【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 意的只有你的大漢天下的安康。青絲出使白鬢歸。你的美好年華被無(wú)情的摧殘殆盡，你的眉角還是那么堅(jiān)毅，你的精神依舊那么矍鑠，讀后感《《蘇武傳》讀后感:千秋蘇武》。你沒(méi)有被流言蜚語(yǔ)擊敗，你不在意那些譏諷你牧羊的人，你只是安守自己的本分，為天下正義、公道說(shuō)話。你的精神讓我們后人感慨良多。靜守月光，一次一次灑滿眼前的世界，清冷冷的似你的眸子，從歷史的縫隙里折射出震撼心魄的感動(dòng)。不知道對(duì)著星空的呢喃，你是否在聽(tīng)得見(jiàn)?你是否知道一個(gè)人在千年之后的今天，在夜空下，靜靜地懷想著屬于你的一切的一切。時(shí)光依舊靜靜地流走，你的蒼顏白發(fā)已經(jīng)在歷史的流沙里模糊。伸手觸摸不到你殘留的溫度，看著清冷的月光，我焚香憑吊，希望你可以看到那裊裊的煙縷，知道我在這里虔誠(chéng)的懷念。山高路遠(yuǎn)，思念不斷。記得你那蒼老的面容，一生銘記你的高尚的節(jié)操，這一生，知道你的痕跡，不枉來(lái)世間走了一遭。合上書(shū)，任記憶在血脈里流淌，一點(diǎn)一點(diǎn)的感受你帶來(lái)的那些感動(dòng)，去感悟那些日子里我們應(yīng)該記得的痕跡，然后懷念這一生的相遇。青史冊(cè)中，你的名字依舊，我們依舊仰望你的存在，紀(jì)念千秋的你。第五篇：蘇武傳《蘇武傳》教案教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能積累文中實(shí)詞、虛詞和文言句式。引導(dǎo)學(xué)生充分體會(huì)文章簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)。過(guò)程與方法借助工具書(shū)讀懂文章內(nèi)容；了解本文對(duì)比手法的運(yùn)用。通過(guò)與《史記?廉頗藺相如列傳》作比較閱讀，結(jié)合課外材料，體會(huì)《漢書(shū)》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。情感態(tài)度與價(jià)值觀學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的愛(ài)國(guó)精神，突出弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主題，引導(dǎo)學(xué)生探討新時(shí)代中如何繼承蘇武的偉大民族精神。教學(xué)重點(diǎn)：積累文中的實(shí)詞、虛詞和句式,特別是詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象、一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用等文言基礎(chǔ)知識(shí)。在對(duì)比中分析蘇武的人物形象，體會(huì)運(yùn)用簡(jiǎn)潔整飭的語(yǔ)言、生動(dòng)入微的細(xì)節(jié)來(lái)突出主題、塑造人物的寫(xiě)法。教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)《漢書(shū)》在藝術(shù)上繼承《史記》所取得的成就。課時(shí)安排：3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：在樂(lè)曲《蘇武牧羊》聲中用下文導(dǎo)入新課。兩千年前,在北海邊上,有一位杖節(jié)牧羊的老人,他堅(jiān)守著熱愛(ài)祖國(guó)、忠貞不渝的民族氣節(jié),在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現(xiàn)了“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的傳統(tǒng)美德和高尚人格。其氣節(jié)，令人肅然起敬。他沒(méi)有在敵人的淫威面前屈服，也沒(méi)有在金錢(qián)、富貴面前動(dòng)心。為了遠(yuǎn)大的理想、為了親愛(ài)的祖國(guó)，他餐冰臥雪、不辱使命，義無(wú)反顧地獻(xiàn)出了自己的青春,堅(jiān)守住了自己的信念。一直以來(lái),蘇武,真正稱得上是我們民族的脊梁。（板書(shū)或多媒體顯示課題）二、推進(jìn)教學(xué)：（過(guò)渡：為什么會(huì)有這樣一個(gè)人物故事呢？還是來(lái)了解一下當(dāng)時(shí)的歷史背景吧。）簡(jiǎn)介背景：漢武帝開(kāi)始對(duì)匈奴進(jìn)行長(zhǎng)期的討伐戰(zhàn)爭(zhēng)，其中取得了三次具有決定意義的勝利，時(shí)間為公元前127年、前121年、前119年。匈奴的威勢(shì)大大削弱之后，表示愿意與漢講和，但雙方矛盾還是根深蒂固。所以，到公元前100年，蘇武出使匈奴時(shí)，卻被扣留，并迫使他投降。《蘇武傳》集中敘寫(xiě)了蘇武出使匈奴被扣留期間的事跡，熱烈頌揚(yáng)了他在敵人面前富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，饑寒壓不倒，私情無(wú)所動(dòng)的浩然正氣，充分肯定了他堅(jiān)毅忠貞，大義凜然，視死如歸的民族氣節(jié)。