【正文】 切身的體驗和感受，例如：從田園詩人陶淵明的詩歌中，體驗“采菊東籬下，悠然見南山”的空靈與淡泊；從豪放詞中，領(lǐng)略“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”??（三）、關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，提高中學(xué)生的信息鑒別能力。參考文獻〔1〕、秦訓(xùn)剛、蔣紅森《高中語文課程標準教師讀本》華中師范大學(xué)出版社2008 〔2〕、華南師范大學(xué)出版社《語文月刊》（2008年5月）第二篇：語文教學(xué)人文關(guān)懷研究論文一、語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷的措施1．構(gòu)建輕松的教學(xué)環(huán)境。因此，語文教學(xué)必須高度重視個體生命，樹立“以人為本”的思想，給學(xué)生提供具有人文關(guān)懷特點的教學(xué)。在對話當中，教師和學(xué)生均需要以下情況:(1)教師與學(xué)生均同屬于構(gòu)成課程的重要部分，兩者共同努力建立起一起研究的平臺。采取上述的措施，構(gòu)建教師和學(xué)生之間的民主平等的關(guān)系，在很大程度上可以使學(xué)生在人文關(guān)懷的影響下增加其語文內(nèi)涵。語文教學(xué)從另一個方面來說，其具備大量的感性素養(yǎng)，僅僅使用理性對其進行教學(xué)，效果不大。教師直接地將其激情全部傳達給學(xué)生，使學(xué)生的心靈在一定程度上被觸動，從而有效地融合到其構(gòu)建的藝術(shù)情感內(nèi)。語文是斷臂維納斯的美麗……“一部現(xiàn)代語言學(xué)史是漢語的人文精神與漢語的科學(xué)主義矛盾、困擾的歷史。人文是美，是鮮活的生命；科學(xué)意義上的語言是美化生命、強健生命、表現(xiàn)生命的皮膚和骨骼。當語文教學(xué)把語文的美肢解得越來越細的時候，無異于把美神維納斯剖解得支離破碎，維納斯不美了，語文還有美嗎？失去了美，語文就失去了靈魂，也就失去了她誘人的魅力?！笨荚嚒翱肌钡木蛻?yīng)該是中華民族語言文化動人心魄的美；語文學(xué)習(xí)就應(yīng)該是如饑似渴地暢飲華夏文化源遠流長的滋養(yǎng)。審美環(huán)境導(dǎo)引偏差造成審美判斷偏差?？梢?，媒介和環(huán)境對審美對象的作用是多么的重要。再看我們語文學(xué)術(shù)界，我們奉為瑰寶的語文教學(xué)理論，大多也都是隨著考試的轉(zhuǎn)輪，審察著或淺或深的車轍，然后告訴我們：考什么，不考什么，怎么考；學(xué)什么，不學(xué)什么，怎么學(xué)。語文教學(xué)需要解放的感覺，需要彈奏出她那流動著美的韻律……語文教學(xué)是師生互動的韻律”教“是指揮，”學(xué)“是用不同種類的樂器演合奏出的和諧美妙的樂曲，”教“是燈塔，”學(xué)“是搖動舵漿劃向那太陽升起的地方；”學(xué)“是主人，”教“是引爆主人思維活力的引線，”學(xué)“是創(chuàng)造，”教“是開啟創(chuàng)造心扉的向?qū)А苯獭芭c”學(xué)“的良性互動融化為流動的和諧的音符，勾描出”回頭一笑百媚生“的動人的美。我們要不斷給予養(yǎng)分，為她澆水，為她施肥，讓美的語文茁壯成長。不知何時，語文也只得無奈地消受“門前冷落鞍馬稀”的滋味。他又說：“我們要發(fā)現(xiàn)和確立學(xué)生的各種能力、天才、稟賦和個人愛好，一個極其重要的條件就是為掌握知識創(chuàng)造一個豐富而廣闊的智力背景。