【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 勇氣來(lái)改變自己，它就能改變世界第四篇：哈佛大學(xué)校長(zhǎng)北京大學(xué)演講2008年哈佛大學(xué)校長(zhǎng)北京大學(xué)演講2008年北京大學(xué)演講哈佛大學(xué)校長(zhǎng) 傅思德二〇〇八年三月許校長(zhǎng)，各位尊敬的教授，各位同學(xué)，各位來(lái)賓：謝謝大家。這是本人第一次訪問(wèn)北京大學(xué)，承蒙如此熱烈的歡迎，深感榮幸。中國(guó)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在世界首屈一指。尤其今年北大慶祝建校一百一十周年，本人能躬逢其盛，更是與有榮焉。哈佛大學(xué)一九二八年創(chuàng)立燕京學(xué)社，八十多年來(lái)一直十分重視與北大的關(guān)系。兩所大學(xué)的關(guān)系到今天尤其日益密切——大學(xué)生互動(dòng)切磋的課題從儒家思想到微量經(jīng)濟(jì)學(xué)，再到卡拉OK；研究生和教授更發(fā)展出各種計(jì)劃和項(xiàng)目，包括商業(yè)，法律，政府，科學(xué)，教育，和人文各學(xué)科。今天我們一同在此慶祝兩所大學(xué)的歷史淵源，也重申我們追求學(xué)問(wèn)和真理的共同使命。我們是在一個(gè)蛻變的時(shí)代里作出回顧和前瞻。在哈佛，就像在北大一樣，我們?cè)诙潭處资昀锟吹礁叩冉逃龖騽⌒缘霓D(zhuǎn)變。中國(guó)教育改革的速度之快，幅度之廣，在在令人吃驚：過(guò)去十年里，大學(xué)學(xué)生人數(shù)增加六倍，而今年中國(guó)培養(yǎng)的研究生人數(shù)將高于世界任何其他國(guó)家。在美國(guó)，我們也看到高等教育的類(lèi)似擴(kuò)展，雖然這樣的擴(kuò)展是在較長(zhǎng)的時(shí)間里顯現(xiàn)出來(lái)。二次世界大戰(zhàn)以后，美國(guó)二十五歲以上擁有大學(xué)學(xué)位的人口，從大約5%增加到27%。今天的大學(xué)學(xué)齡青年有60%左右正接受某種形式的高等教育。這些正在學(xué)院和大學(xué)就讀的學(xué)生人數(shù)比例是二十世紀(jì)初期的十二倍。大學(xué)教育的擴(kuò)展有一個(gè)非常重要的部分，就是少數(shù)族裔，女性，移民，和經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)者得以接受教育的機(jī)會(huì)，與日俱增。我個(gè)人也是這樣的改變的受惠者之一。我的母親和祖母輩們沒(méi)有一位能進(jìn)大學(xué)。我大學(xué)就讀的是一所女子學(xué)院，而當(dāng)時(shí)多數(shù)頭牌學(xué)校只招收男生。假如我那時(shí)在哈佛上學(xué)，我不會(huì)被準(zhǔn)許進(jìn)入本科生的圖書(shū)館，因?yàn)榕徽J(rèn)為會(huì)讓一心向?qū)W的男生產(chǎn)生“非非之想”，所以必須排除在外。甚至就在一個(gè)世代以前，就連想像我有一天能夠成為哈佛大學(xué)的校長(zhǎng)，或能夠站在諸位的面前的臺(tái)上，都還是不可能的事。在哈佛，不論是教授還是學(xué)生，有許多人的機(jī)運(yùn)在幾年以前仍然是難以想象的，就像今天在北大許多在座的諸位一樣。哈佛大學(xué)本科班現(xiàn)在每年約有130位非洲族裔的畢業(yè)生——占畢業(yè)生總數(shù)的7%到8%。比起一九六〇年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)前，每年只有七到八位畢業(yè)生的比例，改變不可謂不大。我們的大學(xué)本科生里將近有20%是亞裔子弟——比起一個(gè)世代以前，這樣的比例也深具意義。目前我們的學(xué)生來(lái)自低收入家庭的人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往，而我們正透過(guò)大量的學(xué)費(fèi)補(bǔ)助，務(wù)使哈佛——不論是本科還是研究所——成為人人都上得起的學(xué)校。