【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 種媒體時(shí)時(shí)刻刻都在向?qū)W生傳輸著共同的信息：考試！考試！考試！先看我們的課堂，當(dāng)我們齊聲誦讀著“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，感悟著它的氣魄與美麗的時(shí)候，我們往往不會(huì)忘掉插上一句：這是千古名句，歷來(lái)是考試的重點(diǎn)。一盆冷水從頭上澆下，語(yǔ)文的美也隨著流水滲入腳下的塵土。再看我們語(yǔ)文學(xué)術(shù)界，我們奉為瑰寶的語(yǔ)文教學(xué)理論，大多也都是隨著考試的轉(zhuǎn)輪，審察著或淺或深的車(chē)轍，然后告訴我們：考什么，不考什么，怎么考；學(xué)什么，不學(xué)什么，怎么學(xué)。研究不可謂不深，觀點(diǎn)不可謂不新，作用不可謂不大。然而令人遺憾的是，卻很少有人能完全擺？功利語(yǔ)文“的束縛，暢談、宣揚(yáng)純美語(yǔ)文醉人的韻律和魅力。最后看我們的學(xué)生，當(dāng)我們搖頭擺腦賞析著”黛玉葬花“凄美情境，引導(dǎo)學(xué)生感悟人性的情與理的時(shí)候，下面突然冒出一句話：考試會(huì)考這個(gè)嗎？……我們的壓力實(shí)在太大了！大得我們透不過(guò)氣來(lái)，大得我們無(wú)暇也不敢去想：當(dāng)我們領(lǐng)著學(xué)生暢游在五彩繽紛的語(yǔ)文海洋，盡情享受蕩人心魄的流動(dòng)曲線，傾心觸摸著熱烈歡跳的至美的時(shí)候，我們就無(wú)法應(yīng)付考試？如果真的如此，那只能說(shuō)明我們的”考試“還很不完善；如果事實(shí)并非如此，那我們?yōu)槭裁床辉囈辉?？長(zhǎng)期以來(lái)，我們已經(jīng)習(xí)慣于戴著鐐銬跳舞的沉重滋味，我們也習(xí)慣了日復(fù)一日地拿起剖刀剖解著靜止的語(yǔ)文、僵死的語(yǔ)文；我們還不敢去想象脫掉鐐銬后的解放的感覺(jué)，我們也不敢去體味美的語(yǔ)文的活力與生機(jī)。語(yǔ)文教學(xué)需要解放的感覺(jué)，需要彈奏出她那流動(dòng)著美的韻律……語(yǔ)文教學(xué)是師生互動(dòng)的韻律”教“是指揮，”學(xué)“是用不同種類(lèi)的樂(lè)器演合奏出的和諧美妙的樂(lè)曲，”教“是燈塔，”學(xué)“是搖動(dòng)舵漿劃向那太陽(yáng)升起的地方；”學(xué)“是主人，”教“是引爆主人思維活力的引線，”學(xué)“是創(chuàng)造，”教“是開(kāi)啟創(chuàng)造心扉的向?qū)А苯獭芭c”學(xué)“的良性互動(dòng)融化為流動(dòng)的和諧的音符，勾描出”回頭一笑百媚生“的動(dòng)人的美。語(yǔ)文教學(xué)是活化思維的韻律學(xué)識(shí)，智慧，解放，——張揚(yáng)了個(gè)性，抒寫(xiě)了充滿(mǎn)生命活力的美麗。仁愛(ài)，寬容，民主，——激活了思維，催生了質(zhì)疑和探究的欲望?；盍κ敲溃瑒?chuàng)造是美；活？quot；教”的思維，活化“學(xué)”的思維是美的語(yǔ)文教學(xué)的生命線。我們要不斷給予養(yǎng)分，為她澆水，為她施肥，讓美的語(yǔ)文茁壯成長(zhǎng)。語(yǔ)文教學(xué)又是審美的韻律美，需要發(fā)現(xiàn)，用淳厚的文化涵養(yǎng)去發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)“祥林嫂之死”背后的傳統(tǒng)沉淀與人性悲情，阿Q身上流淌的哲學(xué)思辯，以及透視宋江傳統(tǒng)的君臣意念而觸摸到的中國(guó)傳統(tǒng)文化的值得思考的一面……美，需要感悟，需要用心去感悟，感悟北京四合院的封閉與祥和，感悟文天祥“留取丹心照汗青”錚錚豪情下的無(wú)奈，以及在傳統(tǒng)人情價(jià)值取向包圍下的林黛玉和薛寶釵兩個(gè)人物不同也不公平的評(píng)價(jià)際遇……美，需要?jiǎng)?chuàng)造，需要沖出習(xí)題的淹沒(méi)、展開(kāi)思維的翅膀去創(chuàng)造；需要掙脫“標(biāo)準(zhǔn)”的鎖鏈、釋放個(gè)性潛能去創(chuàng)造。