【文章內(nèi)容簡介】 。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（三）熟讀文章弄懂文章大意二、導(dǎo)入上一節(jié)課，我們從字面意思上把文章串講了一下，但，孟子的文章是字字珠玉，句句都閃爍著思想，智慧的光芒，也折射出他偉大的人格魅力，所以，這節(jié)課，我們著重來探究一下文章的思想及智慧。三、合作探究，重點(diǎn)研讀（一）研讀第二則齊讀，并思考下列問題（見幻燈片）中心論題是什么？ 何謂大丈夫孟子認(rèn)為得具備哪些條件才能稱得上“大丈夫”呢？三個(gè)條件：①“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；（即仁、義、禮，做人的基本品德。）②得志與民由之；不得志獨(dú)行其道；（不管得志與否，都能堅(jiān)持自己的理想，或者說是“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。③富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?在任何情況下都不改變志向，不隨波逐流)本章開篇景春認(rèn)為什么樣的人是大丈夫？為什么？景春認(rèn)為公孫衍、張儀之類的人是真正的大丈夫的。（這類人是為了自己的個(gè)人前途和個(gè)人的榮華富貴，才游走于各諸侯國之間，并權(quán)傾一時(shí)，然他們只能稱得上是個(gè)聰明的普通人，和大丈夫這樣的人是不能相提并論的。）理由：一怒而諸侯懼，安居而天下熄。景春與孟子的觀點(diǎn)是否相同?孟子是如何分析論證他的觀點(diǎn)的？不同；①首先駁倒景春的觀點(diǎn)（是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎?)。②再舉例論證（丈夫之冠，父命之；女子之嫁母命之）借女子出嫁當(dāng)順從丈夫的事例，諷刺公孫衍和張儀通過阿諛茍容來竊取權(quán)勢，不是真正大丈夫該做的事；③最后明確地闡述了什么是大丈夫。這是一種駁論文形式。（二）研讀第一則 齊讀，并思考下列問題（見幻燈片）中心論題是什么？浩然之氣何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點(diǎn)？）（用原文回答）“至大至剛”（可以用第二則的相關(guān)觀點(diǎn)來佐證）“塞于天地” “配義與道”如何培養(yǎng)浩然之氣？（用原文回答）集義所生，必有事焉，（正面）而勿正，心勿忘，勿助長也。（反面）與第二則不同的是這是一般論文的寫法：提出問題，分析是什么、為什么，怎么辦。揠苗助長的寓言比喻論證有何作用？(提示：明確“苗”喻指什么？“培苗”喻指什么？“揠苗”又喻指什么？)苗氣培苗養(yǎng)氣拔苗助長助氣養(yǎng)成孟子借助這個(gè)故事是想要說明浩然之氣是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動(dòng)就取得的。因此，對(duì)浩然之氣一定要培養(yǎng)，但不要拔苗助長。（三）小結(jié)：浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害，塞于天地配義與道，集義所生，助長害之。實(shí)質(zhì)： 所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實(shí)際上是一種由長期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對(duì)人對(duì)已毫無愧怍的充實(shí)完滿的精神境界。從表達(dá)效果上說，寓言故事使文章更生動(dòng)，更易于透徹說理。四、總結(jié)章法（議論文寫法兩種）：（1）駁論文(2)一般議論文內(nèi)容: 一種精神浩然之氣一種人格大丈夫第三篇：我善養(yǎng)吾浩然之氣我善養(yǎng)吾浩然之氣古有訓(xùn)言“孔曰成仁，孟曰取義”，可見“仁”“義”是儒家思想的精髓所在，仁義道德是一個(gè)人必須具備的素質(zhì)，“成仁”“取義”才能在心中萌發(fā)光明正義之氣。古往今來，有太多太多人善養(yǎng)浩然之氣。古有蘇武以他的民族氣節(jié)與堅(jiān)強(qiáng)毅力凜然不降，持節(jié)傲立；有項(xiàng)羽無顏面對(duì)江東父老，自刎烏江，舍生取義；有屈原為了民族的衰亡而跳江自盡，殺身成仁。