【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 進(jìn)行分值安排：即：古詩(shī)文閱讀36分，選考題（二選一）25分，語(yǔ)言文字應(yīng)用20分，論述類文本閱讀9分，作文60分。補(bǔ)寫(xiě)與判斷：考你怎樣用語(yǔ)文今年，補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的命題形式在多套語(yǔ)文試卷中有所體現(xiàn)。在全國(guó)課標(biāo)卷要求學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)一篇植物學(xué)的科普文章，而山東卷則要求補(bǔ)寫(xiě)為慶祝教師節(jié)文藝演出的主持詞。專家指出，要做好類似題型，只有對(duì)整段文字表達(dá)的核心內(nèi)容有全面正確的理解，才能對(duì)整個(gè)文段的內(nèi)在邏輯有非常準(zhǔn)確的把握，從而對(duì)學(xué)生的理解能力、表達(dá)能力以及邏輯思維能力都進(jìn)行考查。另外，湖北卷要求考生比較《雷雨》中一段臺(tái)詞的兩種表達(dá)方式哪個(gè)更好并說(shuō)明理由，四川卷要求考生設(shè)計(jì)“如何與陌生人交往”主題活動(dòng)的訪談問(wèn)題等，都是對(duì)學(xué)生在不同情境下的語(yǔ)言應(yīng)用能力進(jìn)行考核。古文與美文：考你怎樣讀文學(xué)近年來(lái)，高考一直選用優(yōu)秀的古代詩(shī)文和美文作為鑒賞材料，考查考生理解、概括作品內(nèi)容，分析作品思想感情及藝術(shù)手法的能力，并可以對(duì)中學(xué)的教學(xué)作出進(jìn)一步引導(dǎo)。今年，全國(guó)課標(biāo)乙卷選用宋代大詩(shī)人陸游的《鵲橋仙》一詞，引導(dǎo)學(xué)生理解陸游矢志報(bào)國(guó)的品質(zhì)；選用《明史馬文升傳》中馬文升勸諫皇帝修身愛(ài)民，引導(dǎo)學(xué)生思考愛(ài)崗敬業(yè)的意義；重慶卷選用《槍口下的人格》，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)人性中的真善美……專家指出，這些閱讀題強(qiáng)調(diào)經(jīng)典性與時(shí)代性，不僅文體經(jīng)典純正，注重考查學(xué)生的文學(xué)知識(shí)與欣賞水平，而且思想主題深刻，不只滿足于對(duì)文史類專業(yè)人才的選拔，也有益于提升理工農(nóng)醫(yī)類專業(yè)人才的基本素養(yǎng)。材料與寫(xiě)作：考你怎樣看問(wèn)題2012年高考語(yǔ)文全部采用材料作文。專家說(shuō)，今年選用的材料更具時(shí)代感和思辨性。如，全國(guó)課標(biāo)甲卷給出了一段關(guān)于“同學(xué)關(guān)系”的問(wèn)卷調(diào)查，同學(xué)們可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的校園投毒等新聞事件，找到適合自己的切入點(diǎn)；北京卷以科學(xué)家與文學(xué)家的不同視角，引出“假如愛(ài)迪生來(lái)到21世紀(jì)會(huì)如何看待手機(jī)”的假想；廣東卷以“受捐者對(duì)捐助的不同反應(yīng)”為考生提供了多個(gè)思考的角度；遼寧卷以一位懷才不遇的年輕人和老者的對(duì)話，引發(fā)了“沙子是否一定得變成珍珠，才能被人承認(rèn)與尊重”的思考。專家指出，這些材料作文可以給考生提供多個(gè)立意角度，考查學(xué)生如何看待和思考問(wèn)題。論述與推理：考你是否會(huì)創(chuàng)新根據(jù)教育測(cè)量學(xué)的定義，考生在閱讀或表達(dá)中，具有一定的邏輯推理和批判性思維能力，就可視為具有創(chuàng)新思維能力。