今年錄取的大學(xué)本科學(xué)生里，有四分之一的家庭完全不需花費(fèi)分文。這樣全面化的改變對(duì)哈佛和北大這樣的學(xué)校有什么樣的意義？中美兩國(guó)高等教育突飛猛進(jìn)，原因之一在于我們都理解，知識(shí)是經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和民生繁榮的主要?jiǎng)恿Α８匾氖?，?dāng)我們的社會(huì)、政治、和技術(shù)日新月異，當(dāng)我們置身在這千變?nèi)f化的社會(huì)和生活里，想要了解人之所以為人的意義的時(shí)候，我們就更理解求知和問(wèn)學(xué)對(duì)人類(lèi)的重要性，就像吃飯一樣天經(jīng)地義。北大和哈佛都是從尊重知識(shí)的傳統(tǒng)中所建立的學(xué)府。我們和諸位一樣，都在學(xué)習(xí)如何在新的時(shí)代里善用這些傳統(tǒng)。過(guò)去幾個(gè)星期在準(zhǔn)備中國(guó)之行的時(shí)候，我曾有機(jī)會(huì)和許多人談過(guò)話——包括在哈佛求學(xué)的中國(guó)學(xué)生，曾在中國(guó)進(jìn)修的哈佛學(xué)生，還有以中國(guó)研究為畢生職志的教授們。我多少理解了諸位在中國(guó)如何面對(duì)新與舊的挑戰(zhàn)，這挑戰(zhàn)始于孔子在《論語(yǔ)》所謂：“溫故而知新，可以為師也。”今天我想和諸位談?wù)勎业拇髮W(xué)是如何因應(yīng)新與舊的挑戰(zhàn)——我們?nèi)绾巫非笳胬?，?wèi)人師表，溫故而知新？在巨變的時(shí)代裏，這樣的努力對(duì)作爲(wèi)四方表率的大學(xué)又意味什麼？長(zhǎng)久以來(lái)，哈佛大學(xué)和“真理”這個(gè)字就有不解之緣。哈佛建校不過(guò)數(shù)年，“真理”就已經(jīng)出現(xiàn)在哈佛的校訓(xùn)裏?！罢胬怼币蛔制鋵?shí)不出自英文，而是拉丁文——一個(gè)更悠遠(yuǎn)的歷史和傳統(tǒng)——veritas，也許中文的“真理”庶幾近之。一**三年，哈佛的創(chuàng)校先賢即將“veritas”銘刻于哈佛盾形校徽原始設(shè)計(jì)上，這一設(shè)計(jì)有三本開(kāi)卷造型的書(shū)樣?！癡eritas”在當(dāng)時(shí)帶有神圣真理的意味，指的是十七世紀(jì)新英格蘭清教徒傳統(tǒng)里基督上帝彰顯的智慧。盾形?；瘴挥谙路降臅?shū)樣原來(lái)面朝下，象征人類(lèi)知識(shí)的局限。但是幾個(gè)世 1 紀(jì)以來(lái)，盾形校徽的設(shè)計(jì)已經(jīng)有所改變?；浇套謪R出現(xiàn)又消失了；原本面朝下的書(shū)樣現(xiàn)在朝上了。但“veritas”這個(gè)字總也不變。真理長(zhǎng)存。然而我們也看到舊的真理改變，形成新的真理。今天，我們對(duì)“veritas”的理解和我們的先輩們已有不同——我們的真理是以理性，而不是以信仰，為基礎(chǔ)。就像中國(guó)古代的“道”的觀念，我們了解真理的的意義不能局限為知識(shí)而已。真理不是坐擁所有，而是一種渴望——一種理解之道。它決不能垂手可得，而是有待不斷追尋。任何的答案總是導(dǎo)向下一個(gè)問(wèn)題。我們必須以挑戰(zhàn)、不安和懷疑的精神持續(xù)追尋——不論是智慧科學(xué)還是國(guó)家歷史，法學(xué)倫理，還是健保福利、都市計(jì)劃，宇宙源起，還是文學(xué)、哲學(xué)，藝術(shù)對(duì)人生本源的追溯。我知道中國(guó)文化經(jīng)典之一曾對(duì)教育有如下的表述:“大學(xué)之道，在明明 德。”這也正說(shuō)明一所大學(xué)的宗旨所在。它甚至呼應(yīng)了中文里“大學(xué)”作為高等教育機(jī)構(gòu)的的要義。大學(xué)之道：北京大學(xué)，哈佛大學(xué)的大學(xué)之道。但是我們?nèi)绾握业健懊鞯隆敝?？我們?nèi)绾稳招掠中碌淖穼ふ胬?？多年以?lái)，美國(guó)研究型大學(xué)所發(fā)展的基本任務(wù)之一是：真理的發(fā)現(xiàn)和真理的傳授必須相互為用。