【正文】 的情意和體驗。因而，在語文教學中，教師可以“披文入情”，把詩情、文情傳送到學生心中。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛???！边@就強調了教學活動應該成為學生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗。（二）、改革“教法”與“學法”，關注學生的情緒生活和情感體驗。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質和偉大人格滲透到學生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。古人云：“文以載道”，作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學生進行道德教育的最佳材料?！闭n堂不僅是學科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。值得注意的是：這個虛擬世界對西方生活方式的推崇、對血腥暴力的渲染、對色情的自然主義描繪等等負面因素，都會對中學生的身心健康造成嚴重影響。第三是由科幻作品、卡通系列、電子游戲、迪斯尼幻景等構成的虛擬世界。在這里，他們張揚著哥們義氣，宣泄著豪情柔意，他們的躁動心靈在這里容易得到安慰。其次是由武俠小說、言情作品構成的虛擬世界。這個世界信息豐富、交流便捷，圖文并茂、動感鮮活，對于獨生子女來說，無疑是一個精神馳騁的圣地、情感宣泄的場所，同樣，這個世界良莠混雜，其中存在大量的信息垃圾與精神毒品，對中學生無疑充滿了誘惑、布滿了陷阱。2．虛擬世界的紛亂與失范。此外，市場經濟發(fā)展中出現的“快餐”現象也給中學生造成巨大沖擊，削弱了中學生對中國傳統(tǒng)人文精神的認同力。如果我們只是一味的在“為什么”上做文章，卻不善或根本不去挖掘、闡發(fā)和弘揚人文精神，那么我們的語文教學豈不是太言之無物因而蒼白無力了嗎？（三）影響當今中學生人文精神的因素１．現實世界的沖擊與無奈。所有內容，都表現了父親對兒子的親子之情，而作者自始至終以愧疚的心情和口吻出之，又傳達出兒子對父親在家庭困頓之中仍念著自己的深深的感激，從而深沉而又酣暢地表現了朱自清先生的人子之情?！痹谧吡藥撞交剡^頭的當兒，父親說：“進去吧，里邊沒人。如朱自清的《背影》中，有不多的卻很有味道的語言描寫，如作者請父親回去的當兒，父親說：“我買幾個橘子去，你就在此地，不要走動。每一篇目，特別是那些名家名篇，確實 1 奇妙無比，它充滿我們民族風俗、倫理、審美和思辨的活力，集我們民族智慧之大成，是一個個活潑潑的生命，而決不是沉默無語的木乃伊。”作品是作家傾全部生活積累和心血所作，當然也是作家思想和人格的魅力所在?，F代文學巨匠魯迅這樣來形容他走過來的艱辛的文學之路：“我吃的是草，擠出來的是牛奶，血。它要真正擔負起培養(yǎng)人提高人的素質充實人的修養(yǎng)的責任，強調工具性（這比較容易考查）的同時，務必也充分注意到語文學科的人文性，這雖然比較難考查，卻是語文教學的重要組成部分，決不可舍棄，因為舍棄人文性，工具性也無從談起。但是這樣一來，語文課就變成了一堂技術傳授課或實踐課，人文性和人情味蕩然無存。因而偏重語言，較多強調工具性，導致語文內涵小為文章學，寫作學，修辭學等。語言通過人們的交際和思維而存在，而發(fā)展，人們在交際和思維中學會使用語言，從而使自己成為“社會的人”；同時，人們也通過語文活動，吸收前人創(chuàng)造的人文精華，使自己成長為具有豐富人文精神的人。語文教育就是通過立言以育人，用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)一代代人的身心，使之得到健全的發(fā)展，為他們的人文精神積淀和終生學習能力“打底”?！罢Z文”是“語言系統(tǒng)和人文精神的有機融合體”?？墒?，從我們感受到的語文教學實際情況看，語文的內涵在趨向窄小，課堂教學活動內容多是語言、語境、語體，以及適應達標所設置的可操作目標教學等，而對與語言以外的文化意蘊的關注較少，即人文性在減少，所以語文教學在呼喚人文關懷。沒有人文，就沒有語言這個工具；舍棄人文，就無法掌握語言工具?！庇阡衾蠋熞舱f過：“漢語言文字不是單純的符號系統(tǒng)，它有深厚的文化歷史積淀和獨特的文化心理特征。關鍵詞：語文教學人文關懷《語文課程標準》中明確提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。第一篇：高中語文教學論文 語文教學呼喚人文關懷語文教學呼喚人文關懷摘要：語文不僅是交際與思維的語言工具，更是人文精神的載體，語文教學應是工具與人文的并駕齊驅?？