【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。第三次作業(yè)(判斷正誤)能否正確地認(rèn)識(shí)客觀事物是哲學(xué)的基本問題。（錯(cuò)誤）階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展最普遍的矛盾。（錯(cuò)）資本主義社會(huì)能夠自然地發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)。（錯(cuò)）世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。（對(duì)）事物的假象就是人對(duì)事物產(chǎn)生的錯(cuò)覺。（錯(cuò)）真理就是客觀事物內(nèi)在的、真實(shí)的規(guī)律與本質(zhì)。（錯(cuò)）剩余價(jià)值就是凝集在商品中的一般人類勞動(dòng)。（錯(cuò)）第四次作業(yè)(論述問題)結(jié)合新形勢(shì)下黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要意義。答：① 群眾觀點(diǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。其內(nèi)容是：堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)觀點(diǎn)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。② 無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面，它是黨的根本政治路線和組織路線，即“一切為了群眾，一切依靠群眾”。另一方面，它是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即”從群眾中來(lái)，到群眾中去”。③ 群眾觀點(diǎn)和群眾路線是辯證的統(tǒng)一，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們黨區(qū)別于其它政黨的顯著特征之一。其重要意義是：第一：堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線是實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)。第二：密切與群眾的血肉聯(lián)系，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，加強(qiáng)廉政建設(shè)，克服各種腐敗現(xiàn)象，是黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有群眾觀點(diǎn)，是否貫徹群眾路線的具體體現(xiàn)。第三：群眾對(duì)黨的信任和支持，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中有哪些基本經(jīng)驗(yàn)和主要教訓(xùn)？答：社會(huì)主義建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)：始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持以改革推進(jìn)社會(huì)主義制度的完善不動(dòng)搖。社會(huì)主義建設(shè)的主要教訓(xùn)：第一，新生事物的成長(zhǎng)規(guī)律決定了社會(huì)主義的發(fā)展道路是長(zhǎng)期、艱巨的過程。切忌犯盲目冒進(jìn)的“左”傾錯(cuò)誤。第二，社會(huì)發(fā)展的基本矛盾決定了對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷發(fā)展和深化的過程。切忌簡(jiǎn)單、機(jī)械地看待社會(huì)主義的發(fā)展，不要犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。第三，社會(huì)主義的發(fā)展過程不的單一的純粹的過程，它會(huì)受到國(guó)際關(guān)系格局和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重影響。因此，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)必須對(duì)外，充分融入到經(jīng)濟(jì)全球化的過程中去，自我封閉與保守地搞社會(huì)主義不是真正的社會(huì)主義。聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，說明矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理及其重要意義。答：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即共性與個(gè)性，絕對(duì)與相對(duì)的辯證關(guān)系。首先，兩者是相互對(duì)立、相互區(qū)別的。其次，兩者是相互統(tǒng)一、相互聯(lián)系的。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性存在于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，而個(gè)性只能與共性相聯(lián)結(jié)而存在，相比較而顯現(xiàn)。脫離共性的個(gè)性是不存在的，反之亦然。第二，兩者是相互貫通的。共性與個(gè)性相互滲透，”你中有我，我中有你”。兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾關(guān)系，即矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系是矛盾問題的精髓。矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的辯證關(guān)系原理具有重要意義。第一，它是“具體問題具體分析”的方針基礎(chǔ)。這不僅是認(rèn)識(shí)和解決矛盾的出發(fā)點(diǎn)，也是理論聯(lián)系實(shí)際的方針基礎(chǔ)。第二，它是馬克思主義的普遍原理同具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的哲學(xué)依據(jù)。第三，它具有正確地把馬克思主義與本國(guó)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的實(shí)際意義。馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值理論，對(duì)推動(dòng)和完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有何重要的指導(dǎo)意義？ 