學(xué)術(shù)研究和教學(xué)的過(guò)程早已深深結(jié)合。哈佛的學(xué)生受教于位居學(xué)術(shù)前沿的教授，我們也鼓勵(lì)學(xué)生參與研究過(guò)程。我們已經(jīng)開(kāi)始重新規(guī)劃基礎(chǔ)科學(xué)課程，以期學(xué)生在實(shí)驗(yàn)室里不僅重復(fù)已知的結(jié)果，而且也能與他們的教授共同探尋有待解決的問(wèn)題，從而學(xué)得技術(shù)與道理。從科學(xué)到社會(huì)和人文，我們都鼓勵(lì)學(xué)生從事創(chuàng)新研究，本科學(xué)生幾乎有一半在大四寫(xiě)作畢業(yè)論文，在他們的主修領(lǐng)域里尋找原創(chuàng)的問(wèn)題，探求新的真理。如果研究是對(duì)真理的追求，教學(xué)就是這將這一追求發(fā)揚(yáng)光大的方式。我們的教學(xué)理念隨著哈佛大學(xué)的校史與時(shí)并進(jìn)。在早期，教學(xué)強(qiáng)調(diào)一成不變的記誦。而當(dāng)我們理解真理不是擁有，而是追求，我們的教學(xué)也越來(lái)越著重叩問(wèn)，交換，挑戰(zhàn)——為培養(yǎng)學(xué)生活到老、學(xué)到老的技巧和態(tài)度做準(zhǔn)備，我們的課程設(shè)計(jì)也更著重辯論和討論。我們的法、商學(xué)院一向以師生在課堂快速意見(jiàn)攻防的傳統(tǒng)為傲。近年大學(xué)本科也重新制定課程，創(chuàng)造這類(lèi)的機(jī)會(huì)，尤其強(qiáng)調(diào)小班師生密切互動(dòng)。對(duì)這些學(xué)生而言，我們正在創(chuàng)新課程，以使他們成為有想法，有見(jiàn)解的二十一世紀(jì)公民。透過(guò)這樣的教程，我們重新肯定博雅教育的重要，強(qiáng)調(diào)大學(xué)本科不僅止于專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練。相對(duì)的，我們要求學(xué)生放寬學(xué)習(xí)的眼界，甚至涉獵與他們?nèi)蘸罂赡茏非蟮膶?zhuān)業(yè)相距甚遠(yuǎn)的領(lǐng)域。用學(xué)生對(duì)我們的課程所作的評(píng)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，我們的目的是“動(dòng)搖他們先入為主的想法??, 揭示在表象以下，或以外，的事物，擺脫他們?cè)ǖ姆较?，再幫助他們重新找到方向。”或者我們可以說(shuō)，我們的大學(xué)之道，也是在“明明德”。真理是從辯論，從反駁，從問(wèn)題，從疑惑中出現(xiàn)。用一位教授的話說(shuō)，我們“鼓動(dòng)學(xué)生不僅和老師，也和同學(xué)，去思考，去辯論?！币粋€(gè)躍躍欲試的心靈，一個(gè)勇于挑戰(zhàn)的心靈，也就是一個(gè)開(kāi)放的創(chuàng)新的心靈，一個(gè)勇于應(yīng)付未來(lái)種種變化的心靈。就像我們用新的方法發(fā)現(xiàn)真理，我們也在新的場(chǎng)域發(fā)現(xiàn)真理。傳統(tǒng)知識(shí)發(fā)展所界定的學(xué)科范疇正在合縱連橫，我們今天越來(lái)越積極的跨越知識(shí)界限。各種科學(xué)正相互改變對(duì)方。當(dāng)我們探尋生物工程或電腦生物學(xué)這樣的新興領(lǐng)域，生命和物理科學(xué)合而為一。科學(xué)也邁出固有領(lǐng)域，進(jìn)入社會(huì)和人文科學(xué)，藉以在世界找尋新的定位。當(dāng)哈佛干細(xì)胞研究所成立時(shí)，創(chuàng)建者明白它的成員——用他們自己的話說(shuō)——“不只是包括科學(xué)家和物理學(xué)家?也該有從事法律，政府，神學(xué)，商學(xué)，和人文方面的哈佛教授?！弊罱谝婚T(mén) “倫理學(xué)，生物科技，和人性未來(lái)” 的新課里，哈佛干細(xì)胞研究計(jì)劃的領(lǐng)導(dǎo)者和一位政府和倫理學(xué)教授向他們學(xué)生提出耐人深思的問(wèn)題：一對(duì)有聽(tīng)覺(jué)障礙的夫婦是否應(yīng)該被準(zhǔn)許懷一個(gè)有聽(tīng)覺(jué)障礙的孩子？