烧Z文教學的實際情況是更多地強調工具性，語文的人文性在漸漸被弱化，故語文教師要活用優(yōu)秀作品或者改革教學方法等等，來使語文教學充滿人文關懷。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個統(tǒng)一體的不可分割的兩個側面?！币虼?，語文課的本然狀態(tài)，應該是工具與人文的并駕齊驅，相得益彰。一、對語文及語文人文精神的基本認識 語文不只是交際與思維的語言工具，更是人文精神的載體。如果把“語文”比作浩翰的大海，那么“語言系統(tǒng)”好比波瀾壯闊的海面，而“人文精神”則好比博大精深的海底。離開了“語言系統(tǒng)”，“人文精神”便無以承載；而離開了“人文精神”，“語言系統(tǒng)”便成了無靈魂之空殼。二，為什么語文教學要注入人文關懷（一）語文教學的現狀近若干年以來，我們的語文教學似乎也受到文學和哲學理論上的“語言就是一切”的所謂解構的后現代主義的一定影響?；蛘呤菍⑽恼缕蕘砦鋈?，焚琴煮鶴；或者是運用演繹法，搞“舉一反三”，學一篇范文，仿寫一文；再或者，“不讀書，唯做題”，用“題海技術”??其實可以理解的原因是應試，幾乎整個教學過程受制于中考高考。因此語文教學不應該只為應試而存在。（二）作品的形成作家們是怎樣完成這些如同他們孩子、生命的大作的？曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，故而有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚；都云作者癡，誰解其中味”的感慨?！薄皩⒀坏我坏蔚氐芜^去，以飼別人，雖自覺瘦弱，也以為快活。所以，語文是交流思想的工具，是思維的直接現實，它更是中華民族極其豐富的人文精神的薈萃。因此，學習這類文章，頭等要緊的是弄清其所承載的全部內容、情感信息和深層意蘊?！痹谫I來橘子將要上車的當兒，父親說：“我走了，到那邊來信?！边@些話語里含著多少憐惜、體貼與依依不舍！我們讀到這幾句話，不但感到了這些意思，還仿佛聽見了那位父親當時的聲音。類似這種孝敬父母，疼愛子女的傳統(tǒng)美德，不僅是《背影》的根本思想內容，這也應該是語文教學的人文性或人文精神很重要的內涵，在今天強調這些仍然很有規(guī)范倫理道德的現實意義。由于受“應試教育”的影響，社會輿論不懈地宣傳學科競賽獲獎或考入國內外名校的學生，熱心地吹捧升學率高的學校，導致家長方面，往往不從子女的天賦、能力、興趣和愿望出發(fā)，而是一味灌輸所謂的“學而優(yōu)則富”的思想；學校方面，一味追求升學率；學生方面，也就只一味追求“得高分”。他們的人文精神庫藏中，有的僅有三四千個漢字、十來個崇拜的影視歌舞明星、幾套武打小說、幾十張碟片外加若干首流行歌曲。首先是網絡構成的虛擬世界。中學生熱衷于上網，在很大程度上是受此誘惑，這已成為不爭的事實。在這個虛擬世界里經常演繹的是爭霸武林或退隱江湖、哥們義氣或英雄救美、兒女情長或爭風吃醋、卿卿我我或以身殉情等等大起大落的故事，對中學生極具誘惑力。然而他們在這個虛擬世界中也極易失范，因為他們無法拒絕那些過時的乃至完全錯誤的觀念，如暴力崇拜、江湖義氣、王權至上、拉幫結派、感情用事、男怨女癡等等。從恐龍到唐老鴨、從吃人的惡魔到天真的少女、從蝙蝠俠到００７、從神探到海盜等等，這個每時每刻都會出現奇跡的無序的世界，同樣對中學生充滿吸引力和誘惑力。三、語文教學中加強人文關懷的基本策略（一）、多用活用優(yōu)秀作品，培養(yǎng)學生道德和人格“教學永遠具有教育性。語文教學在人格塑造方面有著得天獨厚的優(yōu)勢?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜?，“怒 2 發(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學生感受到堅貞的民族氣節(jié)和熾烈的愛國之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學生深深的憂國憂民之情。因此，教師可通過多種途徑與方式，及時地、經常地向中學生推薦經典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓中學生開拓視野，并打破時空界限，在與仁人志士、智者哲人、語言大師進行精神的對話、心靈的溝通，學生就會受到振憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，可以使中學生在樹立理想和確立人生的起點就站在人文精神的制高點。英國教育家斯賓基認為：“如果能給學生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督