【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 流傳時(shí)間很長(zhǎng)，應(yīng)用很廣，說明它具有較強(qiáng)的藝術(shù)生命力，它有著深厚的生活基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。3吉祥圖案反映了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛，追求生活的幸福美好。4吉祥圖案的多種藝術(shù)表現(xiàn)手法，是傳統(tǒng)圖案中具有代表性的，值得我們學(xué)習(xí)和繼承。5吉祥圖案中有一部分內(nèi)容宣揚(yáng)了封建迷信和封建統(tǒng)治階級(jí)的倫理道德、忠孝結(jié)義、升官發(fā)財(cái)?shù)龋瞧渲械脑闫?，?yīng)當(dāng)加以批評(píng)和摒棄。、瓶座類。②明代家具的材料多用紫檀、紅木、花梨、楠木、樟木等。③明代家具的特色是：1注意木材的質(zhì)地，多采用硬質(zhì)的樹種，所以又通稱硬木家具。2充分體現(xiàn)木材的色澤和紋理，而不加油漆。3注意家具的造型，采用木架構(gòu)的結(jié)構(gòu)。④明代家具發(fā)展的原因：1園林建筑的興起2木材的豐富3木工具的提高⑤明代家具的藝術(shù)特色，可用四字概括，即簡(jiǎn)、厚、精、雅。⑥明代家具的藝術(shù)成就，它巧妙地使用了工藝美術(shù)的設(shè)計(jì)原理：1注意意匠美2注意材料美3注意結(jié)構(gòu)美4注意工藝美⑦明代的工藝美術(shù)在織錦、棉紡、陶瓷、漆器、金工、家具、雕刻以及建筑裝飾等方面，都得到較全面的發(fā)展。其藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到十分精煉的程度，具有端莊，敦厚的特點(diǎn)。簡(jiǎn)答：1簡(jiǎn)述馬家窯彩陶藝術(shù)特點(diǎn)：滿。馬家窯型彩陶的裝飾，從器皿的口沿到接近底部，幾乎都飾滿了花紋，顯得多而飽滿。內(nèi)彩、內(nèi)壁繪彩是馬家窯型彩陶的一種流行的裝飾方法，也有內(nèi)外都加彩的。點(diǎn)和螺旋紋。點(diǎn)的運(yùn)用，成為這個(gè)時(shí)期裝飾的特點(diǎn)。在點(diǎn)的外面圍以螺旋紋，有動(dòng)的感覺。因此，馬家窯型彩陶的藝術(shù)風(fēng)格，可用旋動(dòng)、流暢來形容。2簡(jiǎn)述唐三彩發(fā)展的三個(gè)時(shí)期：早期流行鳳頭壺、天雞壺、龍柄壺、高足缽、四耳罐等，且多大型平底或圓餅底；中期大型器物減少，多碗、盤、杯、盒、罐、盂等，出現(xiàn)圈足；晚期則多成套的壺、盞、杯、托等，并有較高的圈足。3簡(jiǎn)述商代、周代和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器裝飾的區(qū)別：青銅器的裝飾，商周時(shí)期是在器磨上雕紋，此時(shí)已進(jìn)入印紋階段，這是工藝裝飾的一大改革。商代的裝飾格式是單獨(dú)紋樣，而且運(yùn)用中軸對(duì)稱；周代則進(jìn)而為左右連續(xù)反復(fù)的二方連續(xù)紋樣；春秋戰(zhàn)國(guó)則是構(gòu)成上下左右連續(xù)的四方連續(xù)紋樣。在裝飾部位上，器體的寬帶，已漸由腹部轉(zhuǎn)移至頸部。欣賞的視點(diǎn)上移，這可能與人們的坐臥逐漸升高的生活方式有關(guān)。4 簡(jiǎn)述漢代銅燈的藝術(shù)特點(diǎn)：漢代銅燈造型豐富多彩，燈體優(yōu)美。即適應(yīng)實(shí)用的要求，也符合科學(xué)的原理；即可作燈，又可作為室內(nèi)陳設(shè)品。做到了工藝品的多用化，達(dá)到了實(shí)用和美觀的統(tǒng)一，體現(xiàn)了卓越的設(shè)計(jì)意匠和藝術(shù)構(gòu)思。簡(jiǎn)述六朝畫像磚和漢代畫像磚的區(qū)別：漢代畫像磚多為一磚一畫，而三國(guó)兩晉南北朝則成為整體性和主題性的大型磚印壁畫，一個(gè)題材往往用幾十塊磚或幾百塊磚組成。這種大型畫像磚，不僅在整體設(shè)計(jì)上，而且在生產(chǎn)上都有著相當(dāng)大的難度，沒有高度的工藝水平，是制造不出的。題材內(nèi)容的發(fā)展。三國(guó)兩晉南北朝畫像磚除漢代流行的車馬出行，四神仙人，齊禽瑞獸等題材外，還表現(xiàn)了圣賢高士，更具有現(xiàn)實(shí)生活氣息。