【文章內(nèi)容簡介】 問題，所以，學(xué)校里不應(yīng)該有“差生”之說。培養(yǎng)學(xué)生“合格+特長”，“合格”是指達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，“特長”表現(xiàn)在學(xué)生的優(yōu)勢智力方面，這完全符合新課程的理念。承認(rèn)“人無全才”，就不會渴求所有學(xué)生在考試成績上的優(yōu)秀，就會全面正確地看待每一個學(xué)生，特別是正確看待學(xué)生的弱勢和不足，這對營造和諧的教育教學(xué)環(huán)境，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)是至關(guān)重要的。在人人有才，人無全才的前提下，我們所面臨的任務(wù)只能是“因材施教”。如果說每個人都是一棵樹，每種樹都有適宜自己的土壤和氣候環(huán)境，對它們的栽培只能“因材而培”，根據(jù)各自特點去施肥、剪枝、澆水，只有這樣，才能使各種樹木成林成材。面對學(xué)生的諸多不同又各具特點，我們的教育教學(xué)行為必須“因人而異”，才能使不同學(xué)生都學(xué)有所獲。由此可見，“因材施教”是保障各類學(xué)生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么樣的人算人才呢？社會分工越來越細(xì)，各行各業(yè)，各種崗位都缺一不可，試想，人人都做白領(lǐng)，如果沒有農(nóng)民我們吃什么呢？如果沒有環(huán)衛(wèi)工，都市里的人還能生活嗎？一個人的價值不取決于他的崗位，而取決于他以怎樣的姿態(tài)作為于這個崗位，所以，社會各崗位所需要的人都是人才，我們不能只盯住有希望考清華、北大的幾個學(xué)生，而忽視了對更多學(xué)生的教育。實施素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生具備適應(yīng)社會發(fā)展需要的相關(guān)素質(zhì)，具備不斷改善生活、享受生活的意識和能力。一要使學(xué)生具備生存所必需的基本素質(zhì)，即在受教育的過程中獲得基本知識和技能。素質(zhì)教育不是不要成績，而是反對“高分低能”的現(xiàn)象，教師首先要使學(xué)生掌握未來生活必需的基本知識和技能，這是教學(xué)的基本要求，還要體現(xiàn)學(xué)生的差異性和教學(xué)目標(biāo)的多樣性，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要。不能不顧實際，把教學(xué)目標(biāo)完全定位于高考，把教學(xué)評價完全定位于高考，因為高考不是教育的終極目標(biāo)，也不是所有人的學(xué)習(xí)目標(biāo)。二要使學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，不斷滿足發(fā)展的需要。素質(zhì)教育不是僅關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而是更加注重學(xué)生取得成績的過程，即注重學(xué)生獲取知識過程中的情感、態(tài)度、價值觀。要在獲取知識、提高技能過程中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力，使學(xué)生生動活潑、個性鮮明的成長發(fā)展，形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，能運用科學(xué)的學(xué)習(xí)策略，會選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生具備了終身學(xué)習(xí)的愿望和持續(xù)發(fā)展的能力，在未來生活中才能根據(jù)發(fā)展的需要，不斷學(xué)習(xí)新知識、接受新挑戰(zhàn)、迎接新生活。有個中學(xué)生畢業(yè)時，把所有課本撕掉了，別人問他為什么這樣做，他說我恨學(xué)習(xí)、恨考試、恨學(xué)校，再也不想上學(xué)了，我還想把學(xué)校炸掉，不要讓小弟弟小妹妹們再受我的罪了。有許多學(xué)生，升入大學(xué)后，好像實現(xiàn)了人生的終極目標(biāo)，突然不愿學(xué)習(xí)了，出現(xiàn)了睡懶覺、泡網(wǎng)吧等逃課現(xiàn)象。這都是應(yīng)試教育下，目光短淺、只追求暫時利益――分?jǐn)?shù)，而強迫學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怎么具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力呢？也就談不上素質(zhì)的提高和培養(yǎng)了。三是要引導(dǎo)學(xué)生追求自我價值的實現(xiàn)，即通過受教育，學(xué)會珍愛生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價值，從而活得更美好，更有意義，更有價值，更加幸福，這才是教育的終極目標(biāo)。既然教育的終極目標(biāo)是使人幸福生活，就要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，不但要體現(xiàn)知識、技能目標(biāo)，還要體現(xiàn)情感目標(biāo)，注重學(xué)生的感受和情感體驗，還要滲透德育和美育，因為幸福生活，不是僅有高分就能實現(xiàn)的，它與人生觀、價值觀等許多因素有關(guān)。