【正文】 合同成立的根本標(biāo)志即在于當(dāng)事人的意思表示一致，即所謂合同當(dāng)事人達(dá)成了合意。（2）合同的訂立須經(jīng)過要約和承諾兩個(gè)階段。同時(shí)，合同不僅應(yīng)當(dāng)符合法律，而且在內(nèi)容上也不得違反社會(huì)公共利益請(qǐng)論述合同成立的要件。在意思表示不真實(shí)的情況下，不能僅以行為人表示于外部的意思為根據(jù)，而不考慮行為人的內(nèi)心意思。合同是當(dāng)事人以設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)為目的、有意識(shí)地追求特定法律后果的行為，它直接關(guān)系到當(dāng)事人的利害得失，因此要求當(dāng)事人必須能夠認(rèn)識(shí)和辨認(rèn)自己的行為，判斷自己行為的法律后果，即必須具有相應(yīng)的訂立合同的能力。(1)締約費(fèi)用；（2）準(zhǔn)備履約所支出的費(fèi)用；（3）上述費(fèi)用的利息；（4）喪失與第三人訂立合同的機(jī)會(huì)的損失。 締約過失責(zé)任是一種合同前的責(zé)任，即締約人由于過錯(cuò)違反先合同義務(wù)而依法應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的民事責(zé)任。在本題中，訴訟費(fèi)用應(yīng)當(dāng)由次債務(wù)人丙公司負(fù)擔(dān)。根據(jù)《合同法解釋》的規(guī)定，債權(quán)人行使代位權(quán)，其債權(quán)就代位權(quán)行使的結(jié)果有優(yōu)先受償權(quán)利。根據(jù)《擔(dān)保法》的規(guī)定，當(dāng)事人約定以交付定金作為主合同成立或者生效要件的，給付定金的一方未支付定金，但主合同已經(jīng)履行或者已經(jīng)履行主要部分的，不影響主合同的成立或者生效。（2）簡(jiǎn)述乙公司向丙公司提起代位權(quán)訴訟時(shí)應(yīng)當(dāng)符合的條件。4月30日，乙公司向丙公司提起代位權(quán)訴訟，向人民法院請(qǐng)求以自己的名義代位行使甲公司對(duì)丙公司的到期債權(quán)。根據(jù)合同約定，甲公司應(yīng)于4月10日前交付20萬元的定金，以此作為買賣合同的生效要件。（5）債權(quán)人有保全債權(quán)之必要。另外，可代位行使的債權(quán)必須非專屬于債務(wù)人的債權(quán)。有效的合同關(guān)系的存在是債權(quán)人行使代位權(quán)的前提和基礎(chǔ)。確定免責(zé)條款的有效無效主要有如下方面：； ；根據(jù)過錯(cuò)程度確定合同免責(zé)條款有效抑或無效。其一，免責(zé)條款是合同的組成部分，是一種合同條款；其二，免責(zé)條款的提出必須是明示的，不允許以默示方式作出，也不允許法官推定免責(zé)條款的存在。、貨物的合理損耗：《合同法》第三百一十一條承運(yùn)人對(duì)運(yùn)輸過程中貨物的毀損、滅失承擔(dān)損害賠償責(zé)任，但承運(yùn)人證明貨物的毀損、滅失是因不可抗力、貨物本身的自然性質(zhì)或者合理損耗以及托運(yùn)人、收貨人的過錯(cuò)造成的，不承擔(dān)損害賠償責(zé)任。簡(jiǎn)述免責(zé)條件和免責(zé)條款免責(zé)條件即法律明文規(guī)定的當(dāng)事人對(duì)其不履行合同不承擔(dān)違約責(zé)任的條件?！边@一規(guī)定體現(xiàn)了格式條款中的保護(hù)弱者利益原則。對(duì)格式條款有兩種以上解釋的，應(yīng)當(dāng)作出不利于提供格式條款一方的解釋?！?由此可看出對(duì)格式條款有三種解釋方法：①按照通常理解予以解釋，所謂通常理解是指無須提供證明、說明或者其他資料就能理解的問題。所以在格式合同和格式條款中往往有可能忽略接受方的合同權(quán)利。（2）須所移轉(zhuǎn)的債務(wù)具有可移轉(zhuǎn)性。（3）供了最高的行為準(zhǔn)則，確立了一般性的行為模式。合同是平等主體的____及____之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。格式條款是指當(dāng)事人為了重復(fù)使用而預(yù)先擬訂，并在訂立合同時(shí)未與對(duì)方協(xié)商的條款。 下列選項(xiàng)中，合同無效的有（）。 實(shí)際履行的構(gòu)成條件包括() 根據(jù)《合同法》的規(guī)定，債權(quán)人提起代位權(quán)訴訟，應(yīng)當(dāng)符合的條件有，對(duì)債權(quán)人造成損害合同終止的原因中必然導(dǎo)致合同終止的情況有() 根據(jù)上文可知,導(dǎo)致合同終止的法定原因主要有履行完畢、免除、抵銷、提存、混同、解除。 甲乙兩公司依法簽訂了一份購銷某產(chǎn)品的合同。 合同義務(wù)轉(zhuǎn)移時(shí)，下列從屬于主債務(wù)的從債務(wù)中（）并不一并移轉(zhuǎn)于承擔(dān)人承擔(dān)。乙于5月1日寄出承諾信件，5月8日信件寄至甲，時(shí)逢其董事長(zhǎng)曠工，5月9日董事長(zhǎng)知悉了該信內(nèi)容，遂于5月10日打電話告知乙收到承諾。1甲商場(chǎng)向乙企業(yè)發(fā)出采購100臺(tái)電冰箱的要約，乙于5月1日寄出承諾信件。關(guān)于該買賣合同的效力，下列說法正確的是（）。此種義務(wù)的依據(jù)是() 3下列選項(xiàng)中，屬于單務(wù)合同的是()。第四次作業(yè)，第五題怎樣理解崇高的內(nèi)涵？崇高的內(nèi)涵是：①人與自然的對(duì)立與超越。