【正文】 要表現(xiàn)是抽象與概括。.√.5國(guó)家政權(quán)是上層建筑的核心。.√ B.5否定的實(shí)質(zhì)是徹底的否定和全盤的拋棄。.√B.科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，.√ B.4商品的價(jià)值是指商品的效用或有用性,是商品的自然屬性。.√ B.2真理的發(fā)展就是一個(gè)由相對(duì)走向絕對(duì)的過程，無數(shù)的相對(duì)真理構(gòu)成了絕對(duì)真理。.√.具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。.√ B.實(shí)踐活動(dòng)的主要形式是科學(xué)文化的創(chuàng)造活動(dòng)。.√B.階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展最普遍的矛盾。而相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)是以縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為前提的。..A.√B.8相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)主要依靠增加勞動(dòng)強(qiáng)度。..A.√B.7用于購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本，在生產(chǎn)過程改變了自己的價(jià)值量，因此叫可變資本。..A.√B.6剩余價(jià)值是由不變資本帶來的，也就是由機(jī)器設(shè)備創(chuàng)造出來的。..A.√B.5理性話語意識(shí)就是注重?cái)[事實(shí)、講道理，強(qiáng)調(diào)尊重對(duì)方、平等對(duì)話。..A.√B.4抽象勞動(dòng)是無差別的一般人類勞動(dòng),抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。..A.√B.3唯心主義哲學(xué)的表現(xiàn)形式有絕對(duì)唯心主義和相對(duì)唯心主義。..A.√B.2價(jià)值是以客體屬性為衡量尺度，而達(dá)到的主觀與客觀的統(tǒng)一狀態(tài)。..A.√B.1商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，遵循等價(jià)交換的原則。..A.√B.生產(chǎn)商品的勞動(dòng)量則是以生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)平均的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來衡量的。第一篇：西南大學(xué) 網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院2018年秋季作業(yè)馬克思主義基本原理作業(yè)答案能否正確地認(rèn)識(shí)客觀事物是哲學(xué)的基本問題。..A.√B.正確的審美原則必須堅(jiān)持實(shí)踐原則與體驗(yàn)原則的統(tǒng)一，生活原則與修養(yǎng)原則的統(tǒng)一。..A.√B.1社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性最突出表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。..A.√B.2具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。..A.√B.3以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn),人類社會(huì)劃分為漁獵社會(huì)、農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)。..A.√B.50、真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。..A.√B.5實(shí)踐是發(fā)揮人主觀能動(dòng)作用的必經(jīng)途徑。..A.√B.6對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙間最根本的規(guī)律。..A.√B.7人民的主體始終是廣大的從事物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造的勞動(dòng)者。..A.√B.8階級(jí)矛盾是人類社會(huì)發(fā)展最普遍的矛盾。降低勞動(dòng)力價(jià)值以縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)8機(jī)械反映論與能動(dòng)反映論的根本區(qū)別是什么？參考答案：機(jī)械反映論與能動(dòng)反映論的根本區(qū)別是什么？ 答：盡管它們都堅(jiān)持反映論，但機(jī)械反映論把人的認(rèn)識(shí)看成是簡(jiǎn)單的復(fù)制和機(jī)械地模寫過程，而馬克思主義的把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，既從根本上否定了唯心主義的“先驗(yàn)論”，又克服了形而上學(xué)反映論的機(jī)械性、直觀性、狹隘性，克服了人們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的直觀化、凝的內(nèi)在本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革。.