我們有理由抱怨“北京胡同”離我們太遠了（至少是空間上的），但現(xiàn)代的北京又離我們那么近（至少是心理上的），“現(xiàn)在的北京胡同還好嗎”的思緒可以牽引著我們的激情把過去和現(xiàn)在聯(lián)在一起；焦仲卿也許離我們更遠了（不管是時間上的還是心理上的），但“假如我是焦仲卿”的討論，可以以“傳統(tǒng)價值觀念的演變”為基點架起通向“焦仲卿”的橋梁；我們可能也難以理解王維身居高位卻隱居山林的淡泊，但可能更容易理解現(xiàn)代社會逐鹿官場的熱切，從而在比較中悟透王維隱居的難言之隱以及“官”文化的源遠流長……時代是撩撥激情的琴弦，她撥動了學(xué)生遐想的音符，她撥動了語文誘人的美麗……社會是升華情思的小河語文是社會的語文。語文學(xué)習(xí)不是象牙塔里的空想，也不是不食人間煙火的“學(xué)究”；她不是編造故事的矯情，也不是缺乏底氣的口號。當我們把語文當作美來教學(xué)的時候，當我們用審美的眼光來學(xué)習(xí)語文的時候，語文的燦爛明天就在眼前……第四篇：人文關(guān)懷論文人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)中的重要性作者姓名：任蒙蒙工作單位：齊齊哈爾市中醫(yī)醫(yī)院【摘要】目的:探討加強人文關(guān)懷提高優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)滿意度。結(jié)論:人文關(guān)懷在優(yōu)質(zhì)護理中起到重要作用，使優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)得到患者的肯定和滿意，護士在優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)中得到自身價值的展現(xiàn)與肯定。在當今社會生活中,人與人之間的逐漸疏遠,人與自然的隔閡都一步步的加深了人的孤獨感和壓抑感,人的健康就需要有情感的疏導(dǎo)和宣泄。在開展以人為本的優(yōu)質(zhì)護理服務(wù)實踐中，不僅包括專業(yè)的護理技術(shù)，還有優(yōu)質(zhì)的服務(wù)態(tài)度和人性關(guān)懷，既要盡可能多地給予患者精神上的呵護、心理上的寬慰、行為方式上的指導(dǎo)；又要尊重和同情患者，尋求與患者情感上的共鳴；滿足患者的現(xiàn)實需求和潛在需求。這些均需要護士具有人文關(guān)懷的精神品質(zhì)和專業(yè)價值觀，真正體現(xiàn)護理的工作價值。早在08年國務(wù)院頒布的《護士條例》中對護士的義務(wù)進行了明確的規(guī)定。三、滿意度（1）滿意度意為對其行為的肯定度，在優(yōu)質(zhì)護理中滿意度具有重要意義，同時人文關(guān)懷也與其有著千絲萬縷的的關(guān)系?！边@不僅是對我們職業(yè)形象的贊美，同時也是對我們職業(yè)素質(zhì)的要求。在一個病區(qū)中選取患者，對所選取的患者優(yōu)化人文關(guān)懷，多參與到患者的治療中，聽取患者的反饋與其上月患者進行對比，得出，人文關(guān)懷的質(zhì)量越高，患者滿意程度越高，對其護士贊揚率越高，護患理解成度越高，能夠形成良性循環(huán)的護患關(guān)系。在與患者的交流中控制自己的情緒，約束自己的言行對護理工作有高度的責任感，熱愛自己的事業(yè)，努力是自己成為一名有理想講道德的護理人員。當受到患者贊揚時自身的滿足感和價值感也瞬間體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會人們對就醫(yī)的選擇已不再是技術(shù)服務(wù)的要求，他們更多地開始關(guān)注醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)的人文服務(wù)質(zhì)量，而人文關(guān)懷服務(wù)質(zhì)量的好壞直接影響著新醫(yī)學(xué)的發(fā)展和推廣。”