、簡(jiǎn)述美學(xué)史上4種關(guān)于喜劇性的理論①康德是從喜劇的心理效應(yīng)來論述喜劇發(fā)生原理。所謂審美的態(tài)度就是一種非功利的非抽象邏輯的非科學(xué)式的態(tài)度，從功利中解放出來從科學(xué)探索中解放出來，從而在自由的心態(tài)下只注重事物的整體形式本身，在自己的直覺感知活動(dòng)和想象、情感活動(dòng)等心理活動(dòng)中獲得精神的陶醉和快樂愉悅。一個(gè)人的審美能力包含先天的感官感受能力和后天的學(xué)習(xí)辨識(shí)能力。④社會(huì)功利性。就是說，一切審美對(duì)象必須是個(gè)別的，具體的，形象的，人們可以通過感覺、知覺、直覺等一系列審美心理活動(dòng)直接感受得到的，否則就無法進(jìn)入人的審美領(lǐng)域。馬克思主義主張從人對(duì)客觀物質(zhì)世界的實(shí)踐改造中去尋找美的根源?！盌：“因?yàn)檎峭ㄟ^美，人們才可以達(dá)到自由。A：康德B：賀拉斯C：布瓦洛D：雪萊題目：1下列人物屬于文藝模仿說代表人物的是（）。A：巫術(shù)儀式說B：符號(hào)說C：表現(xiàn)說D：表現(xiàn)更高實(shí)體說題目： 下列著作的作者是康德的是（）。A：黑格爾B：康德C：柏拉圖D：貝爾題目： 鮑姆嘉登的《美學(xué)》一書的出版標(biāo)志著美學(xué)學(xué)科的獨(dú)立，其時(shí)間是在（）A：1775年 B：1757年 C：1755年D：1750年題目：1被稱為中國歷代詩論的”開山綱領(lǐng)”的是（）。A：杜甫B：李白C：湯顯祖D：屈原題目：2相當(dāng)于”優(yōu)美”這一范疇的中國概念是（）。A：老子 B：孔子C：韓非子D：荀子題目：1認(rèn)為文藝是”模仿的模仿”的人是（）。A：畢達(dá)哥拉斯B：德謨克利特C：蘇格拉底D：柏拉圖題目：提出美的主要形式是“秩序、勻稱與明確”的人是（）。A：《純粹理性批判》B：《判斷力批判》C《實(shí)踐理性批判》D：《反思批判》題目：第一次把優(yōu)美與崇高并列，將其作為兩個(gè)主要審美范疇進(jìn)行論述的是（）。政黨制度的優(yōu)點(diǎn)：國會(huì)由不同政治觀點(diǎn)的黨派組成，國家機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人必須獲得國會(huì)的批準(zhǔn)才能履職，也就是說國會(huì)擁有對(duì)國家機(jī)關(guān)的負(fù)責(zé)人任免的權(quán)力，最大限度的避免了人事安排過程中的權(quán)錢交易；由于執(zhí)政黨與在野黨在政治利益上的天然對(duì)立性，天然的結(jié)成了廉政監(jiān)督機(jī)制，由此形成了對(duì)于公權(quán)力部門（政府）的執(zhí)政監(jiān)督，從而最大限度的避免了公權(quán)力執(zhí)行過程中的腐敗滋生；由于執(zhí)政黨是通過民選產(chǎn)生的，因此執(zhí)政黨出臺(tái)的政策、方針就必須關(guān)注人民的疾苦與心聲，否則執(zhí)政黨的政治主張就無法實(shí)現(xiàn)，甚至在以后的選舉中被人民用選票拋棄。政黨政治通常指一個(gè)國家通過政黨行使國家政權(quán)的形式。我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，全國人民代表來自各地區(qū)、各民族、各方面，人口再少的民族也至少有一名代表。在我國，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，依法長(zhǎng)期執(zhí)政，是歷史和人民的選擇，是憲法明確賦予的。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度的形成和發(fā)展，是歷史的必然選擇，是馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派總結(jié)中國人民智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族和而不同、兼容并蓄的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，具有鮮明的中國特色。要搞好執(zhí)政黨的自身建設(shè),堅(jiān)持黨的群眾路線。同時(shí),在改革中必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義方向,堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。因?yàn)闆]有解決好這些矛盾，才導(dǎo)致了蘇聯(lián)解體。前蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)取得的偉大成就說明了什么？ 答：第一，蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大的成就：（1）形成了比較齊全的工業(yè)體系，基本上實(shí)現(xiàn)了以重工業(yè)為中心的國家工業(yè)化，增強(qiáng)了綜合國力；（2）到1937年，蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一位、世界第二位；全國基本上完成農(nóng)業(yè)集體化。2）通過這個(gè)事件，說明當(dāng)前我們黨開展群眾路線教育的必要性和重要意義。案例 一個(gè)巴掌扇出了“阿拉伯之春”1）從馬克思主義歷史唯物主義的角度分析”阿拉伯之春”爆發(fā)的真正原因是什么？ 