【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 何紋，單純而富有裝飾效果。中期以象征性花紋為主的廟底溝類型彩陶，年代距今6000年，代表性器形有大口小底曲腹盆和碗，盆較大，口部有折沿。碗較小，直口。盆的造型挺秀飽滿，輕盈而穩(wěn)重，紋飾以寫(xiě)實(shí)的鳥(niǎo)紋為主，較多幾何紋。虛實(shí)相生，構(gòu)思巧妙。晚期以幾何形花紋為主的馬家窯類型彩陶，包括馬家窯、半山、馬廠三個(gè)類型。馬家窯類型距今5000年左右，造型有甕、壺、罐、盆、缽、碗等多種多樣，紋飾以黑色和黑紅相間的波狀紋、垂幛紋和旋渦紋為主，動(dòng)感強(qiáng)烈。半山類型距今4500年左右，代表器型有長(zhǎng)頸小口寬肩大腹雙耳罐，造型豐富，穩(wěn)重大方，紋釋以黑色為主，黑紅兼用的螺旋紋、鋸齒紋、菱格紋等為多，有陰陽(yáng)雙關(guān)的效果。馬廠類型距今4000多年，代表器型小口折沿寬肩罐，造型高聳穩(wěn)重，紋飾以四大圓圈紋，方格線紋和蛙形紋為多，風(fēng)格粗狂簡(jiǎn)率。兩晉南北朝時(shí)期開(kāi)鑿了哪些石窟？、甘肅的敦煌莫高窟,山西的云岡、[莫高窟、麥積山、為代表,屬鑿窟造像的初期,內(nèi)容以單身佛、菩薩為重,以半圓雕特點(diǎn),面相渾圓,寬額豐頰,長(zhǎng)眉流露出一種神秘超然,威嚴(yán)感.]北魏孝文帝遷都以前為2 [云岡石窟為代表,集中了當(dāng)時(shí)北方的技術(shù)力量在其形制,]遷都至正光末年為3[洛陽(yáng)龍門(mén)外來(lái)佛教藝術(shù)與民族傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合]東西魏至隋統(tǒng)一中國(guó)之前為4 [河北響堂山、山西天龍山佛像演變世俗化].1隋唐時(shí)期鞍馬題材的繪畫(huà)發(fā)展?fàn)顩r,、陳閎、韓干《牧馬圖》《照夜白圖》.1試述顧愷之的時(shí)代、生平、,出身世族家庭,它是個(gè)典型的士大夫畫(huà)家,并有三絕[畫(huà)絕、才絕、癡絕],師承衛(wèi)協(xié),繼承發(fā)展了衛(wèi)協(xié)藝術(shù)風(fēng)格,將中國(guó)繪畫(huà)以線造型的方法提高到一個(gè)新的高度,他用線緊勁連綿,線條運(yùn)轉(zhuǎn)優(yōu)美流暢,富有節(jié)奏,如“春云浮空,流水行地” 顧愷之在繪畫(huà)上的另一個(gè)特色是塑造人物不再單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)自然,而非常注重“傳神寫(xiě)照”善于表現(xiàn)人物的精神氣質(zhì)和性 格特征,使他的作品有一種精潤(rùn)而生動(dòng)內(nèi)在魅力.《女史箴圖》《烈女仁智圖》《洛神賦圖》.顧愷之在繪畫(huà)理論上的貢獻(xiàn),他在總結(jié)前人理論和藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上建構(gòu)的“傳神寫(xiě)照”理論體系,有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和承上啟下的理論價(jià)值.《畫(huà)論》《魏晉勝流畫(huà)贊》《畫(huà)云臺(tái)山記》.1,一直追隨唐太宗李世民,他的繪畫(huà)創(chuàng)造密切適應(yīng)著唐初鞏固政權(quán)的需要,成為初唐政治事業(yè)的頌歌,繪畫(huà)題材非常廣泛,他繼承發(fā)展了“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)傳統(tǒng),用線勁健結(jié)實(shí),色沉濃重,“應(yīng)物之才”、.