除動(dòng)物紋外，蓮花卷草，山石樹木，已占有較重要的地位。三國(guó)兩晉南北朝畫像磚多用飄舉流暢的線條表現(xiàn)各種形象，并多為淺浮雕的立體效果。它不同于漢代的質(zhì)樸古拙，而是具有清秀雅致的藝術(shù)特點(diǎn)。簡(jiǎn)述明代景泰藍(lán)的制作過程：大體分為七步，制胎掐絲燒焊點(diǎn)藍(lán)燒藍(lán)磨光鍍金簡(jiǎn)述元代金錦生產(chǎn)興盛的社會(huì)原因：貴族統(tǒng)治者的享受揮霍，“衣金錦”以顯示其華貴和權(quán)威。用金錦作為賞賜物品與喇嘛教的盛行有關(guān)簡(jiǎn)述戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅鏡的特點(diǎn)：薄胎。它的胎體很薄，不如漢唐銅鏡的厚重。卷邊。銅鏡的邊緣卷起，比鏡身為高?！按ā弊旨~，或稱弦紋紐。紐座較大而紐梁較細(xì)。漢鏡、康鏡的紐，都是園的乳釘形。雙層紋。戰(zhàn)國(guó)銅鏡的裝飾花紋多作兩層，即有主花，并襯托地文。這和商代銅鏡的裝飾方法相似。簡(jiǎn)述唐代金銀器裝飾風(fēng)格的演變：唐代的金銀器制作于公元8世紀(jì)進(jìn)入全盛時(shí)期，其制造與紋樣深受波斯薩珊王朝的影響，但多為兩方造型，東方紋樣，唐代比較重要的金銀器出土地為何家村、丁卯橋、法門寺。唐代的金銀器，大都有精致裝飾花紋。這種裝飾花紋，有用毛雕的，有用淺浮雕的?；y多用鎏金，在銀白色的器皿上，顯出金色的花紋，產(chǎn)生金色和銀色不同金屬光澤的輝映，具有金碧輝煌的藝術(shù)效果。在有的銀盤上，盤沿還有一道溝槽，用以裝嵌金銀珠玉組成的流蘇，格外使人感到富麗華美。唐代金銀器裝飾風(fēng)格的演變，大體可以分為早期、中期、晚期三個(gè)不同的時(shí)期。早期多用忍冬紋，做法工整精細(xì)，紋樣程序化，富于裝飾性；中期多以鳥或花朵為中心組成團(tuán)紋，四周圍繞纏枝，具有繁縟、富麗的風(fēng)格，反映出盛唐時(shí)期的華美和豐滿；晚期則多為單獨(dú)的花枝或動(dòng)物，常采用對(duì)稱的格式，具有寫實(shí)作風(fēng)。簡(jiǎn)述元代陶瓷的裝飾花紋可以分為哪幾類？：花卉松竹梅魚藻鴛鴦荷花荷花山石龍鳳麒麟云紋幾何紋人物1簡(jiǎn)述宋詞的藝術(shù)特點(diǎn)：宋代的陶瓷，在藝術(shù)上取得了很高的成就。從總體看，陶瓷的造型簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，為我們創(chuàng)造了卓越的美的工藝形象。器皿的恰當(dāng)?shù)谋壤统叨?，使人感到減一分則短，增一分則長(zhǎng)，達(dá)到了十分完美的地步。這是宋瓷之所以在千百年來為人們所賞識(shí)的原因。陶瓷的式樣很多，壺多為長(zhǎng)流，流與柄和壺口幾成平行，壺身往往做成瓜棱形。并有梅瓶、玉壺春等樣式。碗有瓜棱形、葵花形，而以斗笠形為最流行，宋人稱為（敝瓦）。陶瓷的裝飾方法多種多樣，有刻花、印花、繡花、畫花等多種。刻花、印花是傳統(tǒng)方法，繡花則是用針刺出花紋，畫花則為后來的繪瓷開創(chuàng)了新的紀(jì)元。宋瓷的裝飾題材，喜用折枝花以及飛鳥蟲魚，紋樣秀麗，線條流暢，規(guī)矩的幾何紋很少，體現(xiàn)了清新、典雅的藝術(shù)特點(diǎn)。玉琀：是殉葬用品，作蟬形，放在死者口中。玉琀多用八刀刻成，俗稱為“漢八刀”。蟬蛻有再生的含義，也是取其吉祥意義。長(zhǎng)信宮燈：1968年河北滿城出土的著名的長(zhǎng)信宮燈，塑造出一優(yōu)美的仕女形象，左手托燈，右手提燈罩，以手袖為虹管，處理的十分自然。唐三彩：是一種低溫鉛釉的彩釉陶器。因?yàn)樗?jīng)常采用黃、綠、褐等色釉，在器皿上構(gòu)成花朵、斑點(diǎn)或幾何紋等各種彩色斑斕的色釉裝飾，所以稱為三彩。兵馬俑：1974年在陜西臨潼的秦始皇墓附近，曾先后發(fā)掘了一、二、三號(hào)陪葬的兵馬俑坑，稱世界奇跡。這些陶俑、陶馬，體型高大，形態(tài)生動(dòng)，用現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)手法，再現(xiàn)秦軍威武雄壯，嚴(yán)整壯觀的陣容，展示了中國(guó)雕塑藝術(shù)明快洗練，深沉雄偉的民俗風(fēng)格，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。兵馬俑多用模塑結(jié)合的方法制成。