語言資源與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分析論文[推薦](編輯修改稿)
2024-10-28 15:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 等來進行保存并傳播。但是隨著“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去”，以及年經(jīng)人快速接受外來文化和盲目崇拜西方文化而輕視本族文化的現(xiàn)實，一些“文化符號”很快就消失了，如“薅草鑼鼓”隨著農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實行而走向了消亡。一些“文化符號”是小眾傳播，其覆蓋的區(qū)域也逐漸縮小，傳播半徑也逐漸減小，也就逐漸失去其張力。面對如此嚴峻的現(xiàn)實，文化符號的傳承與延續(xù)也不是沒有對策。如在第十四屆CCTV全國青年歌手電視大獎賽上“撒葉兒嗬”組合獲得了原生態(tài)唱法金獎。這些舞臺上的撒葉兒嗬表演體現(xiàn)了曲目選用上的去禁忌化、演出方式的去儀式化和演出目的娛樂性等特征，古老的文化符號被書寫了新的時空內(nèi)容。橫向方面指的是文化符號的擴散過程。如恩施臺一檔全媒體新聞方言直播節(jié)目《新聞六口茶》，和一檔以展示恩施本土文化、宣傳推介恩施旅游資源為主題的恩施文化旅游電視品牌欄目《幺妹帶你?！肪褪堑淅?。通過橫向地向周邊擴散的過程，提升人們對土家族文化符號的認知度，從而產(chǎn)生認同感。四、結(jié)論土家先民，披荊斬棘、篳路藍縷，開拓了光輝燦爛的歷史進程；土家子民，顛沛流離，遷徙融合，形成了豐富獨特的政治經(jīng)濟和民族文化。要讓“口耳相承”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳，必須提煉文化走出去的“符號”名片，加強對文化符號的研究，使土家文化始終成為中華民族璀璨文化大家庭中的一員，和諧發(fā)展，共閃光芒。第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保定在我心里來說，是一個很重要的城市，在中國的歷史上，尤其在清代以來，特別是近代史，在中國歷史進程上，它是一個重要的角色。比如說我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個院子曾經(jīng)有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風云的人物。每個人物后邊都是一大筆非常重要的遺產(chǎn)，所以說，保定在我心里是沉甸甸的。但是過去多少年變化，特別是半個世紀以來，改革開放以來，現(xiàn)代化以來，現(xiàn)代化、城市化、全球化，在這種大的沖擊下，在這種大的沖擊下，這個城市還剩下多少，這是我是關心的。我每到一個地方，都想知道還剩下多少。那些東西是有價值的，應該把它保護好了，用什么辦法保護，怎么保護，這是我要思考的問題。從全國各地來看，它有一些共同的問題，我們把共同性的問題，上升到一個形而上的層次上，來進行思考，一些比較大的，比如導向啊，戰(zhàn)略啊，在這些問題上，要想一想。在現(xiàn)代化的沖擊下，我們現(xiàn)在回想起來，我們應該在一開始的時候，應該先想到文化問題。一個城市在現(xiàn)代化進程中，如何保持自己的文化個性，我們應該請各方面的專家，對城市進行研究，找到這個城市的核心，究竟那些是城市的文化個性，這些東西絕對不能動。比如說重要歷史街區(qū)，歷史板塊，標志性的建筑物，等等，這個必須是要保住的。這樣，這個城市怎么變，它的骨格，它的文化個性都不會變。但是我們沒有進行這方面的工作，就開始了現(xiàn)代化的進程，為什么？因為那時我們太窮，老百姓的生活條件太差，急于改變功能性的設施，想搞得好一點，大一點，舒服一點，可是我們是顧此失彼，可我們現(xiàn)在再想挽救，就來不及了，因為歷史是一次性的，不可復制，也不能仿制。第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關的實物和場所。包括：(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；(二)傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；(五)傳統(tǒng)體育和游藝；(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。真正：如捏面人，小孩子也會捏，但沒有套路，是瞎捏著玩，不是“真正”，真正包括傳統(tǒng)的技巧、材料和技術要求和規(guī)范。真實：能作成產(chǎn)品，可見、可聽、可觸，如山歌，不能僅有文字記載，沒人能唱。完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。應該是不是古代遺跡，而是靠人們傳承而到來的古代產(chǎn)生的文化。如：維吾爾十二木卡姆第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動，不僅以興趣為導向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。無論是小學、中學還是大學，每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現(xiàn)實結(jié)合，懂得呵護民族
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