用無(wú)拘無(wú)束的遐想去開(kāi)拓，用縱橫馳騁的思辯去探究，用火熱的真情去揮灑，——夸張的法國(guó)“守財(cái)奴”在新時(shí)期中國(guó)土壤上滋長(zhǎng)，孫悟空身上折射出的另類(lèi)文化的矛盾沖突，汪國(guó)真筆下的感性和理性撩動(dòng)起的遐思，余秋雨的深邃哲理流淌出的清新而富有生命力的語(yǔ)言……多美的韻律，多美的語(yǔ)文阿！有朝一日，我們一定會(huì)唱道：“……美麗的你阿！你讓我傾倒，我要擁著你直到永遠(yuǎn)……”生活是語(yǔ)文課堂蹦跳出的歡快的小河多年來(lái)，我們沉心耕耘“功利語(yǔ)文”這塊方塘。然而，昔日“枝繁葉茂稻花香，蛙唱鶯歌人歡笑”的勝景卻如遠(yuǎn)方天邊的白云愈遠(yuǎn)愈淡。不知何時(shí)，語(yǔ)文也只得無(wú)奈地消受“門(mén)前冷落鞍馬稀”的滋味。我們只能寄望于辛勤耕耘，只能祈求上天“喜雨” 的恩賜?！皢?wèn)渠哪清如許，為有源頭活水來(lái)”，我們沒(méi)有想到，語(yǔ)文原本并不缺“活水”，恰恰就是我們自己堵死了語(yǔ)文活水的源頭，而這個(gè)源頭就是生活。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，智育的成效在不小的程度上取決于是否善于通過(guò)一些無(wú)形的線從課堂延伸到課外。他又說(shuō)：“我們要發(fā)現(xiàn)和確立學(xué)生的各種能力、天才、稟賦和個(gè)人愛(ài)好，一個(gè)極其重要的條件就是為掌握知識(shí)創(chuàng)造一個(gè)豐富而廣闊的智力背景?！笨墒?，我們語(yǔ)文的學(xué)習(xí)空間卻越來(lái)越狹窄，越來(lái)越遠(yuǎn)離時(shí)代、社會(huì)、家庭、學(xué)校等這些補(bǔ)充和強(qiáng)化課堂習(xí)得的“豐富而廣闊的智力背景”，也越來(lái)越疏離語(yǔ)文的本質(zhì)特性，語(yǔ)文成為“強(qiáng)化訓(xùn)練”，成為“適應(yīng)性訓(xùn)練”，成為干癟枯燥僵化的閉門(mén)造車(chē)。我們可以舉千萬(wàn)個(gè)理由為“功利語(yǔ)文” 辯護(hù)，但我們卻沒(méi)有一個(gè)借口可以推脫讓語(yǔ)文“美麗之花”不斷凋零的罪過(guò)?！肮Z(yǔ)文”就一定與“生活”誓不兩立？“功利語(yǔ)文”就一定要關(guān)起門(mén)來(lái)反復(fù)操練？……語(yǔ)文課堂教學(xué)需要生活的滋潤(rùn)，美的語(yǔ)文更需要生活注入鮮活的血液；生活是語(yǔ)文課堂教學(xué)的生命，是語(yǔ)文課堂蹦跳出的歡快的小河……時(shí)代是涌動(dòng)激情的小河語(yǔ)文是時(shí)代的語(yǔ)文。我們有理由抱怨“北京胡同”離我們太遠(yuǎn)了（至少是空間上的），但現(xiàn)代的北京又離我們那么近（至少是心理上的），“現(xiàn)在的北京胡同還好嗎”的思緒可以牽引著我們的激情把過(guò)去和現(xiàn)在聯(lián)在一起；焦仲卿也許離我們更遠(yuǎn)了（不管是時(shí)間上的還是心理上的），但“假如我是焦仲卿”的討論，可以以“傳統(tǒng)價(jià)值觀念的演變”為基點(diǎn)架起通向“焦仲卿”的橋梁；我們可能也難以理解王維身居高位卻隱居山林的淡泊，但可能更容易理解現(xiàn)代社會(huì)逐鹿官場(chǎng)的熱切，從而在比較中悟透王維隱居的難言之隱以及“官”文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)……時(shí)代是撩撥激情的琴弦，她撥動(dòng)了學(xué)生遐想的音符，她撥動(dòng)了語(yǔ)文誘人的美麗……社會(huì)是升華情思的小河語(yǔ)文是社會(huì)的語(yǔ)文。語(yǔ)文離不開(kāi)社會(huì)，猶如魚(yú)兒離不開(kāi)給她生命、給她滋養(yǎng)的小河。語(yǔ)文學(xué)習(xí)只有延伸到社會(huì)中去，才能充分展現(xiàn)出它的博大與深邃，才能勃發(fā)出蓬勃的生命力。課堂習(xí)得需要社會(huì)大背景的充實(shí)和洗禮，語(yǔ)文探究活動(dòng)也需要在實(shí)踐中獲得啟示和靈感，上層次的思想內(nèi)涵、思辯能力、文化品位更是源于對(duì)生活的觀察和思考。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是象牙塔里的空想，也不是不食人間煙火的“學(xué)究”；她不是編造故事的矯情，也不是缺乏底氣的口號(hào)。她是真真切切的對(duì)社會(huì)、對(duì)人、對(duì)自然的思考與感悟，是對(duì)發(fā)現(xiàn)美、感悟美、創(chuàng)造美的情思的升華。