人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)這兩個新名詞透露了中共“思想政治工作的新變化”。充分的表述了人文關(guān)懷的重要地位。（3）努力營造人文氣氛，積極延伸護理服務(wù)，作為一名臨床護理工作者，我們應(yīng)當在自身實際工作中，本著方便人，愛護人的觀念，事事處處都著力為服務(wù)對象營造濃厚的人文氣氛，并積極配合我們的治療、護理，爭取早日康復(fù)，為適應(yīng)“人人享有衛(wèi)生健康”的目標要求，滿足不同人群護理服務(wù)需求的多樣化，在現(xiàn)代醫(yī)療服務(wù)市場競爭中給醫(yī)院帶來了生機與活力，并產(chǎn)生了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。有鑒于此，我們在這里“吶喊”一聲，以引起“療救的注意”！對語文課堂的最高贊美應(yīng)當是：“就像一首詩！”我們認為，以深厚的生活和精妙的閱讀為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出詩意，這應(yīng)當是我們語文課堂不懈的美學(xué)追求。“窗外，銀杏樹金色的葉子在寒風(fēng)中頑強地燃燒著自己最后的生命；室內(nèi)，我在給學(xué)生朗讀路遙的中篇小說，《在困難的日子里》，我和同學(xué)們的心靈正和路遙高潔的靈魂一起激蕩。詩意的課堂應(yīng)當浮動師生的情緒、靈氣和悟性。但如果沒有河水的流動，就會很快消失或者枯竭。講解是一門學(xué)科，一門探究文本意義以及意義的理解與創(chuàng)造的學(xué)科。目前語文課堂尤缺哲學(xué)層面的讀解。”就這么四句28個字，字面意義描述廬山絢麗多彩，風(fēng)姿各異；寓言意義（象征意義）表示正確認識事物，須保持距離；倫理道德意義指示處世待人毋偏執(zhí)于一端；神秘意義暗指執(zhí)滯、偏枯者難悟佛門，難化解萬事萬理。這好比我們旅游時看到某處自然風(fēng)光，比方一座山，可以看成豬八戒背媳婦，也可以看成孫悟空出世，還可以看成唐僧騎馬，這完全是由于未經(jīng)人工雕琢的天然的混沌狀態(tài)才可能給游客這多樣的感受，但我們偏要把它搞成豬八戒背媳婦的準確形狀，搞得一點意思都沒有。更有甚者，說朱自清慣用女性形象“來裝飾他的想象世界”，“用異性的聯(lián)想來折射風(fēng)景，有時失卻控制，甚至流于‘意淫’”。不固守作品的本旨這個窗，去打開另一扇窗戶，確能發(fā)現(xiàn)許多新景觀，但合理不合理的關(guān)鍵，主要是另一扇窗戶后面的風(fēng)景美不美。我們覺得，這就是一種合理的誤讀。”劇情展開，只見m233?！罢`讀”和“讀誤”都只能是插曲。舉例：《讀者文摘》上曾轉(zhuǎn)述一位臺灣作者的話。其實，讀解一般需經(jīng)歷三個階段?！梆B(yǎng)氣”是產(chǎn)生課堂詩意的關(guān)鍵，是語文回歸本體的前提要“悟”得好，必須提到和“詩意”相關(guān)的一個詞——“感覺”。語文課堂上要“氣盛”，須得在課后充足?！稅凵徴f》與《荷塘月色》兩個文本相距一千年，卻在語言、思想、風(fēng)格上互相發(fā)生聯(lián)系；再往前尋蹤，《史記。同一時代的文本則必須嵌入與之相聯(lián)系的文本系統(tǒng)，在整體中才能顯示出局部或個別的意義。她認為語文教師要有拼命吸取的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氮、磷、鉀，直到微量元素?！薄覀兿胝f，這盞明燈，名字就叫詩意！