今有魯迅棄醫(yī)從文，用文字拯救人的靈魂，煥起人們心中的光明。這些志士仁人在生命的存亡關(guān)頭也毫不猶豫地舍生取義，可見有了浩然之氣就有了一股生命蒸騰的英雄氣，有了一脈亢奮激揚(yáng)的剛烈之氣。所以養(yǎng)氣能萌發(fā)心情的正義，喚起靈魂的激昂。那么，如何養(yǎng)浩然之氣呢？我善以自然養(yǎng)吾浩然之氣。大自然賦予了人們生命，更賦予了人們對(duì)美的感情，以及心靈的純凈。站在高山之巔領(lǐng)略天空的浩渺，站在與天最接近的地方，感受天高任我飛的壯志，有一種想馳騁的感覺。聽大海波濤拍岸的聲音，體驗(yàn)大海的無所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人們的品味的，這是一種原始的干凈的美。在這個(gè)大都市里我們總是忙碌著，卻很少停下腳步來想一想，自己要的究竟是什么？東山魁來的正義所以著名，巴金的作品這所以受人愛戴，是因?yàn)橐环N原始的真實(shí)。這種真實(shí)與清澈可以讓人細(xì)細(xì)品味，回歸自然。我善以書籍養(yǎng)吾浩然之氣。書是人類進(jìn)步的階梯。我從書中體驗(yàn)生活的本質(zhì)，體驗(yàn)人性的光輝。羅曼羅蘭用哲理啟迪人們，余秋雨用筆邂逅文明，巴金用真實(shí)給予文學(xué)。這些文字，這些書都能讓人感到一種力量，去發(fā)現(xiàn)生活的美好。喜歡書是因?yàn)樽骷覍懗隽嗽S多人想說的話，它反應(yīng)著一種生活的現(xiàn)實(shí)。閑暇時(shí)，看一看《文化苦旅》，體驗(yàn)一種文明的記錄，感受一種千年不變的永恒；挫折時(shí)，看一看《蘇菲的世界》，領(lǐng)略一下柏拉圖和蘇格拉底精辟的哲學(xué)思想，叫人振奮；獨(dú)處時(shí)，翻一翻《詩經(jīng)》，感受古人的蘊(yùn)籍，體驗(yàn)中華語言的博大精深。自然使我真實(shí)，書籍使我豐富，我善以自然、書籍養(yǎng)吾浩然之氣。走進(jìn)《論語》，心中便升騰起一種簡單而樸素的快樂，好像太陽每天從東邊升起一樣，好像碧葉上的露珠，好像春天要播種，秋天要收獲一樣。靜靜地，真實(shí)而清晰，竟不知到底是簡單孕育了快樂，還是快樂升華了簡單，只靜享著論語！走進(jìn)《論語》，就可以呼吸到文學(xué)所散發(fā)出的淡淡書香，隨意的一段一句?！百t哉，回也”的詠嘆淫佚之美，“人不堪其憂”的反襯渲染之美，“天厭之，天厭之”的淋漓盡致之美，這種芬芳隨著你的呼吸至體內(nèi)，爾后遍布全身，或覺得哀痛，或感到快樂，或心有觸動(dòng)，此時(shí)，輕輕地坐下，微閉上眼，任這香息在你的肺腑中百轉(zhuǎn)千回，柔順著你的心扉，像小溪靜靜流過，只有開達(dá)，只有清新，就想到文字千百年的美麗，想到晚風(fēng)和朝霞，想到曲水和高冠，忘卻了時(shí)間，忘卻了憂煩，只是輕輕地讀著“知之為知之，……”走進(jìn)《論語》，有隨心的快樂，“莞爾而笑”的快樂，“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”的快樂，“夫子矢之”的童真，這種快樂，是心靈深處的傳遞。我輕問：“何以快樂？”曰：“躬自厚而薄責(zé)于人?！薄昂我粤?？”曰：“民無信不立?！薄昂我蚤L久？”曰：“無欲速，無見小利?！笨鬃拥目鞓肥且环N簡單的快樂，貫穿在立身處世治國齊家的各個(gè)方面。它是平凡的，又是偉大的；是簡單的，又是復(fù)雜的；它是人生的起點(diǎn)，又是不斷追尋的目標(biāo)。一時(shí)間，你會(huì)覺得有一種東西輕輕從心底浮了起來，眼里又有了無限的渴望。走進(jìn)《論語》，是走進(jìn)了文字的美麗經(jīng)典和傳情！走進(jìn)《論語》，是走進(jìn)了簡單樸素和快樂！我們唯一能做的，也是唯一想做的便只是用心去感悟，攜著論語還原到最原始的形態(tài)方式和生命，靜靜地觀望時(shí)光，觀望生命。我只是想，《論語》真好！我只是想，這才是真的生命!心靈的體驗(yàn)——讀《于丹〈論語〉心得》有感仿佛有一種心靈的體驗(yàn)，使我的內(nèi)心無比舒暢，愉悅。但令我印象最深刻的還是那幾個(gè)儒家理論最精髓的字眼：“恕”、“仁”、“義”還有“知”。雖然只有區(qū)區(qū)四個(gè)字,卻帶給后人無盡的思考與聯(lián)想，它們教育過多多少少中華民族的莘莘學(xué)子，讓讀者懂得為人處世之道，也