先用陶模做出初胎，在覆蓋一層細(xì)泥，然后進(jìn)行加工刻畫著彩。兵馬俑的燒制，火候勻，色澤純，硬度大，不裂、不變形，如此規(guī)模宏大的制陶工藝，反映了秦代燒窯技術(shù)的高度水平。顧繡：顧氏一家，幾代都善于刺繡，因稱為“顧繡”。其住地為露香園，所以又稱為“露香園繡”。顧名世之子顧匯海妾繆氏所繡字畫，氣韻生動(dòng)。顧匯海次侄顧壽（）妻韓希孟，暗通六法，刺繡最精巧，所繡古今名畫，稱為畫繡，也有別稱為“韓媛繡”。饕餮紋：殷代青銅器的主要紋樣，而且多飾在器物的顯要部位?？傊且环N兇貪的怪物。自北宋開始，金石學(xué)家們便以饕餮命名這種紋樣，一直沿用至今日。緙絲：通經(jīng)斷緯。緙絲原為室內(nèi)或佛殿的裝飾，或作為書畫的裝裱。宋代書畫的裝裱，上等的用緙絲，次等用綾錦，可見緙絲比錦緞更為貴重。宋時(shí)的緙絲除作實(shí)用外，已向裝飾方面發(fā)展，成為一種獨(dú)立的欣賞品。馬踏飛燕：1969年甘肅武威雷臺(tái)東漢墓出土。它抬頭揚(yáng)尾，三足騰空，作飛奔狀。右后腿集全身之力，踏著一只飛燕。體態(tài)優(yōu)美，富于浪漫主義設(shè)計(jì)意匠，是一件極為珍貴的青銅器工藝品。也是中國(guó)的旅游標(biāo)志。青花瓷：青花瓷一般指的是由鈷料作為呈色劑在胎上作畫，然后罩以透明釉、經(jīng)高溫一次燒成，呈白地藍(lán)花的釉下彩瓷。青花是在白色瓷器上繪有青色花紋的一種瓷器。青花原料是一種鈷鹽類的金屬元素，呈色性很強(qiáng)，鮮明而穩(wěn)定。元代瓷色白里泛青，裝飾以青色花紋，顯得十分協(xié)調(diào)、優(yōu)美。明代宣德青花的渾厚，成化的青花清雅，嘉靖的青花逸趣，萬歷的青花秀美。清代清瓷的瓷色白而泛青，所以在青花制作中，產(chǎn)生更為和諧的藝術(shù)效果，成為清代陶瓷的主要品種。第三篇：中國(guó)工藝美術(shù)史結(jié)課論文中國(guó)工藝美術(shù)史院 系 類 別專 業(yè) 班 級(jí)學(xué) 生 姓 名學(xué) 生 學(xué) 號(hào)計(jì)算機(jī)與信息工程 09電信（2）班尹楠楠09700230中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展內(nèi)容提要：本文展述了中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的審美特征，什么是中國(guó)工藝美術(shù)，中國(guó)工藝美術(shù)之一的金屬工藝在中國(guó)工藝美術(shù)中的地位，發(fā)展和金屬工藝在當(dāng)代有哪些需求的市場(chǎng)，青銅器的藝術(shù)成就，玉器在中國(guó)古代文化中的發(fā)展，中國(guó)古代玉器的發(fā)展大致可分為三個(gè)歷史階段，玉成為中國(guó)古代文化的重要標(biāo)志之一。關(guān)鍵詞：中國(guó)工藝美術(shù)，和諧性，象征性，靈動(dòng)性，天趣性，工巧性，金屬工藝，金屬工藝的當(dāng)今市場(chǎng)，青銅器，玉器的造型、紋飾，玉器的理性化、規(guī)范化、大眾化、世俗化。中華民族在其發(fā)展的漫長(zhǎng)歲月中，以勤勞和智慧為人類工藝文化歷史創(chuàng)造了境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅、魅力永恒的工藝造物樣式。中國(guó)工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識(shí),富有鮮明的美學(xué)個(gè)性，主要體現(xiàn)出：和諧性。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和”與“宜”。對(duì)“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國(guó)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性；外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與意匠營(yíng)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。象征性。中國(guó)工藝思想歷來重視造物在倫理道德上的感化作用。