學(xué)生的求學(xué)過程，是人的生命歷程的重要組成部分，不能在“教學(xué)生幾年，為學(xué)生負(fù)責(zé)幾十年”口號的掩飾下，剝奪學(xué)生的自主時間和空間，強迫學(xué)生在題海中，在高考的戰(zhàn)車上，在無煙的戰(zhàn)場上疲憊、困惑、緊張地耗盡精力、體力。如果連學(xué)生眼前的狀態(tài)都不顧，還談得上為學(xué)生未來幾十年的幸福負(fù)責(zé)嗎？教育要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，真正提高學(xué)生學(xué)校生活這段重要歷程的生命質(zhì)量，“現(xiàn)在”是“未來”的開端，沒有良好的現(xiàn)在，難有美好、幸福的未來。實施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵，教師要具備較高的素質(zhì)。教師是學(xué)生成長的引路人，學(xué)生的學(xué)識和做人原則，多是在老師的教育或影響下形成的，許多成功人士在回憶自己的成功之路時，常常感恩于自己的一位或幾位老師，非老師對他的教育和影響，發(fā)出“遇到一位好老師能影響自己一生”的感嘆。有人說“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識，還要有處處給學(xué)生以身示范的行為?！敖逃裏o小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細(xì)節(jié)無不顯現(xiàn)出他的素質(zhì)，也無不潛移默化地影響著學(xué)生。所以，每一個教師不但在知識與業(yè)務(wù)上要有較高的或不斷提高的素質(zhì)，還要在每一個細(xì)節(jié)中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。一項研究表明，一個人取得成功的因素有很多，其中智力因素只占20%，非智力因素如個性特征、思想道德、意志品質(zhì)、情緒情感、人際交往能力和社會適應(yīng)能力等，往往對一個人的成功起著決定性的作用。同理，學(xué)生要取得理想成績，也不能僅靠智力因素，非智力因素也起著決定性的作用，正所謂“智商誠可貴，情商價更高”。因此，實施素質(zhì)教育，教師不但要開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更要充分利于各種活動和場所，圍繞著影響學(xué)生成功的各種因素，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。實施素質(zhì)教育是我國教育面對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面完成自身現(xiàn)代化的真正內(nèi)涵和有效途徑，更是基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的一次飛躍和每一位教育工作者所面臨的緊迫任務(wù)。那么我們究竟該如何進(jìn)行素質(zhì)教育呢？作為教師，首先，我們應(yīng)提高自身素質(zhì)，做到愛國守法、明理誠信、友善團(tuán)結(jié)、勤儉自強、愛崗敬業(yè)。在思想政治素質(zhì)方面：要努力使自己具有科學(xué)的世界觀和方法論，堅持四項基本原則，具有強烈的愛國之情，珍視和發(fā)揚祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅持真理，追求真理，主動認(rèn)識客觀世界發(fā)展規(guī)律。道德品質(zhì)素質(zhì)方面：熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，甘為人梯，熱愛學(xué)生，誨人不倦，嚴(yán)于律己，善做表率，具有創(chuàng)新精神。文化素養(yǎng)方面：要努力博覽群書，拓寬知識面，努力做到能居高臨下，成功解答學(xué)生質(zhì)疑，在學(xué)生心中樹立“無所不知”的形象，提高自身業(yè)務(wù)能力、加強體育鍛煉，有一個良好的身體，加強學(xué)習(xí)，有良好的心理素質(zhì)等。近年來學(xué)校經(jīng)常組織我們跨學(xué)科的聽課學(xué)習(xí)，在這些活動中，我學(xué)到了許多寶貴的東西。語文課上，語文教師對唐詩宋詞了如指掌，對中國繪畫賞析得是惟妙惟肖，整個課堂充滿詩情畫意，給學(xué)生廣泛的想象思維的空間，最大限度地挖掘出學(xué)生的潛力，提高了學(xué)生欣賞詩歌繪畫的能力，增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我有許多感慨，我感到做她的學(xué)生該是多么的幸福！英語課上，英語教師流利的口語，自然的教態(tài)，游刃有余地駕馭教材，對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，對學(xué)生恰到好處的評價，給我的教學(xué)做了***的示范。聽了這些課，對照自己的日常教學(xué)與之相比使我感到相形見絀，感覺到自己太需要加強自身素質(zhì)的提高。另外，要進(jìn)行素質(zhì)教育，我覺得我們還要具有極強的工作責(zé)任心。