理論與實踐的代溝(編輯修改稿)
2024-10-28 22:26 本頁面
【文章內容簡介】 。它所指的一“代”，大約是二十五到三十年之間，但沒有定限，很可能年紀相差十年的人便會被認為是屬于另一代的。至于gap一字的原義，則是缺口、裂縫或鴻溝，抽象一點的意思是指個性、意見等方面的歧異。對于generation gap的存在與否，西方學者有過很激烈的爭論。初期有些心理學家認為絕大多數(shù)的年輕人價值觀方面都是接受傳統(tǒng)的，所以不能承認“代溝”的存在。不過，最近幾年來，“代溝：的問題越來越顯著，越來越嚴重了，使得持反對意見的人也為得不正視這個問題。有人提出，要消減成年人與青少年之間的代溝，其實并非難事，只要“讀青年人的書報，看青年人的電影與電視節(jié)目，參加青年人的活動”便可以了。第二篇：理論與實踐的代溝（實習報告）在短暫的十天實習，我唯一的感覺：自己現(xiàn)在做的書本上都沒有遇到過的。像我新聞傳播專業(yè)最適合干報社的工作，這是我當初的觀念。但是我進入報社實習的不是去采訪，也不是寫報道，而是報紙排版。這是一份比較燙手的工作，我剛開始還想以沒有學過報紙編輯為理由拒絕實習?？墒菍嵙暤臋C會是通過關系層才爭取到的，怎么可以放棄呢？再者，不會的事情慢慢學就會了。于是我硬著頭皮開始了自己的實習生涯。實習的第一天，我滿懷好心情去報社。走進編輯室，遇到的是一張張新面孔，我的難題來了：如何和同行相處融洽？幸好在學校期間，人際交往還算不錯，懂得為人處世，待人接物原則。實習老師叫我熟悉環(huán)境，先把工作組的人交流交流。當然，我的實習一天，就在和報紙排版組的人員交談中結束。我的收獲就是，人際關系處理好的話，為我接下來的實習會帶來方便。實習的第二天，熟悉環(huán)境后，今天我就要真正進入排版工作。可是，實習老師又拿出一大堆的報紙和有好幾本關于排版的書放在我面前，囑托我半這些資料看了，不要那么心急做排版工作?？磥砦业墓ぷ髁窟€是蠻大的，我也沒有怪老師的理由，于是耐心地看起她所給我的資料?？赐昴敲炊嗟膱蠹?，我才發(fā)覺原來排版并不是我想象中簡單，這些都是一些排版出錯的報紙，應該總結，避免歷史性重復錯誤。關于排版的書我以前根本沒有接觸過，通過閱讀初步了解排版的流程。實習的第三天，我認為應該可以讓實習老師讓我操作排版的過程。老師布置我的任務是要我自己了解計算機排版的初步知識。令我可喜的是我業(yè)余所學的計算機知識終于派上用場了。所以今天任務提前完成，由于我對計算機的操作較熟練，老師非常欣賞我就把明天要我做的事情今天也做了。我耐心地看著我的老師和其它的工作組人員在計算機上精心的制作、排版，我如果不用心的話，明天自己上場會出丑的。時光在我看著他們不斷地敲擊鍵盤，移動鼠標中流逝，這天又過了。實習的第四天，我才真正開始我的主旋律??報紙的排版。我將自己近來幾天所學的知識運用到今天的報紙排版中來。老師說我的統(tǒng)籌觀念還是比較好，有一定審美情趣，尤其是對一篇文章的整個擺放結構有獨特的視角。頭版，第二版，第三版，……最后一版的內容報道也沒有出現(xiàn)偏差。但是毛病也不少，圖片與文字沒有處理協(xié)調，對新聞稿的主次性沒有很清楚。這一天我就在不斷的改進中度過的。實習的第五天，我看到了自己的成果，一份報紙是通過自己的手出來的，無比的喜悅。今天我的主動性也比昨天強了，在同一工作組的人員們也都特別照顧我，幫助我度過一些難關。今天的工作量明顯要比昨天大，因為這是周末版特刊。我的工作不是占主要的，但是也是不可缺少的，我在一旁向他們講講我的意見與建議，而且有寫時候計算機操作還需要我的光顧。整天下來，人比較累呀，可是學到了許多新知識，這是對我辛勤耕耘的回報。接下來的幾天都是重復著類似第四、五天的工作。短暫的十天實習，讓我感覺到理論與實踐會有代溝，怎么樣才會讓代溝越來越小呢？最好的辦法在實踐中不斷對自己所學的知識進行更新，進行補充。第三篇：代溝與溝通代溝與溝通——讀瑪格麗特〃米德《代溝》隨著時代進步，社會的發(fā)展，一個詞語在我們的生活中頻繁的出現(xiàn)著，這個詞就是“代溝”。代溝是指子女在走向社會的過程中,背棄父母原有的觀點,有了新的見解而造成的思想觀念、行為習慣的差異。代溝往往的因為年齡或時代的較大差異而形成的。孩子的世界，與成人截然不同，一昧蠻管，就大礙孩子的發(fā)展,年齡不等的人，生活圈子不同，接觸的事物、人物各異，故此思想方法和行為也有差別。如果這種差別不加以改善而讓它擴大，兩代人之間便會形成一堵無形的墻，誤會便容易產生。這就是心理學上所說的世代隔閡，這就是我們眼中的“代溝”。面對60年代彌漫全球的青年風潮，美國著名的人類學家瑪格麗特〃米德撰寫了《代溝》，她從文化傳遞的角度解析了代溝。米德認為人類在其發(fā)展過程中存在三種階段或模式，她將其分別命名為“后象征文化”、“互象征文化”和“前象征文化”，并且在此基礎上論述年輕人在走向人類社會中應當承擔的責任。一、后象征文化、互象征文化、前象征文化從文化的傳遞方式來看，米德將文化劃分為后象征文化、互象征文化和前象征文化三種類型。后象征文化與熟悉的祖先后象征文化是老年人的文化，在這種文化中，年輕人事事得向老年人學習，而未來總是重復著過去。后象征文化是一種變化遲緩、難以察覺的文化。在這種模式中，老年人無法想象變化，只能把這種持續(xù)不斷的意識傳給他們的子孫。因此，每一次變化都必須與已知的東西相似，都必須根據(jù)每一代老年人的記憶和已知模式進行。人們的生活方式是不可改變的，永遠如此的。這種情況下文化傳承是代代相傳，依靠老一代的期望，也依靠年輕人對老一代期望的復制，這種復制的能力是根深蒂固的。作者例舉了新幾內亞的山地阿拉巴什人生的生活方式。阿拉巴什人相信，他們依賴已知事物過著的那種日子就是生活，唯一的過去式傳說中的時代，是離他們無限遙遠的時代。老年人、中年人和年輕人所接受
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