高考語(yǔ)文命題設(shè)置的論述類文本閱讀注意選取論述色彩較濃，有一定理論深度的短文，考查學(xué)生的分析理解、邏輯推理以及綜合運(yùn)用社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)的能力。如，全國(guó)課標(biāo)乙卷選取了一段當(dāng)代知名學(xué)者的短文，讓學(xué)生通過(guò)閱讀判斷“孔子是否求教于老子”。專家指出，類似的題目見(jiàn)仁見(jiàn)智，學(xué)生在答題中“從未知到已知”的過(guò)程就反映了思維的拓展，達(dá)到了創(chuàng)新的目的。此外，湖南卷《烈酒里的殖民主義》要求學(xué)生分析如何看待技術(shù)引進(jìn)中的負(fù)面影響，而福建卷《時(shí)尚淺說(shuō)》涉及對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的思考，都要求考生以更寬闊的視野來(lái)分析和解決問(wèn)題。閱讀與發(fā)現(xiàn)：激發(fā)學(xué)生去探究針對(duì)2007年以來(lái)進(jìn)行的高中新課改，高考語(yǔ)文命題相應(yīng)設(shè)置“選考”內(nèi)容：考生只需在文學(xué)類文本和實(shí)用類文本選取一題作答，前者對(duì)應(yīng)體裁為小說(shuō)、散文、戲劇、詩(shī)歌等，而后者則對(duì)應(yīng)新聞、傳記等。專家指出，今年，多套考卷的閱讀選考題要求考生“探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖”，進(jìn)一步考查學(xué)生的深度“探究”的能力。如，全國(guó)課標(biāo)甲卷中的選考題選用阿城的小說(shuō)《峽谷》，要求考生分析小說(shuō)中人物的性格，考生作答時(shí)不要求面面俱到，只要能從作品出發(fā)，就某一觀點(diǎn)或某一方面言之有據(jù)、言之成理即可。部分考卷的實(shí)用類文本閱讀首次以“相關(guān)鏈接”的方式，使用“非連續(xù)性文本”。如全國(guó)課標(biāo)卷在盧作孚、陳納德的傳記后，增加了傳主自己的文章或別人對(duì)傳主的評(píng)述，拓展了閱讀的深度和廣度，也為考生的“新發(fā)現(xiàn)”提供空間。第四篇：高考詩(shī)歌鑒賞高考詩(shī)歌鑒賞——用典 關(guān)于用典(包括使用成語(yǔ))存在著不少爭(zhēng)議，其實(shí)它是一個(gè)回避不了的問(wèn)題。例如我們提到盧溝橋，不是想起抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，就是想起盧溝曉月；提到高山流水，就要想起伯牙和琴。外國(guó)也是一樣，提到珍珠港，提到本拉登，就會(huì)聯(lián)想到有關(guān)的事情，省去了很多解釋，包含了很多信息，實(shí)際上是一種信息壓縮。但是，中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)用典似乎更加重視。其原因大概是：一、古典詩(shī)歌的語(yǔ)言更加精煉，對(duì)信息壓縮的要求更高。二、由于中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，使得典故、成語(yǔ)非常豐富，便于使用?！堵稖I緣》是清代著名的子弟書(shū)作家韓小窗的力作，影響很大，傳唱至今?，F(xiàn)在舉出其中《哭玉》(寫(xiě)賈寶玉悼念林黛玉)一回的部分如下：我許你高節(jié)空心同竹韻，我重你暗香疏影似梅花，我嘆你嬌面如花花有愧，我賞你豐神似玉玉無(wú)瑕，我服你八斗才高行七步，我愧你五車學(xué)富手八叉，我聽(tīng)你綠窗人靜棋聲響，我欽你流水高山琴韻佳，我憐你椿萱早喪憑誰(shuí)靠，我疼你斷梗飄蓬哪是家? 這一段用了多少典故?但正因?yàn)橛昧诉@些典故，才把林黛玉的性格、才華、身世等等描述得淋漓盡致。