教師是崇高而神圣的職業(yè)，被人們稱之為“人類靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會到了教師所肩負(fù)的責(zé)任有多重。作為一名普通的人民教師，我已有6年的教齡了，在這6多年里，我不僅愛上了學(xué)校，愛上了我所教的科目，更愛上了我的學(xué)生。記得一位老師曾說過：真正的愛學(xué)生應(yīng)該用你的心去與學(xué)生交流，用你的人格、你的知識去塑造學(xué)生。我想我們不僅要通過教學(xué)向?qū)W生傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生各種能力（分析問題能力、創(chuàng)新能力等），培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德、完善的人格，我想這些都應(yīng)該包含在我們的素質(zhì)教育當(dāng)中。我們正處在一個偉大的時代，肩負(fù)著一個偉大的使命。今后，我將加強學(xué)習(xí)，更新觀念，努力跟上素質(zhì)教育的步伐，做一名新時代的優(yōu)秀教師。素質(zhì)教育之我見“素質(zhì)教育”這個詞，目前在學(xué)校生活中和有關(guān)文件、文章中，是使用頻率最高的。可是其中的“素質(zhì)”到底是什么東西？卻有不同的解釋。一到底什么叫“素質(zhì)”？郝文武在《素質(zhì)教育之我見》一文中，[1]是這樣說：“素質(zhì)，一指事物本來的性質(zhì)，二是指素養(yǎng)、品質(zhì)、資質(zhì)。素養(yǎng)即平時修養(yǎng)而成的人的知識、能力、品德等。品質(zhì)即人的行為、作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想、認(rèn)識、品性等的本質(zhì)。資質(zhì)，一說人的素質(zhì)，主要指智力；另說人的天資、稟賦。三為心理學(xué)所指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點。綜上可見，人的素質(zhì)就是構(gòu)成人身體和心理的主要因素，基本成份，結(jié)構(gòu)和功能，即人的身心發(fā)展的基本質(zhì)量?！?這說法還是令人費解的：什么叫“思想、認(rèn)識、品性等的本質(zhì)”？ “人的素質(zhì)，主要指智力”云云的“素質(zhì)”和“素質(zhì)一指??二指??三為??”云云中“素質(zhì)”為什么都叫“素質(zhì)”呢？什么叫“天資、稟賦”？它們和“神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點”是一回事呢還是兩碼事？ 上述說法不費解么？婁赫民的《也談素質(zhì)教育》[2]則是如此解釋“素質(zhì)”的：“一個人素質(zhì)是以生理和心理作基礎(chǔ)的，如果個體生理和心理的成熟程度不同，那么就決定了個體素質(zhì)上必然存在著差異。” 到底什么是“素質(zhì)”呢？沒有講個所以然。只是說一說“素質(zhì)以生理和心理作基礎(chǔ)；生理和心理的成熟程度不同，素質(zhì)就不同”；這等于沒有對“素質(zhì)”作任何解釋。燕國材在《素質(zhì)教育問題研究》[3]（下簡稱《研究》）中，則有較詳細(xì)的對“素質(zhì)”的論述。他是如此講的：“人的素質(zhì)即人的本質(zhì)、本性。據(jù)此，人的素質(zhì)自然也就應(yīng)當(dāng)包括自然素質(zhì)與社會素質(zhì)兩個方面。心理素質(zhì)講的顯然是自然素質(zhì)，僅涉及素質(zhì)的一個方面。這樣看來，素質(zhì)的基本涵義應(yīng)當(dāng)表述為：人們與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會特點的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)?！薄八刭|(zhì)可以分為自然素質(zhì)與社會素質(zhì)兩類。自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；社會素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素。除此之外，還有一種介乎生理素質(zhì)與社會素質(zhì)之間的素質(zhì)，可稱為心理素質(zhì)，它乃是先天因素與后天因素的‘合金’?！薄八刭|(zhì)的涵義已明。顧名思義，素質(zhì)教育就是提高素質(zhì)的教育。大而言之，就是提高民族素質(zhì)或國民素質(zhì)；小而言之，就是提高學(xué)生的素質(zhì)。這是既簡且明的事，根本用不著多費唇舌?！?“根本用不著多費唇舌”，講得多么明快！可是，《研究》的這番議論仍然令人費解：“人的本質(zhì)”？《研究》在論述它的“教育人本論”時，曾這樣說：“我所說的教育人本論，是以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說為指導(dǎo)”。據(jù)此可知，《研究》所講的“人的本質(zhì)”是馬克思所講的“人的本質(zhì)”。馬克思在《費爾巴哈論綱》的第六條中，對“人的本質(zhì)”是這樣講的：“人的本質(zhì)并不是某一個人生來固有的抽象的東西。人的本質(zhì)實際上就是社會關(guān)系的總和”[4] 很清楚