答：馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論是我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心與基石,是剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ),、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的縱深發(fā)展,馬克思在闡述勞動(dòng)價(jià)值理論時(shí)所考察和分析的資本主義生產(chǎn)方式,對(duì)馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論進(jìn)行系統(tǒng)的研究和學(xué)習(xí),在理論上和實(shí)踐上,都具有重要的歷史意義。怎樣正確地區(qū)分資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)？二者有哪些相同和差異之處？ 答：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，主要源自內(nèi)在傳導(dǎo)和外部沖擊。內(nèi)在傳導(dǎo)主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)變化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的波動(dòng)影響。外部沖擊是指外貿(mào)和國(guó)際環(huán)境惡化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的波動(dòng)影響。經(jīng)濟(jì)危機(jī)（Economic Crisis）指的是一個(gè)或多個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)或整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)在一段比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)不斷收縮（負(fù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率）。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中周期爆發(fā)的生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)，是資本主義體制的必然結(jié)果，其爆發(fā)也是存在一定的規(guī)律。因此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)有本質(zhì)區(qū)別。前者是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)的矛盾，是非對(duì)抗性矛盾，可以通過自身的調(diào)整來(lái)克服。而后者是資本主義體制的必然結(jié)果，是無(wú)法避免的，到了一定的周期就會(huì)發(fā)生。馬克思主義認(rèn)識(shí)論的”再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”思想，對(duì)于實(shí)際工作有何重要的指導(dǎo)意義？答：馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的科學(xué)的反映論，是以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為根本特征。它認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無(wú)限發(fā)展的過程。黨的群眾路線是建立在群眾觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上的，它的主要內(nèi)容是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去?！瘪R克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線在本質(zhì)上是一致的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線則是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。主要表現(xiàn)是：第一，馬克思主義認(rèn)識(shí)論的實(shí)踐觀同黨的群眾路線的群眾觀是一致的。第二，認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)過程的原理，是同“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的群眾路線是一致的?！皬娜罕娭衼?lái)”，就是深入到群眾中去，把群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)集中起來(lái)，反映群眾的意見和要求，形成黨的路線、方針、政策。第三，堅(jiān)持不斷地“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的過程，也就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮的過程，是認(rèn)識(shí)無(wú)限曲折上升發(fā)展的過程?？傊?，“實(shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐”和“群眾領(lǐng)導(dǎo)群眾”在根本精神上是一致的，它是唯一科學(xué)的認(rèn)識(shí)路線，也是馬克思主義政黨唯一科學(xué)的工作路線。如何理論聯(lián)系實(shí)際，在社會(huì)生活中堅(jiān)持馬克思主義？運(yùn)用馬克思主義？發(fā)展馬克思主義？答：馬克思主義是科學(xué)的世界觀和人生觀,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。一百多年國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和近七十年中國(guó)歷史和社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)都反復(fù)證明,無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)只有在以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能不斷前進(jìn)。