作者介紹：班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書(shū)?班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫(xiě)《漢書(shū)》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書(shū)解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過(guò)二十多年努力，寫(xiě)成了《漢書(shū)》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書(shū)》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書(shū)有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書(shū)》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書(shū)》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書(shū)》“言皆精煉，事甚該密”（《史通?六家》），則是其特色。三、指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)：（一）預(yù)習(xí)課文1．借助工具書(shū)、注釋和下列“難句補(bǔ)注”，通讀、試譯課文。[難句補(bǔ)注]少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎（皇帝侍從）。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。漢天子我丈人行也：“（且鞮侯）單于自謂39。我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行。39?！保ā稘h書(shū)?匈奴傳》）持節(jié)：節(jié)，使者所持信物，持節(jié)，指持代表皇帝的旄節(jié)出使。旄節(jié)，“以竹為之，柄長(zhǎng)8尺，以旄牛尾為其眊，三重”（《后漢書(shū)?光武紀(jì)》李賢注）。見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負(fù)漢國(guó)，故欲先自殺也?！保ā稘h書(shū)》顏師古注）蹈其背以出血：顏師古《漢書(shū)》注：“煴，謂聚火無(wú)焰者也?！睙被?，指初燃未旺有煙無(wú)焰之火。覆武其上，指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。楊樹(shù)達(dá)《漢書(shū)窺管》：“背不可蹈，況在刺傷時(shí)耶！39。蹈39。當(dāng)讀為39。搯39。??搯背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也。”蹈其背，指搯其背，即輕輕敲打其背。楊說(shuō)是。何以汝為見(jiàn)：王念孫《讀書(shū)雜志》稱原句本作“何以見(jiàn)汝為”。王說(shuō)是。掘野鼠去草實(shí)而食之：顏師古《漢書(shū)》注：“蘇林曰39。取鼠所去草實(shí)而食之。39。張晏曰39。取鼠及草實(shí)并而食之。39。師古曰：蘇說(shuō)是也??去，謂藏之也。”《漢書(shū)補(bǔ)注》引劉攽說(shuō)：“今北方野鼠之類甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃頗弆藏耳?！眱烧f(shuō)皆通。2．標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納段意。文章大致分為三部分，按時(shí)間順序分。第一部分即文章的第2段，介紹了蘇武的身世、出使的背景及原因。第二部分即文章第3～8段，重點(diǎn)記述了蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡。第三部分即文章最后兩節(jié)，介紹了蘇武被放回國(guó)的經(jīng)過(guò)。（二）落實(shí)有關(guān)文言語(yǔ)言知識(shí)：借助注釋完成下列各題。【注音】1．稍遷至栘中廄監(jiān)（）； 2．?dāng)?shù)（）通使相窺（）觀； 3．漢天子，我丈人行（）也； 4．既至匈奴，置幣遺（）單于； 5．后隨浞野侯沒(méi)（）胡中；6．陰相與謀，劫單于母閼氏（）歸漢； 7．置煴（）火，覆武其上； 8．擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜（）彌山；9．乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝（）； 【通假字】女為人臣子，不顧恩義（另有：且單于信女，使決人死生）女：通“汝”，你。畔主背親 畔：通“叛”，背叛。宛王殺漢使者，頭縣北闕與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。掘野鼠去草實(shí)而食之 去：通“（）”，收藏。空自苦亡人之地 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。信義安所見(jiàn)乎 見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：通“祀”