【正文】 掘出更多非物質文化遺產(chǎn)，列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)。首先，從研究角度出發(fā)，土家語是重要的語言資源。、禮儀、節(jié)慶永順土家年被列為武陵山片區(qū)少數(shù)民族國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄；巴東土家族民間歷法、恩施土家女兒會和五峰土家族告祖禮儀被列為湖北武陵山片區(qū)少數(shù)民族的省級非物質文化遺產(chǎn)名錄；八部大王祭、古丈跳馬節(jié)、土家糊倉習俗、土家族過趕年和土家族舍巴日等被列為湖南武陵山片區(qū)少數(shù)民族的省級非物質文化遺產(chǎn)名錄；土家族過趕年和下洞祭風神被列為貴州武陵山片區(qū)少數(shù)民族的省級非物質文化遺產(chǎn)名錄。（二）土家語言資源上述屬于狹義的土家語言資源。湖南溆浦人嚴如煜《苗防備覽》共記錄140個土家語詞匯和陳廷亮（2010）的校釋都是研究土家語不可多得的資料。22個韻母中，有17個與漢語拼音方案基本相同。世居在湘、鄂、渝、黔毗連的武陵山區(qū)的土家族是一個有語言，無文字的少數(shù)民族。關鍵詞：土家語；土家語言資源；土家族；非物質文化遺產(chǎn)；文化符號一、引言德國語言學家威廉馮洪堡特曾指出，“語言仿佛是民族精神的外在表現(xiàn)”；我國語言學家羅常培也曾說過，“語言文字是一個民族文化的結晶”。盡管王靜如（1955）、田德生、何天貞（1986）、何天貞（2003）等著文討論過土家語的支屬問題，但至今尚無定論。地名具較強的延續(xù)性和穩(wěn)定性，稱得上是研究一個民族或一個地區(qū)歷史文化的活化石。“名”異“實”至。迄今為止土家族被列為國家級非物質文化遺產(chǎn)的共有21項，其中民族文學類的有3項，分別是都鎮(zhèn)灣故事、土家族梯瑪歌和土家族哭嫁歌；被湖北、湖南、貴州以及重慶等列為省級或直轄市級非物質文化遺產(chǎn)的分別有24項、19項、11項和14項，其中也不乏民族文學類項目。（一）確定“非遺”符號在國內(nèi)外非物質文化遺產(chǎn)的申報和保護工作取得顯著的成績之際，響起了讓瀕危語言也加入到非物質文化遺產(chǎn)保護名錄的呼吁之聲，這有悖于聯(lián)合國教科文組織的條文。從土家語民間文學和口傳作品中挖掘更多地反映土家族的文化符號，使之能被列入非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。因而死亡是“白喜事”、“紅喪”、“喜喪”。唱詞與襯詞穿插進行，或領唱，或幫和。詩歌中“畢茲卡”的出現(xiàn)，閃爍著奪目的民族光彩，表達了詩人們對自己民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)在的精神守望。如在第十四屆CCTV全國青年歌手電視大獎賽上“撒葉兒嗬”組合獲得了原生態(tài)唱法金獎。比如說我們現(xiàn)在所在的直隸總督署大院里，知道這個院子曾經(jīng)有過很多主人，這些人很多都是大人物，這些人在中國近代史上是叱咤風云的人物。比如說重要歷史街區(qū)，歷史板塊，標志性的建筑物，等等，這個必須是要保住的。完整：有一整套完整全面的體系，會唱1～2首歌不是完整，起碼繼承了較多的，較全的內(nèi)容。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現(xiàn)實結合，懂得呵護民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻力量。開設“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。本土“非遺”進校園是一項系統(tǒng)的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優(yōu)可為。同時，非遺文化也可以走進社區(qū)，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。非物質文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。學習傳統(tǒng)文化關鍵在于“領悟”，把傳統(tǒng)文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責任和使命。還有電視、網(wǎng)絡播放了很多介紹手藝的宣傳片，中央電視臺科教頻道與中國藝術研究院聯(lián)合制作特別節(jié)目《中國手藝》更是讓人印象深刻。首先是政府的大力支持。比如巴里島人民為了保護他們的傳統(tǒng)文化而開辦學校，它混合了村落和現(xiàn)代學校所傳授的課程，使傳統(tǒng)文化不會與社會脫節(jié)，傳授內(nèi)容很豐富，授課形式也很靈活；再比如一些傳統(tǒng)的戲劇專業(yè)既培養(yǎng)了技藝精湛的藝術家又培養(yǎng)了研究人員，使理論與實踐相結合，為傳統(tǒng)文化注入長久的活力。二是舉辦大型的展覽會，比如今年的展覽會就是一個非常好的平臺。人類的衣、食、住、行無一不需要造物，手藝設計正滿足了這一需求。在這些博大精深的文化遺產(chǎn)中，中國手藝作為其重要組成部分，形式多樣、內(nèi)容豐富，讓人印象深刻，也更加感嘆這些手藝人精湛的技藝，巧妙的設計。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統(tǒng)文化之美”有一個內(nèi)心的意愿和感受。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。總書記在講話中談到：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。民間藝術獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其中。讓學生在學習過程中領略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。對很多非遺