√B.世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。.√B.1.√B.1矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，存在于每一事物發(fā)展過程的自始至終。.√.2美是以和諧體驗(yàn)為衡量尺度，主體與客體之間達(dá)到的自由狀態(tài)。.√ B.馬克思主義認(rèn)識(shí)論最鮮明的特點(diǎn)是,把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論，.√.3規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。.√B.4貨幣是固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。.√B.5量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。.√.60、運(yùn)動(dòng)是宇宙間發(fā)生的一切變化和過程。.√B.6先驗(yàn)論與反映論的根本區(qū)別在于是否堅(jiān)持“由物到感覺”的唯物主義認(rèn)識(shí)路線。.√B.7資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是由生產(chǎn)的絕對(duì)過剩引發(fā)的。.√B.8資本主義社會(huì)能夠自然地發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)。90、如何理論聯(lián)系實(shí)際，在社會(huì)生活中堅(jiān)持馬克思主義？運(yùn)用馬克思主義？發(fā)展馬克思主義？參考答案：反對(duì)教條主義的照本宣科、反對(duì)形式主義的表面文章、反對(duì)實(shí)用主義的斷章取義。因此，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)必須對(duì)外開放，充分融入到經(jīng)濟(jì)全球化的過程中去，自我封閉與保守地搞社會(huì)主義不是真正的社會(huì)主義。主要包含自然環(huán)境、人口因素和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。民主：是一種管理國(guó)家的形式，其本質(zhì)就是體現(xiàn)民意至上，即代表社會(huì)的主流意志的公意，又體現(xiàn)社會(huì)大多數(shù)的眾意。辨證法的否定和形而上學(xué)否定的根本分歧是什么？答：辯證的否定觀強(qiáng)調(diào)肯定與否定的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)否定是事物的自我否定，是聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。什么是度？掌握事物的度有什么重要意義？答：度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度，它體現(xiàn)了質(zhì)與量的對(duì)立統(tǒng)一。（2）人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。第三，國(guó)家參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)。第三次作業(yè)(判斷正誤)能否正確地認(rèn)識(shí)客觀事物是哲學(xué)的基本問題。答：① 群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，它是建立在歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理之上的。在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，無產(chǎn)階級(jí)政黨在建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中有哪些基本經(jīng)驗(yàn)和主要教訓(xùn)？答：社會(huì)主義建設(shè)的根本經(jīng)驗(yàn)：始終堅(jiān)持走社會(huì)主義道路不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖；始終堅(jiān)持以改革推進(jìn)社會(huì)主義制度的完善不動(dòng)搖。答：矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，即共性與個(gè)性，絕對(duì)與相對(duì)的辯證關(guān)系。矛盾關(guān)系，即矛盾的共性與個(gè)性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系是矛盾問題的精髓。內(nèi)在傳導(dǎo)主要是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、所有制結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、區(qū)域結(jié)構(gòu)變化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的波動(dòng)影響。它認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展的過程?？傊皩?shí)踐認(rèn)識(shí)實(shí)踐”和“群眾領(lǐng)導(dǎo)群眾”在根本精神上是一致的，它是唯一科學(xué)的認(rèn)識(shí)路線，也是馬克思主義政黨唯一科學(xué)的工作路線。