“揚(yáng)州八怪”都包括哪些畫(huà)家？他們的繪畫(huà)是在什么歷史環(huán)境下產(chǎn)生的？其藝術(shù)傾向如何？金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李嬋、羅聘、李方膺、汪士慎、,崇尚摹古、一味追求筆墨形式的桎梏,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上敢于創(chuàng)新,這些人的藝術(shù)態(tài)度有許多共同趨向,在他們的繪畫(huà)中又有某些共同點(diǎn),借于書(shū)畫(huà)發(fā)泄失意并詩(shī),書(shū),畫(huà)結(jié)合,藝術(shù)上主張師造化,、簡(jiǎn)介長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢帛畫(huà)的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)。馬王堆漢墓出土帛畫(huà)有一、三號(hào)墓的兩件銘旌、三號(hào)墓的車馬儀仗圖、導(dǎo)引圖及長(zhǎng)沙國(guó)南部地形圖等。一號(hào)墓銘旌保存最為完好，出土?xí)r覆蓋內(nèi)棺之上。帛畫(huà)呈“T”形，全長(zhǎng)205厘米，上部寬92厘米，向下四角綴有穗形飄帶，頂部邊緣裹有竹棍，兩端系絲帶用以懸掛，出殯時(shí)在靈車前舉揚(yáng)，具有招魂及引導(dǎo)死者升仙的作用。馬王堆出土帛畫(huà)表現(xiàn)靈魂升仙，在圖繪的內(nèi)容及形象塑造方面，馬王堆帛畫(huà)則豐富得多。一號(hào)墓出土銘旌全圖共分天上、人間、地下三部分。上段天上部分正中畫(huà)人首蛇身的宇宙或生命的主宰之神（可能是傳說(shuō)中的女?huà)z或燭龍），兩側(cè)有仙鶴唳鳴，一角畫(huà)帶有金烏的太陽(yáng)及扶桑樹(shù)，另一角畫(huà)帶有蟾蜍和玉兔的一彎新月，一女子飛奔月亮，可能為嫦娥奔月的神話故事；天宮的下端有天闕，兩司閽守門(mén)，又有神豹護(hù)衛(wèi)，充滿了神異想象；中段人間部分畫(huà)墓主人的形象，身材肥碩，衣著錦繡，神態(tài)莊重，前有人跪迎，后有侍女相隨，極力渲染長(zhǎng)沙國(guó)丞相夫人的尊貴身份，畫(huà)中形象與墓中女尸對(duì)照甚為肖似，顯示出漢代肖像畫(huà)的水平；中段下部畫(huà)廳堂，中設(shè)案擺列鼎壺羽觴，兩旁有人對(duì)坐向死者致祭。下端地下部分畫(huà)一裸體巨人手托大地，立于兩條大魚(yú)背上，可能是傳說(shuō)的大地之神。.1何謂畫(huà)像石、畫(huà)像磚？它們主要分布在哪些地區(qū)？舉例分析其內(nèi)容和藝術(shù)成就。畫(huà)像石和畫(huà)像磚是漢代具有特色的美術(shù)品，主要流行于東漢時(shí)代。磚石雕飾圖像。畫(huà)像石砌筑于墓室，也有一些畫(huà)像石用于裝飾地面的石碑、石闕、石祠堂。畫(huà)像石有陰線刻、陽(yáng)刻減地、高浮雕等形式，有的畫(huà)像石運(yùn)用多種技法雕刻。畫(huà)像磚則是將圖像模印在磚坯面燒制而成。畫(huà)像磚石雖為雕刻制作，畫(huà)面造型、構(gòu)圖等都具有繪畫(huà)性。畫(huà)像石主要發(fā)現(xiàn)山東西部和南部，江蘇北部，河南南陽(yáng)地區(qū)，陜西北部和山西西北部。畫(huà)像磚主要集中四川地區(qū)。不同地區(qū)的畫(huà)像石和畫(huà)像磚所描繪的題材內(nèi)容與墓室壁畫(huà)大致相同，因地區(qū)不同有著鮮明的地方風(fēng)格。山東畫(huà)像石遺存最多，長(zhǎng)清孝堂山石祠、嘉祥武氏祠石室、沂南及安丘漢墓畫(huà)像石等均為著名的畫(huà)像石遺跡。