語(yǔ)文課堂猶如充滿(mǎn)張力、可以無(wú)限膨脹的宇宙，而生活就是語(yǔ)文課堂膨脹的一部分。我們不是去壓縮她的空間，而是最大限度地去開(kāi)拓她的內(nèi)涵和外延，只有如此，我們才能把她的效益最大化，才能把她的美揮灑得淋漓盡致。當(dāng)我們把語(yǔ)文當(dāng)作美來(lái)教學(xué)的時(shí)候，當(dāng)我們用審美的眼光來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的時(shí)候，語(yǔ)文的燦爛明天就在眼前……第四篇：人文關(guān)懷論文人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中的重要性作者姓名：任蒙蒙工作單位：齊齊哈爾市中醫(yī)醫(yī)院【摘要】目的:探討加強(qiáng)人文關(guān)懷提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿(mǎn)意度。方法: 在提供基礎(chǔ)護(hù)理服務(wù)和專(zhuān)業(yè)技術(shù)服務(wù)的同時(shí)，加強(qiáng)與患者的溝通交流，幫助患者解決心里上的壓力和顧慮，使患者心里上無(wú)壓力的參加現(xiàn)有疾病的診療，為患者提供人性化護(hù)理服務(wù)。通過(guò)這種方法加強(qiáng)人文關(guān)懷以增強(qiáng)患者信任感和滿(mǎn)意度，建立良好的護(hù)患循環(huán)關(guān)系。結(jié)果: 優(yōu)化人文關(guān)懷，使護(hù)患關(guān)系得到改善，患者得到最大權(quán)益的護(hù)理服務(wù)，改善現(xiàn)有護(hù)患緊張的關(guān)系，利于護(hù)理工作的進(jìn)一步開(kāi)展，利于提高優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)滿(mǎn)意度。結(jié)論:人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護(hù)理中起到重要作用，使優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)得到患者的肯定和滿(mǎn)意，護(hù)士在優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)中得到自身價(jià)值的展現(xiàn)與肯定。關(guān)鍵詞: 人文關(guān)懷 優(yōu)質(zhì)護(hù)理 滿(mǎn)意度 自身價(jià)值能給病人帶去最好的治療無(wú)異于給予心理的慰藉，新的醫(yī)學(xué)模式要求病人從生理到心理的整體感覺(jué)，給病人提供較好的健康照顧，幫助病人獲得較高水平的健康，提高生命質(zhì)量。這種趨勢(shì)對(duì)護(hù)理工作者提出了更高的要求，護(hù)理工作的“人文關(guān)懷”順應(yīng)了這一形勢(shì)而應(yīng)運(yùn)而生，且越來(lái)越受到重視。這就要求護(hù)理工作者不僅要有精湛的技術(shù)、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，還要有人文科學(xué)方面的知識(shí)，并將其運(yùn)用到臨床實(shí)踐中，以達(dá)到提高醫(yī)院服務(wù)質(zhì)量的目的一、人文關(guān)懷（1）人文精神在護(hù)理工作中的體現(xiàn)就是人文關(guān)懷護(hù)理,就是要尊重每一位服務(wù)對(duì)象,善待每一個(gè)生命,這是人文關(guān)懷的首要因素。在當(dāng)今社會(huì)生活中,人與人之間的逐漸疏遠(yuǎn),人與自然的隔閡都一步步的加深了人的孤獨(dú)感和壓抑感,人的健康就需要有情感的疏導(dǎo)和宣泄。（2）對(duì)于病人來(lái)說(shuō),不僅僅是給病人治好疾病,使病人重獲健康,更重要的是要從思想和情感上體現(xiàn)出護(hù)理工作的核心,即人文關(guān)懷,使病人不但“活得好”而且“活得更豐富”,使他們?cè)诮】?、疾病及臨終的人類(lèi)情境中,保持生存的高品質(zhì)。而且人文關(guān)懷注入護(hù)患關(guān)系中, 不僅是醫(yī)院發(fā)展的需求, 更是社會(huì)發(fā)