【文章內容簡介】 ，目中有光。博愛，廣泛地關愛所有人?！墩f苑君道篇》載師曠言云：“人君之道，清凈無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也?！比龂翰苤病懂斢文仙叫小罚骸伴L者能博愛，天下寄其身。”宋歐陽修《乞出表》之二：“臣聞愚誠雖微而茍至，可以動天；大仁博愛而無私，未嘗違物?！薄缎⒔浫耪隆罚骸跋韧跻娊讨梢曰褚病Ｊ枪氏戎圆?，而民莫遺其親?！睂O中山《軍人精神教育》：“博愛云者，為公愛而非私愛，即如‘天下有饑者，由己饑之；天下有溺者，由己溺之’之意?！庇腥苏f博愛是舶來品，是西方資產階級的東西。其實在中國戰(zhàn)國時代墨家就有“兼愛”的論述；唐代的韓愈有“博愛之謂仁”的說法。我們使用這個概念一定要既有繼承學習又有發(fā)展創(chuàng)新，使其賦予時代精神。博愛是以愛人為基礎，包括愛集體、愛祖國、愛人民、愛生命、愛人類的生存環(huán)境、愛大自然、愛人類的勞動創(chuàng)造、愛文明進步、愛一切真善美的事物。博愛是要人有博大的心懷，要能容得下大千世界，尤其面對成長中的兒童少年，要熱愛每一位學生。大量歷史與現實充分證明，只要有適宜的成長環(huán)境，每位兒童少年都能健康發(fā)展成為人才。博愛是一種寬容。作為教師要容納和善待所有的學生，接受每一位成長和發(fā)展中的兒童少年。要善于體諒、理解有過錯或不良行為的學生。所以出現過錯，問題原因不全在學生自身，常常是成長環(huán)境使然，可以通過環(huán)境的改變和認識的改變逐漸得到解決。要特別關注弱勢群體子女的教育，讓貧困家庭、流動人口、不完整家庭的子女能平等地受到良好教育，有平等的競爭起跑線，這一要求應該貫穿教育教學的全過程。人們常常利用科學地評價發(fā)揮對學生的激勵作用，這就需要在關愛的前提下對評估對象有全面細致的了解。能發(fā)現他們的品德、智慧上面的閃耀點，看到其積極的態(tài)度，挖掘其潛力，給予表揚和鼓勵，找準時間、場合，讓評估起到正效應，并可以長期起作用。出于對學生愛心和責任心，要少用橫比，多用縱比，激勵要常用，但同時要慎用。博愛是實際行動，是教育者的模范行為，通過教師的眼神、表情、語言、聲調、動作來體現，課上、課下、校內、校外概莫能外，這些發(fā)自內心的虔誠尊重和珍愛，不是表演，不是敷衍，是真情的自然流露?？拷處熀徒逃ぷ髡邎允氐牟鄯諊炀陀胁劬竦男乱淮?。因此，博愛的教師不僅有胸懷，更有情懷。我們基于“博愛”文化，在教師隊伍中開展“為了一切學生”“為了學生一切”“一切為了學生”的師德活動，創(chuàng)設學校的辦學品牌，做最用心的教育。博愛是一種價值觀，基礎教育階段中要著眼學生的發(fā)展，遠離“篩選”和“甄別”，人的潛能只有在和諧的環(huán)境中釋放發(fā)展，創(chuàng)設適合每一位兒童少年健康成長的環(huán)境，讓他們能互相交流、砥礪，能各展所長，讓學生理解“天生我材必有用”樹立信心和理想，這里沒有岐視沒有壓抑感。競爭是促上進的手段，不是所謂的“生存競爭，適者生存”。博愛是耐力和毅力，兒童少年成長是個過程，是量的積累也可能出現反復，因此要持之以恒，堅韌不拔。所以，我們的“石化少年特質”這樣提倡：身正康健，品正行端，心懷感恩，善良樂觀，責任擔當，創(chuàng)新實踐，腹有詩書，志存高遠?！皭邸笔且环N感覺，是一種信任?！皭邸碑a生的背后就是一種責任。這種責任驅使人們?yōu)榱恕皭邸倍M取。因此，愛的教育使人目中有光，這束光是打開人的心靈之光，是高于精神之上的靈魂之光，它促使人思考自己的價值，探尋世界的意義，最終走向一種信仰。它之于教師是成為一名真正的“人類靈魂的工程師”，它之于學生是成為一名造福人類的全人，這也就是我們最終的教育目標——立德樹人！