答：馬克思主義歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的真正創(chuàng)造者。正是廣大勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)中，通過對(duì)自然現(xiàn)象和生產(chǎn)過程的相互關(guān)系的長(zhǎng)期實(shí)踐與觀察，日積月累才逐漸形成了這些諺語。兩者的目標(biāo)是一致的：都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。因此實(shí)事求是也是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程。它認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的過程，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，無限發(fā)展的過程。任何別的思想理論、別的政黨都不能給無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民指明解放的道路。第三，堅(jiān)持不斷地“從群眾中來，到群眾中去”的過程，也就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮的過程，是認(rèn)識(shí)無限曲折上升發(fā)展的過程。馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的群眾路線的理論基礎(chǔ)，黨的群眾路線則是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用。馬克思主義認(rèn)識(shí)論的”再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”思想，對(duì)于實(shí)際工作有何重要的指導(dǎo)意義？答：馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的科學(xué)的反映論，是以科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐為根本特征。資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中周期爆發(fā)的生產(chǎn)相對(duì)過剩的危機(jī)，是資本主義體制的必然結(jié)果，其爆發(fā)也是存在一定的規(guī)律。怎樣正確地區(qū)分資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)波動(dòng)？二者有哪些相同和差異之處？ 答：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，主要源自內(nèi)在傳導(dǎo)和外部沖擊。這不僅是認(rèn)識(shí)和解決矛盾的出發(fā)點(diǎn)，也是理論聯(lián)系實(shí)際的方針基礎(chǔ)。兩者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性存在于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，而個(gè)性只能與共性相聯(lián)結(jié)而存在，相比較而顯現(xiàn)。聯(lián)系我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，說明矛盾的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理及其重要意義。第二，社會(huì)發(fā)展的基本矛盾決定了對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)有一個(gè)不斷發(fā)展和深化的過程。第三：群眾對(duì)黨的信任和支持，是社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。另一方面，它是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，即”從群眾中來，到群眾中去”。（錯(cuò)）第四次作業(yè)(論述問題)結(jié)合新形勢(shì)下黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，闡述無產(chǎn)階級(jí)政黨堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的重要意義。（錯(cuò)）世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。1”八榮八恥”的社會(huì)主義道德觀的基本內(nèi)容是什么？答：以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。1實(shí)踐活動(dòng)的基本形式和運(yùn)行機(jī)制是什么？答：實(shí)踐活動(dòng)的基本形式有物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動(dòng)，調(diào)整社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，科學(xué)文化的創(chuàng)造活動(dòng)。第二，國家與私人共同投資的共有或合營企業(yè)。概括為24字：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。