1張萱與周方仕女畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)貌。試比較其異同并舉作品加以說(shuō)明?！稉v練圖》唐代畫(huà)家張萱作。此圖描繪了唐代城市婦女在搗練、絡(luò)線、熨平、縫制勞動(dòng)操作時(shí)的情景。畫(huà)中人物動(dòng)作凝神自然、細(xì)節(jié)刻劃生動(dòng)，使人看出扯絹時(shí)用力的微微后退后仰，表現(xiàn)出作者的觀察入微。其線條工細(xì)遒勁，設(shè)色富麗，其“豐肥體”的人物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫(huà)的典型風(fēng)格虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》,周妨《簪化仕女圖》.《簪花仕女圖》作者周昉，是唐代最杰出的人像畫(huà)家，具有高度的藝術(shù)技巧和概括能力，表現(xiàn)力精深博大，他的作品能真實(shí)反映唐代生活風(fēng)貌，不論是從歷史角度還是從藝術(shù)角度都具有重大價(jià)值和意義周昉“初效張萱，后則小異”。在仕女畫(huà)上繼承和發(fā)展了張萱畫(huà)風(fēng)。他筆下的婦女已由張萱的歡快享樂(lè)主調(diào)轉(zhuǎn)向苦悶空虛。1唐代敦煌石窟壁畫(huà)較之北朝時(shí)期有那些發(fā)展和變化，試舉例說(shuō)明。鼎盛時(shí)期。彩塑藝術(shù)高度發(fā)展。不象北朝時(shí)期那樣身體過(guò)于前傾，塑像尺寸加大。1何謂“南宋四家”,“南宋四家”,、山石用“大斧劈皴”筆勢(shì)雄闊,暢快淋漓,構(gòu)圖采取近景以角,起“開(kāi)派”、畫(huà)風(fēng)工整,寫(xiě)茂林修竹,、畫(huà)面簡(jiǎn)陋,也兼用釘頭鼠尾的皴法,筆勢(shì)鋒利嚴(yán)謹(jǐn),圭:在用筆上好用禿筆,點(diǎn)筆和夾筆,墨線氣勢(shì)起伏,落筆速度大而輕,尾端呈現(xiàn)尖狀線條,、試結(jié)合作品分析荊浩、關(guān)仝、董源、巨然在山水畫(huà)發(fā)展上的地位及其藝術(shù)成就。五代是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的重要時(shí)期，一些畫(huà)家在唐代以青綠或水墨青綠在屏障上揮寫(xiě)大山大水或松石林木的基礎(chǔ)上，深入大自然中進(jìn)行創(chuàng)作。五代時(shí)中國(guó)水墨山水畫(huà)趨于成熟，以以荊浩、關(guān)仝為代表的北方畫(huà)家和以董源、巨然為代表的南方畫(huà)家創(chuàng)立了真實(shí)生動(dòng)的雄偉北方峻嶺和秀麗江南山川兩大山水畫(huà)體系，世稱“荊、關(guān)、董、巨”。(1)荊浩荊浩擅畫(huà)北方的崇山峻嶺、層巒疊嶂，延續(xù)唐代的水墨山水創(chuàng)作風(fēng)格而又有新的創(chuàng)造，傳為荊浩的畫(huà)作《匡廬圖》系據(jù)畫(huà)上宋人題字而命名，謂畫(huà)江西廬山，實(shí)為北方山林景色。畫(huà)面 全景式的大山大水代表五代北方山水畫(huà)的面貌?！犊飶]圖》以全景式構(gòu)圖畫(huà)出危峰疊蟑，飛瀑流泉，其上峰巒各異，其下岡嶺相連，其中點(diǎn)綴山路、橋梁及幽居屋舍。布局高遠(yuǎn)平遠(yuǎn)結(jié)合，掩映林泉，依稀遠(yuǎn)近，描繪北方山川之壯闊雄偉氣象。皴染筆墨兼?zhèn)?，毫無(wú)雕琢痕跡，具有較強(qiáng)的寫(xiě)實(shí)面貌，技法比之唐人有著大幅度的進(jìn)步。荊浩《筆法記》是重要的理論著作。他的山水畫(huà)創(chuàng)作成就和理論的貢獻(xiàn)對(duì)后代山水畫(huà)有直接和重要的影響。