任何別的思想理論、別的政黨都不能給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民指明解放的道路。在新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是時(shí)代賦予我們的重大使命。這就要求我們正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn),堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念,加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,堅(jiān)持把馬克思主義的基本原理同中國(guó)建設(shè)和改革的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義的能動(dòng)反映論的基本原則，對(duì)于堅(jiān)持實(shí)事求是、解放思想有什么重要的理論意義？答：馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的科學(xué)的反映論，是以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為根本特征。它認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無(wú)限發(fā)展的過程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是解放思想和實(shí)事求是的共同的理論基礎(chǔ)。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。?jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此實(shí)事求是也是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程。為了實(shí)事求是，必須解放思想。所謂解放思想，就是在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)。兩者的目標(biāo)是一致的：都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。兩者的著眼點(diǎn)有所不同：解放思想著眼于從主體方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；實(shí)事求是著眼于從客體方面，強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。堅(jiān)持馬克思主義理論，正確理解“解放思想、實(shí)事求是”，從根本上提高學(xué)習(xí)和實(shí)踐”解放思想、實(shí)事求是”重要思想，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神，長(zhǎng)期執(zhí)政條件下始終保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力有十分重要的意義。第五次作業(yè)(材料分析)案例 二十四節(jié)氣與生產(chǎn)實(shí)踐：1）這些諺語(yǔ)的形成從人的認(rèn)識(shí)的角度說明了什么？ 答：這些諺語(yǔ)的形成從人的認(rèn)識(shí)的角度說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的基本來(lái)源。正是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，通過對(duì)自然現(xiàn)象和生產(chǎn)過程的相互關(guān)系的長(zhǎng)期實(shí)踐與觀察，日積月累才逐漸形成了這些諺語(yǔ)。2）你認(rèn)為這些諺語(yǔ)符合科學(xué)規(guī)律嗎？為什么？答：這些諺語(yǔ)只是經(jīng)驗(yàn)的積累，還不能稱之為科學(xué)規(guī)律。諺語(yǔ)通常是通過感性認(rèn)識(shí)的方式積累形成的，雖然有其實(shí)踐的客觀依據(jù)，但畢竟是直觀的、表面的、生動(dòng)的認(rèn)識(shí)，它只有上升到理性認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)事物的本質(zhì)、規(guī)律的認(rèn)識(shí)才能是真正的科學(xué)。因此，這些諺語(yǔ)作為經(jīng)驗(yàn)的積累，還不能稱之為科學(xué)規(guī)律。案例 一個(gè)巴掌扇出了“阿拉伯之春”1）從馬克思主義歷史唯物主義的角度分析”阿拉伯之春”爆發(fā)的真正原因是什么？ 答：馬克思主義歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的真正創(chuàng)造者。因此，任何政黨、政 治集團(tuán)和政 治人物的任何決策、管理行為都必須真正體現(xiàn)人民的利益。凡是違背人民利益，必然會(huì)被人民所反對(duì)和拋棄?！鞍⒗骸痹谕荒崴挂?yàn)橐粋€(gè)小販的自殺而引發(fā)民眾的抗議，事件爆發(fā)的真正原因就是當(dāng)?shù)卣墓倭胖髁x作風(fēng)嚴(yán)重，置百姓的利益于不顧，從而引起民眾的不滿和反對(duì)。2）通過這個(gè)事件，說明當(dāng)前我們黨開展群眾路線教育的必要性和重要意義。答：這個(gè)事件的教訓(xùn)是深刻的，這對(duì)于我們這個(gè)擁有13億人口的大國(guó)，擁有幾千萬(wàn)黨員的政黨是一個(gè)警示，那就是必須切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，切實(shí)增進(jìn)黨和政府與人民群眾的密切聯(lián)系，真正關(guān)注民生、改善民生，真正開展持續(xù)有效的群眾路線教育，才能真正提高黨和政府的執(zhí)政能力。案例 蘇聯(lián)解體已經(jīng)15年了，在這期間很少有什么驚天動(dòng)地的事讓俄羅斯老百姓感到自豪，倒是蘇聯(lián)的一些成就至今在俄羅斯人心中仍引以為榮。近日，《消息報(bào)》刊登了全俄社會(huì)問題研究中心的一項(xiàng)調(diào)查，列舉了蘇聯(lián)時(shí)期俄羅斯人引以為豪的十件大事。前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就說明了什么？ 答：第一，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就：（1）形成了比較齊全的工業(yè)體系，基本上實(shí)現(xiàn)了以重工業(yè)為中心的國(guó)家工業(yè)化，增強(qiáng)了綜合國(guó)力；（2）到1937年，蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一位、世界第二位；全國(guó)基本上完成農(nóng)業(yè)集體化。