當(dāng)然，用典過(guò)多過(guò)僻，也會(huì)引起欣賞上的困難。例如李商隱的名作“錦瑟無(wú)端五十弦”就曾引起許多穿鑿附會(huì)的解釋，以致有人感嘆：“一篇《錦瑟》解人難”。魯迅先生的兩首詩(shī)也曾被人歪曲過(guò)。一首是著名的“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐 故園”，只因其中用了“神矢”一詞，有人便將其解釋為希臘神話中愛(ài)神之箭，說(shuō)這是一首愛(ài)情詩(shī)；另一首是“綺羅幕后送飛光，柏栗叢邊作道場(chǎng)。望帝終教芳草變，迷陽(yáng)聊飾大田荒。何來(lái)酪果供千佛?難得蓮花似六郎。中夜雞鳴風(fēng)雨集，起燃煙卷覺(jué)新涼?！北緛?lái)是一首猛烈抨擊舊社會(huì)的詩(shī)篇，有人卻故意曲解“飛光(‘飛眼’?)”、“道場(chǎng)(‘鬼名堂’?)”等詞，把它說(shuō)成一首玩笑詩(shī)，說(shuō)是先生的一位朋友做家庭教師，同時(shí)受到兩個(gè)女學(xué)生的追求，先生作詩(shī)笑他。但是，不能因?yàn)橛械牡涔什灰桌斫饩途芙^用典?，F(xiàn)在再舉李商隱的一首詩(shī)《淚》：永巷長(zhǎng)年怨綺羅，(深宮宮女失寵)離情終日思**。(友人離別相思)湘江竹上痕無(wú)限，(娥皇、女英懷念虞舜)峴首碑前灑幾多?(西晉百姓懷念羊祜)人去紫臺(tái)秋入塞，(昭君出塞)兵殘楚帳夜聞歌。(霸王別姬)朝來(lái)灞水橋邊問(wèn)，未抵青袍送玉珂。(貧士送貴人)用七個(gè)故事或場(chǎng)景(都是典故!)寫(xiě)淚，最后歸結(jié)到對(duì)自己身為貧士而被迫去送貴人這種尷尬處境的感嘆，通篇卻不露“淚”字。岔曲發(fā)展了這種形式，形成了一批名為“贊某不露”的作品，現(xiàn)在舉一首《贊竹不露》：林落深幽，七賢同游。拂寒煙，數(shù)竿淺碧襯新秋，王禹曾向黃岡作翠樓。方動(dòng)處龍蛇林外，水池園內(nèi)，鳳尾扶疏，枝枝清瘦。最可憐鵝黃幾點(diǎn)傷心淚，留作瀟湘萬(wàn)古愁。其中用了竹林七賢、王禹 《黃岡竹樓記》、湘妃等典故來(lái)描寫(xiě)竹，留出很大的想象空間。由此可見(jiàn)，恰當(dāng)?shù)挠玫淇梢蕴岣咦髌返乃囆g(shù)性，增加作品的深度。但是，用典也一定要小心，避免出錯(cuò)。我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一位大詩(shī)人公開(kāi)發(fā)表的一首詩(shī)，是贈(zèng)給一位書(shū)法家的，詩(shī)前有一段按語(yǔ)：“書(shū)法家乃余摯友，白頭如新?”，殊不知“白頭如新”是說(shuō)交情很淡，直到白了頭彼此還不了解的意思。還有一位更大的作家，在紀(jì)念一位前輩女作家逝世時(shí)竟用了“悼亡”這個(gè)詞，而“悼亡”通常是指悼念亡妻的，這個(gè)笑話就未免太大了。用典，是古詩(shī)詞中常用的一種表現(xiàn)方法，在增強(qiáng)了作品意蘊(yùn)的同時(shí)，也給我們閱讀造成了一定的影響。有些時(shí)候要是不能正確理解其中典故的含義就直接影響對(duì)整個(gè)作品的鑒賞。所以必須對(duì)作品中的“典故”有個(gè)初步的理解，透過(guò)原來(lái)典故中的本意進(jìn)而理解出用典后所表達(dá)出的新的含義。一般而言，古詩(shī)詞中的用典要注意以下幾種情形。點(diǎn)化前人語(yǔ)句。點(diǎn)化不同于直接引用，而是將前人語(yǔ)句消化后用自己的話寫(xiě)出。明用歷史故事。在引用歷史故事時(shí)，明白地指出是何人何事，這是明用暗用歷史故事。比明用隱蔽，因?yàn)闆](méi)有明白地指出是什么，所以難以一眼看出。如果知道所用的歷史故事，便能讀懂詩(shī)詞；反之，便要大傷腦筋了。反用歷史故事。明用和暗用歷史故事，都是正用其意，反用歷史故事，則是反用其意。