(2)關(guān)仝荊浩的追隨者長(zhǎng)安人關(guān)仝技藝更加成熟，山水形象也更為生動(dòng)感人。他善畫(huà)秋山寒林，村居野渡之景，筆下所畫(huà)黃河兩岸的山川，雄奇中帶有荒涼的情調(diào)，使人觀之“如在灞橋風(fēng)雪中，三峽聞猿時(shí)”。關(guān)仝的繪畫(huà)藝術(shù)已臻“筆愈少而氣愈壯，景愈少而意愈長(zhǎng)”的妙境，作品引人入勝而耐人尋味不盡，世稱“關(guān)家山水”?，F(xiàn)存作品《關(guān)山行旅圖》生動(dòng)畫(huà)出北方深山和荒村野店，穿插了往來(lái)的旅客，又點(diǎn)綴飛鳥(niǎo)、雞犬，頗富生活氣息。畫(huà)中山勢(shì)雄奇，石如刮鐵，樹(shù)木有枝無(wú)干，云煙吞吐其間，是關(guān)仝繪畫(huà)創(chuàng)作比較典型的風(fēng)貌。北方山水畫(huà)派的作風(fēng)影響了北宋山水畫(huà)的發(fā)展。五代南唐時(shí)江南涌現(xiàn)出一批富有才華的山水畫(huà)家，建立了江南山水畫(huà)派，最具影響的畫(huà)家當(dāng)推董源與巨然。(3)董源董源是供職宮廷的畫(huà)家。他畫(huà)山水人物皆甚精妙，最得后人欣賞的是以水墨淡彩創(chuàng)造性地圖繪出的江南山川江河縱橫、草木豐茂、山巒明秀的風(fēng)光。他的作品“多寫(xiě)江南真山，不為奇峭之筆”，筆下的“山水江湖，風(fēng)雨溪谷，峰巒晦明，林靠煙云，與夫千巖萬(wàn)壑，重汀絕岸”等景物，能使人觀之有“寓目于其處”身臨其境的實(shí)際感覺(jué)。他改變了唐代山水畫(huà)風(fēng)，將筆與墨、皴與染自然和諧地結(jié)合在一起。畫(huà)家根據(jù)江南草木華滋、湖光山色的自然環(huán)境，使用披麻皴、點(diǎn)子皴的畫(huà)法，以表現(xiàn)江南山水的整體感覺(jué)。作品表現(xiàn)出季節(jié)、氣候及陽(yáng)光空氣的效果，在中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作中不多見(jiàn)?，F(xiàn)存董源作品《瀟湘圖》、《龍袖驕民圖》、《夏山圖》、《夏景山口待渡圖》岡巒起伏，洲諸蘆汀，草木蔥郁，遼闊的景色隱現(xiàn)于云煙之中，山坡草木以墨點(diǎn)兼披麻皴畫(huà)成，干濕、濃淡、虛實(shí)、皴染均掌握恰到好處。(4)繼承董源畫(huà)法的巨然和尚，善畫(huà)江南野逸之景，筆墨秀潤(rùn)，較董源山水更具田園風(fēng)致和詩(shī)意。傳世作品有《層巒叢樹(shù)圖》、《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》及《秋山問(wèn)道圖》。元明清時(shí)代在文人士大夫繪畫(huà)潮流創(chuàng)作的推動(dòng)下，董源、巨然的繪畫(huà)得到了極高評(píng)價(jià)，水墨點(diǎn)染帶有抒情意趣的董巨畫(huà)法在山水畫(huà)中占據(jù)主流地位。2兩宋時(shí)期出現(xiàn)了哪些具有影響的文人畫(huà)家？他們的藝術(shù)主張是什么？文人畫(huà)指封建時(shí)代文人士大夫創(chuàng)作鮮明反映他們生活理想和審美趣味的繪畫(huà)。文人畫(huà)藝術(shù)潮流興起北宋，活躍于元明清時(shí)代，在中國(guó)美術(shù)史上占有顯著地位。他們注重文學(xué)修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)主觀意趣的表達(dá)，進(jìn)一步注重筆墨書(shū)法因素及特定的藝術(shù)形成的追求。