二、萬物引領，課程推進?！墩f文》釋義，博學：“博”，大通也。作為教師，應學識淵博、造詣精深；作為學生，應打下厚實的功底，全面提升綜合素質?！抖Y記中庸》論學之道首起即為：“博學之?！辈W，我覺得是一種處事為人的態(tài)度。首先，是一個開放的態(tài)度，熱愛這個世界以及關于他的知識，這樣的人會很開朗，不自閉，能更多地，更敏銳的把握事物好的一面。其次，是一種執(zhí)著的態(tài)度，熱情的，堅持不懈的，陶醉其中的探索自己內心中困惑，以至于全人類的困惑。這樣的人處事積極，堅毅。而且，博學也是一種謙虛的態(tài)度，知道自己的不足才能好學，進步。博學還是一種美德，其好處在于使人明事理。對于學校文化建設它涵蓋兩個層面：作為教師，應為學識淵博，做研究型、創(chuàng)新型的教育者；作為學生，應為廣泛學習，成為一個全面發(fā)展的人。學校之于博學，當首推課程建設。小蜜蜂勤勞、善良、團結、智慧、奉獻、自律等精神，正是我們學?！安邸蔽幕恼鎸嶓w現，我們把蜜蜂作為學校吉祥物，同時也開展“蜜蜂”文化課程的研究。蜜蜂，博采眾長，博物君子的形象給了我們學校文化課程建設靈感。我們尋蜂，習蜂，識蜂，追蜂，觀蜂，誦蜂，說蜂，演蜂，唱蜂……蜜蜂文化滲透到了各個學科之中。比如語文的繪本教學、詩詞鑒賞、片段寫作、紀錄片觀看等課型都充滿著蜜蜂元素；科學、數學課堂上的“遇見小蜜蜂”，通過調查、測量、計算，進行蜂巢猜想，走進蜜蜂的大數據時代；博物館課程讓學生了解蜜蜂的一生、中國蜂分布、世界蜂布局、蜜蜂生物圈；體育課中，學生們通過蜜蜂的游戲體驗采蜜、合作釀蜜等。蜜蜂采蜜，是釀造甜蜜的事業(yè)，我們教育和培養(yǎng)學生，也是在進行一場甜蜜的事業(yè)。希望學生在蜜蜂文化課程中探索到的“甜蜜”，不僅融進學業(yè)，而且融進生命。當然，蜜蜂文化課程我們還做得不夠細致，更談不上完美。今后我們將在萬物啟蒙課程模式的引領下，繼續(xù)把蜜蜂文化課程做深，做細，讓它成為學校文化建設落地的保障。除此之外，在區(qū)域好課程的帶領下，我們也努力打造自己的特色課程。——唯教材教，到開展了國旗下課程、公眾力演講課成、豐富多彩的選修課程，再發(fā)展到如今以“萬物啟蒙”為引領的“棗香悠悠”，我們在課程改革的道路上努力嘗試，不斷進取。我們也相信，在萬物啟蒙課程建設的開發(fā)中，勢必會促進教師廣聞博知，必定會引領學生博學成才。在這一過程中，我們因為自身的原因可能還會有配置還不是很高的情況出現，但是我們會加強自身學習，努力提升辦學質量。三、人性管理，制度規(guī)范。學校文化建設離不開制度的保駕護航。我們明白，要讓制度真正深入人心，真正成為全校師生的自覺操守，在制度之外，還得靠文化，剛柔并濟，方得始終。剛性的制度管理與柔性的文化管理相結合，即依法治校與以德治校相結合。依法治校就是剛性的制度管理，從嚴治理，用規(guī)章制度去約束人、規(guī)范人的行為，使學校秩序井然，學生行為規(guī)范統一，養(yǎng)成良好習慣，從而達到管理的目的。習慣養(yǎng)成性格，性格決定命運，嚴師出高徒就是這個意思；柔性的文化管理，就是以德治校，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以淵博的知識培養(yǎng)人，以高雅的氣質影響人。以人為本，弘揚人文精神，通過尊重人、理解人、關心人、鼓舞人、激勵人、教育人的潛移默化的效應，使自覺遵守各種規(guī)章制度成為自覺行為和理念。其實，教師工作的原動力在于他們的主觀內驅力和精神境界。所以，以德治校的柔性管理就是通過管是為了不管，達到由他律到自律。使人們在心情舒暢、民主自由、尊重個性的環(huán)境中創(chuàng)新和創(chuàng)造，擁有