【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專(zhuān)家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專(zhuān)家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來(lái)講，在諸多英雄稱(chēng)號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱(chēng)號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱(chēng)作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說(shuō)的稱(chēng)岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無(wú)稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒(méi)有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱(chēng)岳飛為民族英雄提出過(guò)異議，或覺(jué)得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過(guò)岳王廟呢。更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來(lái)民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來(lái)看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。如果說(shuō)岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。四、課堂小結(jié)在《蘇武傳》中，蘇武這個(gè)形象的塑造無(wú)疑是成功的。這得益于作者善于運(yùn)用對(duì)比的手法刻畫(huà)人物。對(duì)比越鮮明，主人公的形象越光輝。張勝、衛(wèi)律、李陵他們都在匈奴的威勢(shì)前喪失了民族氣節(jié)，拜倒在敵人腳下。惟獨(dú)蘇武大義凜然，為了民族尊嚴(yán)和漢王朝的利益，寧死不屈。作者正是通過(guò)這種對(duì)比映襯的手法為我們塑造了一個(gè)高大的民族英雄形象。五、布置作業(yè)⒉《假如我是蘇武》假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。第三篇：《蘇武傳》教案《蘇武傳》教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能①了解班固及《漢書(shū)》。②積累重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)。③培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點(diǎn)的能力。過(guò)程與方法①反復(fù)誦讀，整體感知，理清文章的結(jié)構(gòu)并概括所寫(xiě)內(nèi)容。②鑒賞本文運(yùn)用人物對(duì)話、細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比烘托等手法塑造人物形象的寫(xiě)作技巧。③把握文章的主題。情感態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和視死如歸的愛(ài)國(guó)精神，品味歷史傳記的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)分析人物性格特征，體會(huì)傳主的人格、精神。評(píng)價(jià)傳主的功過(guò)和價(jià)值。第一課時(shí)第一課時(shí)疏通文言整體感知一、導(dǎo)入新課孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見(jiàn)出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個(gè)涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人，他就是大漢蘇武。（多媒體顯示課題《蘇武傳》，教師解說(shuō)《蘇武傳》與《左傳》中“傳”）二、整體感知學(xué)生串讀課文，串讀過(guò)程中正音、把握節(jié)奏。學(xué)生參考課下注釋自讀并翻譯，確認(rèn)重點(diǎn)詞義、句式，教師明確（多媒體顯示）文言基礎(chǔ)知識(shí)集約1)給加點(diǎn)的字注音 ①稍遷至栘中廄（ji249。）監(jiān)。②數(shù)（shu242。）通使相窺（kuī）觀。③漢天子，我丈人行（h225。ng）也。④既至匈奴，置幣遺（w232。i）單于。⑤后隨浞野侯沒(méi)（m242。）胡中。⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（yānzhī）歸漢。⑦置煴（yūn）火，覆武其上。（附：此課本注音“yn”錯(cuò)誤）⑧擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜（ch249。）彌山。⑨乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝（dī）。2）通假字①不顧恩義，畔主背親畔：通“叛”，背叛。②與旃毛并咽之旃：通“氈”，毛織品。③掘野鼠去草實(shí)而食之去：通“弆（jǔ）”，收藏。④空自苦亡人之地亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。⑤信義安所見(jiàn)乎見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。⑥法令亡常亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。另：大臣亡罪夷滅者數(shù)十家亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。⑦武父子亡功德亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。⑧因泣下沾衿，與武決去衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。⑨前以降及物故以：通“已”，已經(jīng)。⑩與武決去決：通“訣”。3）古今異義 ①漢亦留之以相當(dāng)古義：抵押。今義：正在（某時(shí)某地）。②皆為陛下所成就古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。③我丈人行也。古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。④欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。⑤獨(dú)有女弟二人古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。