎn)的CBD開發(fā)在每個(gè)節(jié)點(diǎn)社區(qū)自主開發(fā)之前有統(tǒng)籌規(guī)劃，在每個(gè)節(jié)點(diǎn)社區(qū)開發(fā)之后，又將各個(gè)節(jié)點(diǎn)依靠廊道連成一體，使各個(gè)地區(qū)之間相互依存、連動(dòng)發(fā)展。下面就新疆歷史古城鎮(zhèn)體系開發(fā)進(jìn)行分析。中國歷史上的西域，小國林立，曾經(jīng)盛極一時(shí)。如今以喀什為代表的古城開發(fā)為新疆旅游業(yè)的發(fā)展帶來了機(jī)遇，濃郁的民族風(fēng)情、異域的建筑風(fēng)格、神秘的歷史文化對(duì)游客產(chǎn)生巨大吸引力。疏勒、龜茲、焉耆、烏孫、于田，這些古城如今已經(jīng)演變成絲綢之路上重要的城市。這些城市都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即小城市、大鄉(xiāng)村的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)，因此在對(duì)其進(jìn)行旅游資源開發(fā)時(shí)，宜遵循基于社區(qū)發(fā)展CBD開發(fā)理論和統(tǒng)籌規(guī)劃、各自開發(fā)、關(guān)聯(lián)互動(dòng)的原則。在古城鎮(zhèn)體系建設(shè)方面，事先應(yīng)當(dāng)制定絲綢之路古城體系規(guī)劃，既要體現(xiàn)出絲綢之路整體的文化風(fēng)格，又要各自表現(xiàn)出獨(dú)特的人文底蘊(yùn)。絲綢之路古城鎮(zhèn)體系是依靠廊道遺產(chǎn)串連起來的，是一個(gè)有機(jī)的整體，而不是一般的城市（鎮(zhèn)）群。廊道如同連通各個(gè)器官的神經(jīng)和血管，輸送著資本、信息、人員，使各部分聯(lián)成一體。最終，在每一個(gè)CBD社區(qū)開發(fā)旅游地之外，形成一個(gè)范圍更廣大、功能更全面的CBD圈層。（三）絲綢之路旅游資源保護(hù) 根據(jù)絲綢之路上不同的遺產(chǎn)資源類型應(yīng)采取相應(yīng)的手段進(jìn)行保護(hù)。1. 生態(tài)型的“靜態(tài)”保護(hù)石窟、寺廟、巖畫、古墓、故城等文化遺產(chǎn)和絲綢之路沿線自然遺產(chǎn)，適用于生態(tài)型的“靜態(tài)”保護(hù)模式，保護(hù)遺產(chǎn)的原真性和文物價(jià)值，保護(hù)周邊自然生態(tài)環(huán)境。如：建立自然保護(hù)區(qū)，將屬于區(qū)域內(nèi)巖畫、寺廟等納入自然生態(tài)保護(hù)區(qū)的保護(hù)內(nèi)容之中；或建立巖畫博物館，一方面可作為巖畫研究、人員培訓(xùn)的中心和基地，開展巖畫的有關(guān)專業(yè)研究和巖畫的管理與保護(hù)研究；另一方面也是宣傳巖畫，傳播巖畫知識(shí)的