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是解放思想和實(shí)事求是的共同的理論基礎(chǔ)。兩者的著眼點(diǎn)有所不同：解放思想著眼于從主體方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；實(shí)事求是著眼于從客體方面，強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。因此，任何政黨、政 治集團(tuán)和政 治人物的任何決策、管理行為都必須真正體現(xiàn)人民的利益。第二，蘇聯(lián)的建設(shè)也存在嚴(yán)重弊端，如重視重工業(yè)，輕視輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的發(fā)展等。(4)必須重視國(guó)內(nèi)民族問題,正確處理民族關(guān)系。兩黨制和多黨制國(guó)家的執(zhí)政黨通常主導(dǎo)和獨(dú)占國(guó)家權(quán)力，并為其所代表的利益集團(tuán)謀取最大的政治和經(jīng)濟(jì)利益。人民政協(xié)則按民族、界別、黨派和人民團(tuán)體，通過充分的民主協(xié)商推舉產(chǎn)生委員。政黨制度的缺點(diǎn)：由于政黨具有各自不同政治主張和利益，因此在政策、方針上常常是對(duì)立的，由此導(dǎo)致政黨為了捍衛(wèi)自身利益對(duì)反對(duì)黨派進(jìn)行打壓，甚至是為了“反對(duì)而反對(duì)”，將國(guó)家、人民的利益置于自身利益之后。A：亞里士多德B：伊壁鳩魯C：巴門尼德D：朗吉弩斯題目：莊子的美學(xué)觀是（）。A：陽剛之美B：雄渾C：大D：陰柔之美題目：2提出“美是理念的感性現(xiàn)象”的人是（）。A：《美學(xué)》B：《漢堡劇評(píng)》C：《判斷力批判》D：《拉奧孔》題目：2亞里士多德認(rèn)為美是（）?！钡谒拇巫鳂I(yè)第四次作業(yè)答案，第一題：西方美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)的探討主要形態(tài)有哪些？答：有兩種。③感染性。2）美感的產(chǎn)生要以人的審美需要的存在為前提。②黑格爾從矛盾沖突的觀點(diǎn)出發(fā)，在悲劇與喜劇的比較之中揭示喜劇產(chǎn)生的原因，顯得更加深刻和切合喜劇的本質(zhì)。 夏某將自家房屋租給陳某，約定租期為3年，就其房屋租賃關(guān)系而言，下列表述正確的是（）。5月8日，信件寄至甲商場(chǎng)，時(shí)逢其總經(jīng)理外出，5月9日，總經(jīng)理知悉了該信內(nèi)容，遂于5月10日電傳告知乙收到承諾。 根據(jù)《合同法》的規(guī)定，訂立合同需要經(jīng)過要約和承諾等一系列過程，下列選項(xiàng)中，屬于要約邀請(qǐng)的有 甲乙簽訂一合同，約定甲向乙供應(yīng)香腸150箱，甲負(fù)責(zé)代辦托運(yùn)，甲乙任何一方違約均應(yīng)向?qū)Ψ街Ц哆`約金1000元。下列合同中，屬于諾成合同的是：() 甲公司與某希望小學(xué)乙簽訂贈(zèng)與合同，決定捐贈(zèng)給該小學(xué)價(jià)值2萬元的鋼琴兩臺(tái)，后甲公司的法定代表人更換，不愿履行贈(zèng)與合同。代位權(quán)，是指合同依法成立后，尚未完成履行之前，在債務(wù)人怠于行使其對(duì)第三人的到期債權(quán)并對(duì)債權(quán)人的債權(quán)實(shí)現(xiàn)構(gòu)成妨害之時(shí)，債權(quán)人為保全自己的債權(quán)，可以以自己的名義行使債務(wù)人對(duì)第三人的債權(quán)的權(quán)利。（4）是實(shí)施法律的根本依據(jù)。因此，《合同法》第41條規(guī)定：“對(duì)格式條款的理解發(fā)生爭(zhēng)議的，應(yīng)當(dāng)按照通常理解予以解釋。格式條款和非格式條款不一致的，應(yīng)當(dāng)采用非格式條款。我國(guó)法律規(guī)定的免責(zé)條件主要有：：《合同法》第117條規(guī)定，因不可抗力不能履行合同的，根據(jù)不可抗力的影響，部分或者全部免除責(zé)任，但法律另有規(guī)定的除外。免責(zé)條款有效以其成為合同條款的一部分為前提。如果債權(quán)人與債務(wù)人之間的合同不成立，被確認(rèn)無效或被撤銷等，則合同之債自始即不存在，債權(quán)也不存在，因而債權(quán)人也就不可能行使代位權(quán)。有保全債權(quán)的必要，是指?jìng)鶛?quán)人的債權(quán)已因債務(wù)人的怠于行使其債權(quán)的消極行為而出現(xiàn)不能實(shí)現(xiàn)的危險(xiǎn)。人民法院經(jīng)審理后，認(rèn)定乙公司的代位權(quán)成立，由丙公司向乙公司履行清償義務(wù)，訴訟費(fèi)用2萬元由債務(wù)人甲公司負(fù)擔(dān)。在本題中，甲公司雖未按照合同約定交付定金，但乙公司已經(jīng)交付全部貨物并且甲公司接受了貨物，視為主合同已經(jīng)履行。試述締約過失責(zé)任。試述合同生效的要件。(3)不違反法律和社會(huì)公共利益。合同法第13條規(guī)定：“當(dāng)事人訂立合同，采取要約、承諾方式。（3）合同當(dāng)事人須對(duì)合同的主要條款達(dá)成合意。合同能產(chǎn)生法律效力就在于當(dāng)事人的意思表示符合法律的規(guī)定，不合法的合同顯然不能受到法律保護(hù)，也不能產(chǎn)生當(dāng)事人所期待的法律效果。所謂相應(yīng)的訂立合同的能力，是指合同主體據(jù)以獨(dú)立訂立合同并獨(dú)立承擔(dān)合同義務(wù)的主體資格。 