⑥且陛下春秋高古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。⑦武等實(shí)在古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。⑧稍遷至栘中廄監(jiān)古義：漸漸。今義：稍微。⑨既至匈奴，置幣遺單于古義：送給。今義：丟失、落下。⑩會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合。4)詞類(lèi)活用 ①意動(dòng)用法單于壯其節(jié)壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯。誠(chéng)甘樂(lè)之樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。②使動(dòng)用法（1）欲因此時(shí)降武降：使動(dòng)用法，使……投降。（2）空以身膏草野膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。（3）反欲斗兩主斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。（4）單于愈益欲降之降：使動(dòng)用法，使……投降。（5）何久自苦如此苦：使動(dòng)用法，使……受苦。（6）王必欲降武降：使動(dòng)用法，使……投降。③名詞活用（1）天雨雪雨：名詞做動(dòng)詞，下。（2）羝乳乃得歸乳：名詞做動(dòng)詞，生子。（3）杖漢節(jié)牧羊杖：名詞做動(dòng)詞，拄著。（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩網(wǎng)、檠：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。（5）惠等哭，輿歸營(yíng)輿：名詞做動(dòng)詞，抬。（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天上：名詞做狀語(yǔ)，向上。5)特殊句式 ①倒置句（1）送匈奴使留在漢者。定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。（2）為降虜于蠻夷。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。（3）何以女為見(jiàn)。賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)女為”（4）子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎。賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”。（5）何以復(fù)加。介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加”。②判斷句（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。③被動(dòng)句（1）見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就 1）班固，字孟堅(jiān)，東漢安陵（今陜西咸陽(yáng)東北）人，著名史學(xué)家、文學(xué)家。少年時(shí)就能作文誦詩(shī)賦，長(zhǎng)大后博覽群書(shū)。和帝永元元年（89）初，班固隨大將軍竇憲出征匈奴，為中護(hù)軍。后來(lái)，班固因竇憲專(zhuān)權(quán)受到株連，死于獄中，時(shí)年61歲。那時(shí)，《漢書(shū)》中的“八表”和《天文志》尚未寫(xiě)成，后由妹妹班昭和馬續(xù)補(bǔ)寫(xiě)而成?！稘h書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體體斷代史，是古代傳記文學(xué)名著，其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文，有總集的性質(zhì)。2)復(fù)習(xí)歸納史書(shū)的形式編年體：按年月日有次序地記載史事的史書(shū)。例：《春秋》（孔子）——最早的編年體史書(shū)?！蹲髠鳌罚ㄗ笄鹈鳎顿Y治通鑒》（司馬光）國(guó)別體：以國(guó)家為編排順序記載史事的史書(shū)。例：《國(guó)語(yǔ)》——第一部國(guó)別體史書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》（劉向）紀(jì)傳體：以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)的史書(shū)。例：《史記》（司馬遷）——第一部紀(jì)傳體通史。《漢書(shū)》（班固）——第一部紀(jì)傳體斷代史。《后漢書(shū)》（范曄）——紀(jì)傳體斷代史。蘇武出使匈奴的背景漢民族興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)盛于秦末漢初。秦漢之際，匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量，勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。文帝、景帝時(shí)代，漢一朝采取和親政策來(lái)加強(qiáng)民族聯(lián)系。武帝時(shí)，漢一朝力量逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望解除匈奴對(duì)漢一朝的威脅。恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。三、整體感知，思考：課文記敘了蘇武的哪幾件事情？表現(xiàn)了蘇武的什么品性？明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)定的信念、始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，表現(xiàn)了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)。第二課時(shí)一、導(dǎo)入“知死必勇，非死者難也，處死者難?！边@句話的意思是一個(gè)人知道要死了表現(xiàn)得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對(duì)待這個(gè)死才是難事。蘇武又是怎樣面對(duì)死亡的呢？本節(jié)課，我們將進(jìn)一步體會(huì)蘇武的錚錚鐵骨、拳拳愛(ài)國(guó)心以及作者如何用高超的手法來(lái)體現(xiàn)他的這種精神氣節(jié)。請(qǐng)大家合作探究，細(xì)心研習(xí)課文。二、分組討論，研讀文本。全班分為四大組，每組探討一個(gè)問(wèn)題。第一大組：用短語(yǔ)形式給每個(gè)自然段擬小標(biāo)題，在此基礎(chǔ)上理出文章思路。第二大組：比較衛(wèi)律、李陵勸降的章節(jié)，并體會(huì)文章對(duì)比藝術(shù)手法的作用。第三大組：思考細(xì)節(jié)描寫(xiě)的作用并想想蘇武先欲自殺后設(shè)法存活是否矛盾。