第二，蘇聯(lián)的建設(shè)也存在嚴(yán)重弊端，如重視重工業(yè)，輕視輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展等。長(zhǎng)期執(zhí)行這一政策，會(huì)帶來(lái)極大弊端。前蘇聯(lián)的解體與社會(huì)主義制度有必然聯(lián)系嗎？ 答：前蘇聯(lián)的解體與社會(huì)主義制度沒有必然的聯(lián)系，前蘇聯(lián)解體僅說明了蘇聯(lián)模式受挫,并不是整個(gè)社會(huì)主義的失敗,這是因?yàn)榍疤K聯(lián)社會(huì)存在著四大矛盾： 理論上的社會(huì)主義優(yōu)越性和實(shí)踐上的與資本主義競(jìng)爭(zhēng)共處中的劣勢(shì)擴(kuò)大； 理論上的民族團(tuán)結(jié)和實(shí)踐上的大俄羅斯主義及嚴(yán)重的民族問題；理論上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和實(shí)踐上霸權(quán)主義、擴(kuò)張主義的推行；理論上無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)和實(shí)踐上的蘇共領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)腐化嚴(yán)重喪失先鋒性。因?yàn)闆]有解決好這些矛盾，才導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體?？偨Y(jié)蘇聯(lián)解體的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：（1）解放思想,實(shí)事求是,從本國(guó)國(guó)情出發(fā),把馬克思主義的普遍原理同本國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合,探索出一條適合本國(guó)國(guó)情的建設(shè)社會(huì)主義的道路。(2)建設(shè)社會(huì)主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,努力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去,不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平。(3)社會(huì)主義國(guó)家必須不斷深化改革,以解放生產(chǎn)力。同時(shí),在改革中必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。(4)必須重視國(guó)內(nèi)民族問題,正確處理民族關(guān)系。(5)要奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,不搞霸權(quán)主義,反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治。(6)必須加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè),以保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)。要搞好執(zhí)政黨的自身建設(shè),堅(jiān)持黨的群眾路線。(7)必須不斷提高綜合國(guó)力,以適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)。吸取蘇聯(lián)模式的教訓(xùn)，遵循從教訓(xùn)中總結(jié)出來(lái)的以上經(jīng)驗(yàn)，就可以走出一條屬于自己的正確的社會(huì)主義道路。案例 對(duì)西方民主制度的透析1）西方國(guó)家的民主體制有哪些值得借鑒的？哪些是必須批判的？答：近代史正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)說明，中國(guó)民主政治建設(shè)，必須從中國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，盲目照搬別國(guó)政治制度和政黨制度模式，是不可能成功的；實(shí)行專制獨(dú)裁統(tǒng)治，違背歷史發(fā)展規(guī)律和任命意志，也必然歸于失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的形成和發(fā)展，是歷史的必然選擇，是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派總結(jié)中國(guó)人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族和而不同、兼容并蓄的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有鮮明的中國(guó)特色。兩黨制和多黨制國(guó)家的執(zhí)政黨通常主導(dǎo)和獨(dú)占國(guó)家權(quán)力，并為其所代表的利益集團(tuán)謀取最大的政治和經(jīng)濟(jì)利益。其他政黨作為在野黨或反對(duì)黨，由于不能直接參與政府管理國(guó)家事務(wù)，往往對(duì)執(zhí)政黨采取對(duì)立的態(tài)度和做法，為反對(duì)而反對(duì)，使其執(zhí)政效果受到很大的牽制和影響。在當(dāng)代國(guó)際政治舞臺(tái)上，所謂“跛腳總統(tǒng)”、“跛腳內(nèi)閣”屢見不鮮。在我國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，依法長(zhǎng)期執(zhí)政，是歷史和人民的選擇，是憲法明確賦予的。民主黨派作為親密友黨，參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家事務(wù)的管理，參與國(guó)家法律法規(guī)的制定和執(zhí)行，在國(guó)家政治生活中發(fā)揮著重要作用，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。兩黨制、多黨制和議會(huì)制作為資本主義國(guó)家的民主實(shí)現(xiàn)形式，其主要特點(diǎn)是通過選舉方式實(shí)現(xiàn)政黨輪流執(zhí)政，以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的根本利益。有時(shí)為了選票也會(huì)考慮民眾的意愿，但其本質(zhì)是金錢政治，有錢人的游戲。我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，全國(guó)人民代表來(lái)自各