創(chuàng)造一個(gè)人獸混種的生命有沒(méi)有錯(cuò)？人的生命從什么時(shí)候開(kāi)始？在追求真理的過(guò)程里，不僅科學(xué)界踏上新的途徑，人文和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也同樣致力跨學(xué)科研究。反思帝國(guó)主義歷史對(duì)文學(xué)的影響已經(jīng)產(chǎn)生了“后殖民研究”的豐富成果。法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交會(huì)為我們對(duì)法律制度和政府政策的理解帶來(lái)新意。在法學(xué)院一門(mén)關(guān)于道德和法律論證的的課堂上，師生藉由莎士比亞的《威尼斯商人》文學(xué)想象了解死刑的影響。在二十一世紀(jì)追尋真理不僅需要我們跨越學(xué)科的疆界，也跨越國(guó)家的疆 2 界，就像我今天站在這里就是一個(gè)見(jiàn)證。當(dāng)全球的關(guān)系與日俱增，真理的構(gòu)思也必須帶有國(guó)際視野。我們的社會(huì)學(xué)家對(duì)家庭的理解，建筑學(xué)家的設(shè)計(jì)理念都必須與世界接軌；我們商學(xué)院的課程專(zhuān)題評(píng)估強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)、印度、還有其他國(guó)家的公司和組織的研究，應(yīng)該和對(duì)美國(guó)的研究等量齊觀。我們法學(xué)院的新生在第一年就必須修習(xí)國(guó)際法。公共健康學(xué)院的研究員研究中國(guó)婦女乳癌的風(fēng)險(xiǎn)，與白人婦女的罹病數(shù)據(jù)作比較。傳染病研究在不同的背景下有不同的結(jié)論，必須在全球的技術(shù)上做出判斷。我們的神學(xué)院已經(jīng)有將近四百年的歷史，當(dāng)初訓(xùn)練基督教傳教士，如今研究世界宗教——從佛教，伊斯蘭教，印度教，到它本身基督教公理會(huì)教派的根源研究。近年以來(lái)，實(shí)在說(shuō)近十年以來(lái)，我們開(kāi)始鼓勵(lì)大學(xué)本科學(xué)生出國(guó)留學(xué)。我們建議他們?cè)诠鹁蛯W(xué)間能到美國(guó)以外的地區(qū)研習(xí)。僅僅過(guò)去六年，本科生出國(guó)留學(xué)的人數(shù)比例就上升了300%。今年單在中國(guó)，就有一百五十名哈佛大學(xué)本科生在這里學(xué)習(xí)，研 4 究，或?qū)嵙?xí)。醫(yī)學(xué)院的研究生在中國(guó)五個(gè)定點(diǎn)工作。同時(shí)我們也歡迎大批國(guó)際學(xué)生到哈佛就學(xué)。哈佛各學(xué)院國(guó)際學(xué)生的總比例已將近20%，包括了一千四百名來(lái)自亞洲的學(xué)生。一百多年以前，當(dāng)時(shí)還是北大創(chuàng)校的初期，哈佛的教授和學(xué)生必然與今天大不相同，他們教導(dǎo)，研究，和學(xué)習(xí)真理的方式也有顯著差別。即使如此，他們必然了解他們是在追求真理和知識(shí)，致力于“明明德”。我們今天之所以能在此，也是源自于他們的追求，他們的疑問(wèn)，他們對(duì)更早一代的想法的挑戰(zhàn)，還有他們的發(fā)現(xiàn)為世界所帶來(lái)的改變。作為傳統(tǒng)的繼起者和受益者，我們懷有特別的使命。我們不僅是對(duì)過(guò)去，也對(duì)未來(lái)，負(fù)有責(zé)任。我們的責(zé)任是讓開(kāi)放的原則，求知的習(xí)性，和獻(xiàn)身學(xué)問(wèn)的態(tài)度持續(xù)滋長(zhǎng)，以待下一個(gè)世紀(jì)的到來(lái)。我們的責(zé)任也是讓我今天所描述的的“真理”——veritas——這個(gè)字的種種新義, 不斷啟發(fā)我們，也定義我們的進(jìn)步。第五篇：哈佛大學(xué)校長(zhǎng)演講Good remar