它強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，而且同時(shí)要求這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范。受制于強(qiáng)烈的倫理意識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾象征性地喻示倫理道德觀念。這種象征性的追求常常使宮廷或文人工藝美術(shù)淪為純粹的倫理道德觀念的展示，造成矯飾之態(tài)或物用功效的損害。相比之下，更多以生產(chǎn)者自身的功利意愿為象征內(nèi)涵的民間工藝美術(shù)則顯得剛健樸質(zhì)，充滿活力。靈動(dòng)性。中國(guó)工藝思想主張心物的統(tǒng)一，要求“得心應(yīng)手”，“質(zhì)則人身，文象陰陽”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物一直在造型和裝飾上保持著S形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使中國(guó)工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍、疏朗空靈。天趣性。中國(guó)工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)。這種卓越的意匠使中國(guó)工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。工巧性。對(duì)工藝加工技術(shù)的講求和重視是中國(guó)工藝美術(shù)的一貫傳統(tǒng)。豐富的造物實(shí)踐使工匠注意到工巧所產(chǎn)生的審美效應(yīng)，并有意識(shí)地在兩種不同的趣味指向上追求工巧的審美理想境界：去刻意雕琢之跡的渾然天成之工巧性，和盡情微窮奇絕之雕鏤畫繢的工巧性。中國(guó)古代工藝美術(shù)是中國(guó)人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱。它是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個(gè)性。中國(guó)工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個(gè)人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。工藝美術(shù)有物質(zhì)文明和精神文明的又重屬性，盡管它不是純藝術(shù)，創(chuàng)作不以震撼人心或道德說教等為宗旨，但它對(duì)人的影響又絕不小于純藝術(shù)。因?yàn)?，人可以不去欣賞純藝術(shù)，卻不必去專門欣賞它，而它卻永遠(yuǎn)在源源不斷地提供著形式語言，潛移默化地培育起人的基本審美意識(shí)，如影隨形般左右了人的終極審美判斷。中國(guó)古代工藝美術(shù)夙享盛譽(yù)，長(zhǎng)期是中華文明傳播的承載體，域外人士在使用中國(guó)工藝美術(shù)的同時(shí)，也潛移默化地認(rèn)知了中華文明。工藝美術(shù)這個(gè)詞，就具有悠久技藝傳統(tǒng)的，富有地方和民族特色，反映中國(guó)古典文化精神的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，其主要門類有燒造、煅冶、染織、編扎、雕刻、木工、髹飾工藝等等。而金屬工藝就是其中一項(xiàng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族技藝。金屬工藝是中國(guó)工藝藝術(shù)的一個(gè)特殊門類，主要包括景泰藍(lán)（景泰藍(lán)是用細(xì)扁銅絲掐成圖案的，焊在銅胎上，再填點(diǎn)上彩色釉料，經(jīng)燒制而成）、燒瓷（又名“銅胎畫琺瑯”，與景泰藍(lán)的區(qū)別在于不用掐絲，而是在以銅制胎之后，在胎體上敷上一層白釉，燒結(jié)后用釉色進(jìn)行彩繪，經(jīng)二、三次填彩、修正后再燒結(jié)、鍍金、磨光而成。）、花絲鑲嵌（又叫“細(xì)金工藝”。它是用金、銀等材料，鑲嵌各種寶石、珍珠，或用編織技藝制造而成。）、斑銅工藝（斑銅工藝品是云南獨(dú)有的民間傳統(tǒng)工藝品, 它采用高品位的銅基合金原料，經(jīng)過鑄造成型，精工打磨，以及復(fù)雜的后工藝處理制作而成，它“妙在有斑，貴在渾厚”，褐紅色的表面呈現(xiàn)出離奇閃爍、瑰麗斑駁、變化微