詩(shī)歌中常常引用古書(shū)中現(xiàn)成的故事或詞句，這叫“用典”，因?yàn)樵?shī)歌要“寓萬(wàn)于一”，以簡(jiǎn)括體現(xiàn)豐富。理解典故需要把握兩點(diǎn)，一是典故本身的內(nèi)容，二是作者用典的意圖。例如辛棄疾的《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》就用了五個(gè)典故（孫權(quán)、劉裕、宋文帝、佛貍、廉頗），這些典故的運(yùn)用，借用歷史事實(shí)很好地表達(dá)了自己的思想感情。古代詩(shī)歌是以凝練的文字表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，用一個(gè)典故就可以省去許多文字。因此理解典故是把握古代詩(shī)歌思想感情的重要途徑。（一）典故的類別 1．引用前人語(yǔ)句。①直引：直接引用前人的詩(shī)文句子作為自己的詩(shī)詞中的句子。例：千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。（辛棄疾《京口北固亭懷古》）——引用杜甫《登高》中的“無(wú)邊落木瀟瀟下，不盡長(zhǎng)江滾滾流?！雹诨茫簩⑶叭说木渥痈膭?dòng)一些作為自己的詩(shī)句。例：客從南溟來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。（杜甫）——化用《漢樂(lè)府》中的“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。” 2．引用神話傳說(shuō)。例：江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。（李賀《李賀箜篌引》）——“江娥”、“素女”傳說(shuō)中的神女。3．引用歷史故事。①明引：例：周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。（白居易《放言》）②暗引：功名圖麒麟。（杜甫《前出塞》）——宣漢帝把霍光等十一位功臣的像畫(huà)于麒麟閣。③反引：可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。（李商隱《賈生》）（二）分析典故的方法1．體會(huì)詩(shī)人用典的目的。了解典故重要的不是了解典故內(nèi)容的本身，而是要理解詩(shī)人用典的目的，因?yàn)樗驮?shī)歌中表達(dá)的思想內(nèi)容有密切的關(guān)系。2．體會(huì)詩(shī)人用典的用典意圖。詩(shī)人對(duì)往事的重提，肯定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感情的媒介。也就是說(shuō)，詩(shī)人用典是針對(duì)現(xiàn)實(shí)而來(lái)的。只用現(xiàn)實(shí)相結(jié)合才能體味到詩(shī)人的情感所在。二、關(guān)于典故的運(yùn)用方式，大致可以分為直用、反用、隱用、化用等。直用典故，也就是直接引用，以此來(lái)作為正面的比喻寄托。這是用典中最常見(jiàn)的一種方式。上面舉過(guò)的例子大多是這一類。反面典故，就是正面引來(lái)，卻反其意而用之。借以抒發(fā)一種與原典相反的思想感情和見(jiàn)解。如李商隱的《賈生》：宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。這里引用了《史記屈原賈生列傳》里的記載：漢文帝在宣室接見(jiàn)賈誼時(shí)，問(wèn)到鬼神的源本，賈誼作了詳盡的論述，一直談到深夜，使文帝聽(tīng)入了神，不自覺(jué)在向前移動(dòng)坐處。原本意思是說(shuō)明文帝對(duì)賈誼的重視。但李商隱引用此典卻反其意而用之，加上“可憐”二字，表示嘆惋遺憾。說(shuō)賈誼的談話雖然引起了漢文帝的興趣。