為什么說人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者？答：（1）人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。（2）只有認(rèn)識(shí)了事物的度，才能堅(jiān)持適度原則。資本積累導(dǎo)致資本家不斷追逐剩余價(jià)值，致資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，從而引起資本排斥勞動(dòng)力的現(xiàn)象，資本主義生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力就會(huì)相對(duì)減少，必然導(dǎo)致大量勞動(dòng)力失業(yè)，形成相對(duì)過剩人口。黨的群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾。它的主要特征是：世界觀與方法論的統(tǒng)一，科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。1資本積累：資本主義生產(chǎn)的根本目的是追逐剩余價(jià)值，資本家不是把所得剩余價(jià)值全部用于個(gè)人消費(fèi)或者貯存起來，而是將部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，即擴(kuò)大再生產(chǎn)。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)總規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而每一循環(huán)之內(nèi)容都比較地進(jìn)入高一級(jí)的階段，這就是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律。社會(huì)基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)。社會(huì)存在：社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。(2)社會(huì)主義的價(jià)值觀包括：中國特色社會(huì)主義的政治理想，改革開放與開拓創(chuàng)新的時(shí)代觀，全心全意為人民服務(wù)的人生觀，崇尚理性與追求真理的科學(xué)觀，愛國主義與集體主義的榮辱觀，積極健康與追求高尚的審美觀等。第三，社會(huì)主義的發(fā)展過程不的單一的純粹的過程，它會(huì)受 到國際關(guān)系格局和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重影響。主要教訓(xùn)是：第一，新生事物的成長(zhǎng)規(guī)律決定了社會(huì)主義的發(fā)展道路是長(zhǎng)期、艱巨的過程。資本積累導(dǎo)致資本家不斷追逐剩余價(jià)值，致資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，從而引起 資本排斥勞動(dòng)力的現(xiàn)象，資本主義生產(chǎn)所需要的勞動(dòng)力就會(huì)相對(duì)減少，必然導(dǎo)致大量勞動(dòng)力失業(yè)，形成相對(duì)過剩人口。.√B.8世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。.√.8事物的假象就是人對(duì)事物產(chǎn)生的錯(cuò)覺。.√ B.7美是以和諧體驗(yàn)為衡量尺度，主體與客體之間達(dá)到的自由狀態(tài)。.√ B.7商品的使用價(jià)值是指指凝結(jié)在商品中的一般人類勞動(dòng)。.√ B.7絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)主要依靠增加工人的勞動(dòng)強(qiáng)度來實(shí)現(xiàn)的。.√B.6哲學(xué)的思維特征最主要表現(xiàn)是抽象與概括。.√ B.6生產(chǎn)商品的勞動(dòng)量決定商品價(jià)值量的變化。.√.5國家政權(quán)是上層建筑的核心。.√B.5唯心主義思想雖然從本質(zhì)上是錯(cuò)誤的，但也有一定的積極因素。.√ B.5否定的實(shí)質(zhì)是徹底的否定和全盤的拋棄。.√.4共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。.√B.科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量，.√ B.4商品的價(jià)值是指商品的效用或有用性,是商品的自然屬性。.√B.3發(fā)展是舊事物不斷消亡新事物不斷產(chǎn)生的新陳代謝過程。.√ B.2真理的發(fā)展就是一個(gè)由相對(duì)走向絕對(duì)的過程，無數(shù)的相對(duì)真理構(gòu)成了絕對(duì)真理。.√ B.2人民的主體始終是廣大的從事物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造的體力勞動(dòng)者。.√.具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。.√B.1促使馬克思主義產(chǎn)生的三大工人運(yùn)動(dòng)是法國的里昂工人起義、英國的憲章運(yùn)動(dòng)、德國的西里西亞紡織工人起義。.√ B.實(shí)踐活動(dòng)的主要形