【正文】 促也能自學(xué)不輟。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受，對生活的體驗。首先，透過形形色色的文字符號，去體味其中蘊含的情和意，成為一個被感動的讀者；進而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚，呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜。倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)也是行之有效的教學(xué)舉措。許多學(xué)生經(jīng)過研究性學(xué)習(xí)，寫出了有見地的“說客”分析文章，他們把“說客形象”綜合歸納為“直諫型”“智囊型”“溫和型”“幽默型”??這樣，文言文教學(xué)與研究性學(xué)習(xí)便取得了雙贏。語文教學(xué)通過有效的語文活動，使課堂具有強烈的感染力和催化力，讓學(xué)生更容易得到切身的體驗和感受，例如：從田園詩人陶淵明的詩歌中，體驗“采菊東籬下，悠然見南山”的空靈與淡泊；從豪放詞中，領(lǐng)略“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”??（三）、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，提高中學(xué)生的信息鑒別能力。網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，成為新時期人文精神的新內(nèi)涵；提高網(wǎng)絡(luò)文明素養(yǎng)，也是語文教學(xué)中弘揚人文精神的重要內(nèi)容，語文教育工作者責(zé)無旁貸。參考文獻〔1〕、秦訓(xùn)剛、蔣紅森《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》華中師范大學(xué)出版社2008 〔2〕、華南師范大學(xué)出版社《語文月刊》（2008年5月）第二篇：語文教學(xué)人文關(guān)懷研究論文一、語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷的措施1．構(gòu)建輕松的教學(xué)環(huán)境。教師屬于教學(xué)中的主導(dǎo)，而學(xué)生則是學(xué)習(xí)的主體，因此構(gòu)建輕松的教學(xué)環(huán)境，可以充分引起學(xué)生求知的欲望。因此，語文教學(xué)必須高度重視個體生命，樹立“以人為本”的思想，給學(xué)生提供具有人文關(guān)懷特點的教學(xué)。語文教學(xué)中必須以師生關(guān)系的民主平等為前提，由此形成師生可以進行自由的交流和合作。在對話當(dāng)中，教師和學(xué)生均需要以下情況:(1)教師與學(xué)生均同屬于構(gòu)成課程的重要部分，兩者共同努力建立起一起研究的平臺。(3)教師必須誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其主體意識與潛能，致使其在進行交流的過程中形成新思想，進一步使其人文內(nèi)涵得到有效的培養(yǎng)。采取上述的措施，構(gòu)建教師和學(xué)生之間的民主平等的關(guān)系，在很大程度上可以使學(xué)生在人文關(guān)懷的影響下增加其語文內(nèi)涵。語文教學(xué)必須對文化傳統(tǒng)開展合理的繼承，才能夠?qū)⑵淙宋奶刭|(zhì)完全發(fā)揮出來。語文教學(xué)從另一個方面來說，其具備大量的感性素養(yǎng)，僅僅使用理性對其進行教學(xué)，效果不大。(2)投入情感。教師直接地將其激情全部傳達給學(xué)生，使學(xué)生的心靈在一定程度上被觸動，從而有效地融合到其構(gòu)建的藝術(shù)情感內(nèi)。教師必須堅持貫徹實行“以人為本”的觀念，重視每個學(xué)生的個性、情感以及道德三方面的情況，確保學(xué)生可以得到全面的發(fā)展。語文是斷臂維納斯的美麗……“一部現(xiàn)代語言學(xué)史是漢語的人文精神與漢語的科學(xué)主義矛盾、困擾的歷史。但不管如何爭論都無法抹殺漢語的人文性和科學(xué)性的雙重特性，也很難準(zhǔn)確界定二者孰輕孰重。人文是美，是鮮活的生命；科學(xué)意義上的語言是美化生命、強健生命、表現(xiàn)生命的皮膚和骨骼。因而語文教學(xué)上的這種爭論注定是無益的，它無助于準(zhǔn)確界定語文學(xué)習(xí)的任務(wù)。當(dāng)語文教學(xué)把語文的美肢解得越來越細(xì)的時候，無異于把美神維納斯剖解得支離破碎，維納斯不美了，語文還有美嗎？失去了美，語文就失去了靈魂，也就失去了她誘人的魅力。曾幾何時，我們對那”漁舟唱晚“的恬靜、”楊柳岸曉風(fēng)殘月“的凄柔、”飛流直下三千尺“的豪邁、”不為五斗米折腰“的正氣、”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴“的無怨無悔、”寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅“的大義凜然，已經(jīng)越來越淡漠，對美的感悟也逐漸失去了激情，取而代之的是化”美“為”丑“的忍耐，對”功利語文“的痛苦選擇，美變得無關(guān)緊要，重要的是成績和升學(xué)。”考試“考”的就應(yīng)該是中華民族語言文化動人心魄的美；語文學(xué)習(xí)就應(yīng)該是如饑似渴地暢飲華夏文化源遠(yuǎn)流長的滋養(yǎng)。