但感興趣的內(nèi)容只是鬼神之事，實(shí)際上他的治國(guó)安邦的政治主張并沒(méi)有受到文帝的重視，賈誼也并沒(méi)有受到重用。李商隱反用了這個(gè)故事，借以抒發(fā)自己的真正才學(xué)不得不賞識(shí)的懷才不遇的感憤。劉禹錫這首酬答詩(shī)，接過(guò)白詩(shī)的話頭，著重抒寫(xiě)這特定環(huán)境中自己的感情。白的贈(zèng)詩(shī)中，白居易對(duì)劉禹錫的遭遇無(wú)限感慨，最后兩句說(shuō)：“亦知合被才名折，二十三年折太多?！币环矫娓袊@劉禹錫的不幸命運(yùn)，另一方面又稱贊了劉禹錫的才氣與名望。大意是說(shuō)：你該當(dāng)遭到不幸，誰(shuí)叫你的才名那么高呢！可是二十三年的不幸，未免過(guò)分了。這兩句詩(shī)，在同情之中又包含著贊美，顯得十分委婉。因?yàn)榘拙右自谠?shī)的末尾說(shuō)到二十三年，所以劉禹錫在詩(shī)的開(kāi)頭就接著說(shuō)：“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身?！弊约褐喚釉诎蜕匠@荒涼的地區(qū)，算來(lái)已經(jīng)二十三年了。一來(lái)一往，顯出朋友之間推心置腹的親切關(guān)系。接著，詩(shī)人很自然地發(fā)出感慨道：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！闭f(shuō)自己在外二十三年，如今回來(lái)，許多老朋友都已去世，只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。此番回來(lái)恍如隔世，覺(jué)得人事全非，不再是舊日的光景了。后一句用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時(shí)間的長(zhǎng)久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。白居易的贈(zèng)詩(shī)中有“舉眼風(fēng)光長(zhǎng)寂寞，滿朝官職獨(dú)蹉跎”這樣兩句，意思是說(shuō)同輩的人都升遷了，只有你在荒涼的地方寂寞地虛度了年華，頗為劉禹錫抱不平。對(duì)此，劉禹錫在酬詩(shī)中寫(xiě)道：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”劉禹錫以沉舟、病樹(shù)比喻自己，固然感到惆悵，卻又相當(dāng)達(dá)觀。沉舟側(cè)畔，有千帆競(jìng)發(fā)；病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。他從白詩(shī)中翻出這二句，反而勸慰白居易不必為自己的寂寞、蹉跎而憂傷，對(duì)世事的變遷和仕宦的升沉，表現(xiàn)出豁達(dá)的襟懷。這兩句詩(shī)意又和白詩(shī)“命壓人頭不奈何”、“亦知合被才名折”相呼應(yīng)，但其思想境界要比白詩(shī)高，意義也深刻得多了。二十三年的貶謫生活，并沒(méi)有使他消沉頹唐。正象他在另外的詩(shī)里所寫(xiě)的：“莫道桑榆晚，為霞猶滿天?！彼@棵病樹(shù)仍然要重添精神，迎上春光。因?yàn)檫@兩句詩(shī)形象生動(dòng)，至今仍常常被人引用，并賦予它以新的意義，說(shuō)明新事物必將取代舊事物。正因?yàn)椤俺林邸边@一聯(lián)詩(shī)突然振起，一變前面?zhèn)械统恋那檎{(diào)，尾聯(lián)便順勢(shì)而下，寫(xiě)道：“今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！秉c(diǎn)明了酬答白居易的題意。意思是說(shuō)，今天聽(tīng)了你的詩(shī)歌不勝感慨，暫且借酒來(lái)振奮精神吧！劉禹錫在朋友的熱情關(guān)懷下，表示要振作起來(lái)，重新投入到生活中去。表現(xiàn)出堅(jiān)韌不拔的意志。詩(shī)情起伏跌宕，沉郁