【文章內(nèi)容簡介】 大學(xué)生人生價(jià)值觀的教育尤為重要。一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀誤區(qū)解析我國當(dāng)今正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，某些原有的觀念和規(guī)則被廢棄或擱置，而某些新樹立起來的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全，一時(shí)難以發(fā)揮全部的效力，封建腐朽觀念以及資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，都對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生巨大而深刻的影響。出現(xiàn)大學(xué)生人生價(jià)值觀的多元化和混亂化，年輕的學(xué)生認(rèn)知水平相對(duì)較低，在多元與混亂中，總體上是朝著文明、健康、向上的方面發(fā)展的，但也存在著一些問題。 一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，以個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義做為自己立身處世的原則，他們以個(gè)人為中心，把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想，把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體、他人之上。.金錢至上 一些大學(xué)生崇尚拜金主義，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示近三成的大學(xué)生為拜金主義者。有些大學(xué)生認(rèn)為讀書無用，“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們表現(xiàn)為厭學(xué)，把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上，可以說，在大學(xué)校園里，也有一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。 一些大學(xué)生認(rèn)為“人生在世，吃喝二事”，表現(xiàn)為不思進(jìn)取，忽視學(xué)業(yè)，滿足于“60分萬歲”，他們懶散怠惰，不是把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí)，而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上，吃喝玩樂成為生活的全部，他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，花錢大手大腳，視父母的辛勤勞動(dòng)如糞土，用名牌、擺闊氣、互相攀比，追求高檔消費(fèi)，追求超前消費(fèi)。 一些大學(xué)生做所有的事都帶有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩，這些同學(xué)為人處事以是否給個(gè)人帶來好處為出發(fā)點(diǎn)，忽視人的社會(huì)價(jià)值，他們做所有的事情只為謀求自身的利益。這是市場經(jīng)濟(jì)下的實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情，是入黨動(dòng)機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，但絕不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng)，因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。二、針對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀誤區(qū)對(duì)策的有效性分析現(xiàn)在大學(xué)生中獨(dú)生子女居多，加之有些家長盲目溺愛，過度關(guān)注，使他們從小心理上缺少應(yīng)對(duì)困難、挫折的措施；基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而忽視學(xué)生人生價(jià)值觀的教育，加之社會(huì)上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”，當(dāng)他們面對(duì)大學(xué)無拘束生活時(shí)，便開始倡導(dǎo)不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價(jià)值取向。面對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的種種誤區(qū)，糾正當(dāng)代大學(xué)生的錯(cuò)誤人生價(jià)值取向，為學(xué)校教育提出了新的挑戰(zhàn)。充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育。課堂教學(xué)中的德育教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是育人的根本環(huán)節(jié)，學(xué)生成長過程中所需要的“精神營養(yǎng)”，主要是通過課堂來提供，德育課伴隨著學(xué)生在校階段的始終，對(duì)學(xué)生的健康成長具有特別重要的意義和作用。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中要貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，避免簡單說教，我們不能把學(xué)生作為說教的對(duì)象而是要把他們作為行動(dòng)的主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng)，可采用請(qǐng)業(yè)內(nèi)先進(jìn)人物進(jìn)行講座、開辯論會(huì)、進(jìn)行演講、觀看錄象等多種方式，寓教于樂，深入淺出，注重知行統(tǒng)一，務(wù)求實(shí)效。學(xué)校與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望是一致的，都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)有著義不容辭的責(zé)任，社會(huì)要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，揚(yáng)善懲惡，多為學(xué)生樹立正面的道德楷模，通過新聞媒體大力宣揚(yáng)各行各業(yè)的榜樣，并為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。學(xué)校與家長多溝通，讓家長認(rèn)識(shí)到學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的重要性，增強(qiáng)家長育人責(zé)任感，使學(xué)校與家長達(dá)成共識(shí)，促使家長積極配合學(xué)校的教育工作，同時(shí)家長要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子?？傊髮W(xué)生的人生價(jià)值觀存在著一定偏差，但經(jīng)過學(xué)校與社會(huì)、家庭的共同努力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，我們堅(jiān)信學(xué)生一定會(huì)走出誤區(qū)，樹立起正確的人生價(jià)值觀。第四篇：論加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育（小編推薦）隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，我國高等教育的各個(gè)方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向。如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用鄧小平理論，來加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀主流及存在的問題高等學(xué)校是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，大學(xué)生畢業(yè)后將成為我國各個(gè)領(lǐng)域的棟梁之材，他們代表了中國的未來和希望，故當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。目前，我國當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。當(dāng)代大學(xué)生大多生長在十一屆三中全會(huì)撥亂反正后、改革開放的年代中。他們?cè)邳h和政府的關(guān)懷下、在學(xué)校多年教育下，健康成長。他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會(huì)主義祖國。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競爭、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，入黨已成為今天在校學(xué)生的主要政治選擇，而他們?cè)谏暾?qǐng)入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。然而，由于我國當(dāng)前處于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期，市場運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)為：(一)重金錢實(shí)惠輕理想追求。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動(dòng)搖，使大學(xué)生在樹立正確的人生價(jià)值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。(二)重個(gè)人利益輕國家集體。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國家、為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。(三)重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)。一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。(四)重奢侈享受輕艱苦奮