當(dāng)事人在訂立合同的過程中因締結(jié)合同之際具有過失，從而導(dǎo)致合同不成立，被確認(rèn)無效或被撤銷時(shí)，使對(duì)方造成損失而應(yīng)承擔(dān)的賠償責(zé)任。（3）丁銀行的主張不成立。要求：根據(jù)有關(guān)法律規(guī)定，分別回答下列問題：（1）甲、乙公司簽訂的買賣合同是否生效？并說明理由。甲、乙公司于2006年4月1日簽訂買賣合同，合同標(biāo)的額為100萬元。代位權(quán)以債務(wù)人對(duì)第三人的權(quán)利為客體，因此，代位權(quán)的發(fā)生當(dāng)然以債務(wù)人現(xiàn)實(shí)的權(quán)利存在為前提。確定免責(zé)條款是否有效是理論研究的重要課題。本法所稱不可抗力，是指不能預(yù)見、不能避免并不能克服的客觀情況。格式條款與非格式條款不一致的，應(yīng)當(dāng)采用非格式條款。格式條款與非格式條款不一致的，應(yīng)當(dāng)采用非格式條款。本題參考答案：（1）須有有效債務(wù)的存在。違約責(zé)任，是指合同當(dāng)事人不履行合同義務(wù)或者履行合同義務(wù)不符合約定所承擔(dān)的法律責(zé)任。對(duì)甲公司的這一行為，乙公司可以采取以下哪些措施？（），要求丙償還20萬元 買賣合同的特征有（）。根據(jù)上述案情，下列關(guān)于本案的表述中哪些是正確的()。，該期限屬于除斥期間 13甲公司4月11日以信件方式向乙公司發(fā)出采購(gòu)100噸鋼材的要約，4月14日信件寄至乙。直至履行期，乙尚未交付定金，甲依照合同中代辦托運(yùn)的約定，將貨物運(yùn)送至乙所在地車站，乙收貨，但主張合同因未交定金而未生效?！雹馨秃战?，提出了著名的”狂歡化”思想，認(rèn)為與喜劇文化相關(guān)的狂歡文化和怪誕風(fēng)格，具有解構(gòu)意識(shí)形態(tài)和社會(huì)秩序的功能。（3）必須要有審美的態(tài)度。美的事物作為實(shí)踐的產(chǎn)物，積淀著人的個(gè)性、智慧、才能、理想和情感等，因此，審美主體在審美過程中，自己的情感和理想社會(huì)與審美對(duì)象相調(diào)和而引起感情波動(dòng)或濃烈的感情向縱橫方向擴(kuò)充，這就是感染性的實(shí)質(zhì)。此外，還有游移于上述兩者之間的各種折衷、含混的說法。A：莊子B：孟子C：荀子D：孔子題目：2文藝”游戲說”的代表人物是（）。A：夏夫茲博里B：柏克C：培根D：洛克2提出文藝創(chuàng)作“模仿說”的人是（）。A：《詩經(jīng)》B：《尚書》C：《莊子》D：《論語》題目：1強(qiáng)調(diào)“盡善盡美”的是（）。A：柏拉圖 B：亞里士多德C：鮑姆嘉通D：萊辛題目：康德的主要美學(xué)著作是（）。2）根據(jù)上述材料，應(yīng)該如何理性地看待西方國(guó)家的民主體制？答： 從本質(zhì)上來說西方的民主體制就是政黨體制。在當(dāng)代國(guó)際政治舞臺(tái)上，所謂“跛腳總統(tǒng)”、“跛腳內(nèi)閣”屢見不鮮。(6)必須加強(qiáng)社會(huì)主義民主和法制建設(shè),以保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)。前蘇聯(lián)的解體與社會(huì)主義制度有必然聯(lián)系嗎？ 答：前蘇聯(lián)的解體與社會(huì)主義制度沒有必然的聯(lián)系，前蘇聯(lián)解體僅說明了蘇聯(lián)模式受挫,并不是整個(gè)社會(huì)主義的失敗,這是因?yàn)榍疤K聯(lián)社會(huì)存在著四大矛盾： 理論上的社會(huì)主義優(yōu)越性和實(shí)踐上的與資本主義競(jìng)爭(zhēng)共處中的劣勢(shì)擴(kuò)大； 理論上的民族團(tuán)結(jié)和實(shí)踐上的大俄羅斯主義及嚴(yán)重的民族問題；理論上的無產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義和實(shí)踐上霸權(quán)主義、擴(kuò)張主義的推行；理論上無產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)和實(shí)踐上的蘇共領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)腐化嚴(yán)重喪失先鋒性。“阿拉伯之春”在突尼斯因?yàn)橐粋€(gè)小販的自殺而引發(fā)民眾的抗議，事件爆發(fā)的真正原因就是當(dāng)?shù)卣墓倭胖髁x作風(fēng)嚴(yán)重，置百姓的利益于不顧，從而引起民眾的不滿和反對(duì)。第五次作業(yè)(材料分析)案例 二十四節(jié)氣與生產(chǎn)實(shí)踐：1）這些諺語的形成從人的認(rèn)識(shí)的角度說明了什么？ 答：這些諺語的形成從人的認(rèn)識(shí)的角度說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的基本來源。堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一百多年國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和近七十年中國(guó)歷史和社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)都反復(fù)證明,無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)只有在以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨即中國(guó)共產(chǎn)黨黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能不