一首歌唱道：“……我已不再想你，我失落了和你牽手的沖動……”，以此來闡釋當(dāng)前語文教學(xué)的現(xiàn)狀可謂恰如其分。審美環(huán)境導(dǎo)引偏差造成審美判斷偏差。等等?？梢?，媒介和環(huán)境對審美對象的作用是多么的重要。我們的教育環(huán)境，我們的教師，我們的教材，我們的各種媒體時時刻刻都在向?qū)W生傳輸著共同的信息：考試！考試！考試！先看我們的課堂，當(dāng)我們齊聲誦讀著“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，感悟著它的氣魄與美麗的時候，我們往往不會忘掉插上一句：這是千古名句，歷來是考試的重點。再看我們語文學(xué)術(shù)界，我們奉為瑰寶的語文教學(xué)理論，大多也都是隨著考試的轉(zhuǎn)輪，審察著或淺或深的車轍，然后告訴我們：考什么，不考什么，怎么考；學(xué)什么，不學(xué)什么，怎么學(xué)。然而令人遺憾的是，卻很少有人能完全擺？功利語文“的束縛，暢談、宣揚純美語文醉人的韻律和魅力。語文教學(xué)需要解放的感覺，需要彈奏出她那流動著美的韻律……語文教學(xué)是師生互動的韻律”教“是指揮，”學(xué)“是用不同種類的樂器演合奏出的和諧美妙的樂曲，”教“是燈塔，”學(xué)“是搖動舵漿劃向那太陽升起的地方；”學(xué)“是主人，”教“是引爆主人思維活力的引線，”學(xué)“是創(chuàng)造，”教“是開啟創(chuàng)造心扉的向?qū)А苯獭芭c”學(xué)“的良性互動融化為流動的和諧的音符，勾描出”回頭一笑百媚生“的動人的美。仁愛，寬容，民主，——激活了思維，催生了質(zhì)疑和探究的欲望。我們要不斷給予養(yǎng)分，為她澆水，為她施肥，讓美的語文茁壯成長。用無拘無束的遐想去開拓，用縱橫馳騁的思辯去探究，用火熱的真情去揮灑，——夸張的法國“守財奴”在新時期中國土壤上滋長，孫悟空身上折射出的另類文化的矛盾沖突，汪國真筆下的感性和理性撩動起的遐思，余秋雨的深邃哲理流淌出的清新而富有生命力的語言……多美的韻律，多美的語文阿！有朝一日，我們一定會唱道：“……美麗的你阿！你讓我傾倒，我要擁著你直到永遠(yuǎn)……”生活是語文課堂蹦跳出的歡快的小河多年來，我們沉心耕耘“功利語文”這塊方塘。不知何時，語文也只得無奈地消受“門前冷落鞍馬稀”的滋味?！皢柷那迦缭S，為有源頭活水來”，我們沒有想到，語文原本并不缺“活水”，恰恰就是我們自己堵死了語文活水的源頭，而這個源頭就是生活。他又說：“我們要發(fā)現(xiàn)和確立學(xué)生的各種能力、天才、稟賦和個人愛好，一個極其重要的條件就是為掌握知識創(chuàng)造一個豐富而廣闊的智力背景。我們可以舉千萬個理由為“功利語文” 辯護，但我們卻沒有一個借口可以推脫讓語文“美麗之花”不斷凋零的罪過。我們有理由抱怨“北京胡同”離我們太遠(yuǎn)了（至少是空間上的），但現(xiàn)代的北京又離我們那么近（至少是心理上的），“現(xiàn)在的北京胡同還好嗎”的思緒可以牽引著我們的激情把過去和現(xiàn)在聯(lián)在一起；焦仲卿也許離我們更遠(yuǎn)了（不管是時間上的還是心理上的），但“假如我是焦仲卿”的討論，可以以“傳統(tǒng)價值觀念的演變”為基點架起通向“焦仲卿”的橋梁；我們可能也難以理解王維身居高位卻隱居山林的淡泊，但可能更容易理解現(xiàn)代社會逐鹿官場的熱切，從而在比較中悟透王維隱居的難言之隱以及“官”文化的源遠(yuǎn)流長……時代是撩撥激情的琴弦，她撥動了學(xué)生遐想的音符，她撥動了語文誘人的美麗……社會是升華情思的小河語文是社會的語文。語文學(xué)習(xí)只有延伸到社會中去，才能充分展現(xiàn)出它的博大與深邃，才能勃發(fā)出蓬勃的生命力。語文學(xué)習(xí)不是象牙塔里的空想，也不是不食人間煙火的“學(xué)究”；她不是編造故事的矯情，也不是缺乏底氣的口號。語文課堂猶如充滿張力、可以無限膨脹的宇宙，而生活就是語文課堂膨脹的一部分。當(dāng)我們把語文當(dāng)作美來教學(xué)的時候，當(dāng)我們用審美的眼光來學(xué)習(xí)語文的時候，語文的燦爛明天就在眼前……第四篇：人文關(guān)懷論文人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)中的重要性作者姓名：任蒙蒙工作單位：齊齊哈爾市中醫(yī)醫(yī)院【摘要】目的:探討加強人文關(guān)懷提高優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)滿意度。通過這種方法加強人文關(guān)懷以增強患者信任感和滿意度，建立良好的護患循環(huán)關(guān)系。結(jié)論:人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護理中起到重要作用，使優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)得到患者的肯定和滿意，護士在優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)中得到自身價值的展現(xiàn)與肯定。這種趨勢對護理工作者提出了更高的要求，護理工作的“人文關(guān)懷”順應(yīng)了這一形勢而應(yīng)運而生，且越來越受到重視。在當(dāng)今社會生活中,人與人之間的逐漸疏遠(yuǎn),人與自然的隔閡都一步步的加深了人的孤獨感和壓抑感,人的健康就需要有情感的疏導(dǎo)和宣泄。而且人文關(guān)懷注入護