第四大組：課后練習(xí)三，讀李陵作《答蘇武書(shū)》并結(jié)合課文談?wù)剬?duì)蘇武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。明確：【第一大組】：小標(biāo)題 ①武至匈奴，單于受贈(zèng) ②緱王謀反，張勝知之③謀反未果，欲殺漢使④舍生取義，匈奴急醫(yī) ⑤衛(wèi)律勸降，蘇武不屈⑥北海牧羊，貧賤不移⑦李陵勸降，巋然不動(dòng) ⑧李陵再勸，忠誠(chéng)如一⑨漢匈和親，請(qǐng)還蘇武⑩艱險(xiǎn)盡嘗，發(fā)白歸漢文章思路：本文是人物傳記，以時(shí)間為經(jīng)、事跡為緯，可分為三部分，依次為出使匈奴、二次自殺、衛(wèi)律逼誘降、北海牧羊、李陵牧羊、發(fā)白歸漢，生動(dòng)刻畫(huà)了一個(gè)愛(ài)國(guó)志士的形象。【第二大組】：衛(wèi)律勸降，語(yǔ)言直露，驚心動(dòng)魄。首先以劍斬虞常和“相坐”的罪名脅迫蘇武。而蘇武很沉穩(wěn)地進(jìn)行了針?shù)h相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o(wú)謀，又非親屬，何謂相坐？”維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”時(shí)巍然不動(dòng)。衛(wèi)律見(jiàn)威脅無(wú)效，轉(zhuǎn)以榮華富貴利誘蘇武。蘇武卻趁此機(jī)會(huì)反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國(guó)降敵的可恥，宣揚(yáng)國(guó)家力量的強(qiáng)大。酣暢淋漓！既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。李陵勸降，攻心為上。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說(shuō)服力，再加二者深厚的關(guān)系，這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即崩潰。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降及蘇武的沉著應(yīng)對(duì)進(jìn)一步提升了蘇武的精神境界。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。對(duì)比手法。作者以賣(mài)國(guó)求榮的衛(wèi)律、意志不堅(jiān)的張勝、懦弱痛苦的李陵來(lái)對(duì)比蘇武。他們反復(fù)無(wú)常的態(tài)度更鮮明地表現(xiàn)出蘇武持志如一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降時(shí)，采用了威脅手段：舉劍欲擊。面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)?！镜谌蠼M】：寫(xiě)史一般要力求冷靜、客觀地反映事實(shí)。班固在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細(xì)節(jié)描寫(xiě)含蓄表達(dá)了對(duì)蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。細(xì)節(jié)如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時(shí)，蘇武“臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死”。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武“掘野鼠去屮實(shí)而食之”，頑強(qiáng)求生?！罢葷h節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。又如在蘇武回國(guó)時(shí)，是“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白?！睙o(wú)限滄桑！這些最具感染力的細(xì)節(jié)，充分表現(xiàn)出蘇武過(guò)人的意志、韌勁和忠誠(chéng)。至于蘇武先欲自殺后設(shè)法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。前以自刎表示為國(guó)雪恥和決不投降的決心，后以存活來(lái)捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)?！镜谒拇蠼M】：1）李陵在衡量人生價(jià)值時(shí)是以個(gè)人利益得失為標(biāo)準(zhǔn)的，而蘇武則以國(guó)家大局為重，不計(jì)較個(gè)人得失。蘇武明知漢武帝的刻薄寡恩，還是要?dú)w漢，是因?yàn)樵谒闹校龂?guó)一家，他抵死也要作漢臣，其實(shí)是忠于祖國(guó)。所以，漢帝給他多少賞賜他并不在乎。他在乎的是自己終于完成了使命，維護(hù)了國(guó)家民族的尊嚴(yán)。這樣，兩個(gè)人的境界高下便很分明了，更能說(shuō)明蘇武的偉大。2）在其他人看來(lái)，蘇武是值得敬佩的，這是要肯定的。但我也反對(duì)，因?yàn)樗?。為什么在現(xiàn)在的社會(huì)不可能出現(xiàn)蘇武這樣的人，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的。蘇武是令人敬佩的，他傲人的骨氣，令單于折服；他赤膽的愛(ài)國(guó)心，令我顫抖；他堅(jiān)定的信念，讓我們嘆服。可是，在這個(gè)社會(huì)，你的赤膽忠心比得過(guò)那俗氣但實(shí)在的錢(qián)嗎？比得過(guò)庸俗但確切存在的權(quán)力嗎？只是一味的忠誠(chéng)，只是一味的堅(jiān)持，你能得到的東西有多少。是，我不能否認(rèn)正是因?yàn)樗臍夤?jié)才使人們記住了他，正是他的赤膽忠心才使他更偉大。但試想想若不是漢朝向單于要人，若不是?；萋斆饔钟卸嗌偃酥浪兀砍嗄懼倚墓倘恢匾?，連自己生命都不能保證的人有什么資格談堅(jiān)持呢？李陵固然懦弱，但他看得清現(xiàn)實(shí)，他的背棄固然令人憤怒，但請(qǐng)問(wèn)現(xiàn)在的多少的會(huì)學(xué)習(xí)蘇武，放棄金錢(qián)，權(quán)力。這不正才是真正的人性嗎？李陵背棄的同時(shí)他也充分考慮了自己的處境，若是你，或許連想都不想就投降。不能否認(rèn)，因?yàn)槲覀兪瞧胀ㄈ?，但社?huì)中存在的就是普通人。三、總結(jié)我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物無(wú)疑要放在特定的歷史時(shí)期去評(píng)價(jià)，而不能超越人物所處的歷史年代。蘇武作為漢朝的和平友好的使者出使匈奴，面對(duì)“擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜彌山，富貴如此”的誘惑，他心志不亂；面對(duì)“絕不飲食”的苦難的磨礪，他十九年如一日地“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持