宋代的著名文人畫(huà)家有李公麟、蘇軾、文同、米芾、米友仁、揚(yáng)補(bǔ)之、鄭所南、趙孟堅(jiān)等人，他們的創(chuàng)作和理論主張奠定了文人畫(huà)發(fā)展的基礎(chǔ)。李公麟是宋代卓越的文人士大夫畫(huà)家。他精文學(xué)，善鑒別古器物，尤以繪畫(huà)著稱。李公麟繪畫(huà)表現(xiàn)范圍廣闊，道釋、人物、鞍馬、宮室、山水、花鳥(niǎo)無(wú)所不能，且精于臨摹古畫(huà)。他的繪畫(huà)作品塑造當(dāng)時(shí)不同社會(huì)階層的多種人物生動(dòng)形象。蘇軾以文學(xué)知名于世，精于書(shū)法，亦能畫(huà)枯木竹石。他的繪畫(huà)理論通過(guò)著述詩(shī)文題跋大量闡述，產(chǎn)生了較大影響。蘇軾論畫(huà)，重視構(gòu)成藝術(shù)形象的主觀方面，并在繪畫(huà)中表現(xiàn)一種超脫世俗、富有詩(shī)味的情懷思緒，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形象的內(nèi)心根據(jù)，認(rèn)為僅憑技巧修養(yǎng)還不能 構(gòu)成藝術(shù)的最高境界。他認(rèn)為：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人?！碧岢隽恕霸?shī)畫(huà)本一律，天工與清新”的文人畫(huà)藝術(shù)主張。他雖然也稱贊吳道子、崔白、郭熙的藝術(shù)，但更推崇王維。蘇軾較早地提出“士人畫(huà)”的概念，并把它與“畫(huà)工畫(huà)對(duì)立起來(lái)。蘇軾評(píng)畫(huà)又有“常形”、“常理”之理論，以描繪山石竹木云水而表達(dá)“厭于人意”之繪畫(huà)為上品。傳為軾的繪畫(huà)作品《木石圖》反映出文人畫(huà)家藝術(shù)形象更注重主觀意趣的表現(xiàn)，并不斤斤計(jì)較形似與否。文同和米芾是與蘇軾同時(shí)的重要畫(huà)家，文同的“湖州竹派”與米芾的山水畫(huà)風(fēng)格對(duì)于文人畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。文同是詩(shī)人兼書(shū)法家，長(zhǎng)于墨竹。他與蘇軾一樣著重在繪畫(huà)創(chuàng)作中表現(xiàn)主觀情懷，運(yùn)用書(shū)法用筆把五代以來(lái)興起的墨竹畫(huà)推向新水平，開(kāi)創(chuàng)出了“湖州竹派”。米芾精鑒收藏，善書(shū)法，與子米友仁（1074一1153）并以畫(huà)水墨云山著名，自稱“墨戲”，用水墨淋漓表現(xiàn)江南煙雨迷蒙景色，世稱“米家山水”。墨梅亦始于北宋，揚(yáng)無(wú)咎是善畫(huà)墨梅的文人畫(huà)家。他所畫(huà)墨梅樸素?zé)o華，具有高雅絕塵的氣質(zhì)。傳世之作《雪梅圖》寥寥數(shù)筆勾出瘦硬枝杈，形象單純而鮮明，《四梅花卷》畫(huà)含苞、初開(kāi)、盛開(kāi)、花謝四種狀態(tài)，并題詞抒情，體現(xiàn)了士人畫(huà)詩(shī)書(shū)畫(huà)并重的要求2五代時(shí)期的人物畫(huà)有那些重要畫(huà)家和作品，較之唐代有什么新的發(fā)展變化？代時(shí)期表現(xiàn)貴族土大夫生活的繪畫(huà)得到了新的發(fā)展，南唐宮廷畫(huà)家周文矩、顧閎中等人的創(chuàng)作鮮明地反映了這一時(shí)期上層社會(huì)的生活面貌，塑造人物形象更為細(xì)膩傳神，能比較深入刻畫(huà)出他們復(fù)雜的內(nèi)心世界。周文矩工畫(huà)道釋、人物、仕女等。他的仕女不僅僅依靠表面的施朱傅粉、鏤金佩玉來(lái)潤(rùn)飾，重在刻畫(huà)人物的儀態(tài)神情，故能妙得閨閣之態(tài)?，F(xiàn)存?zhèn)鳛樗淖髌贰秾m中圖卷》是優(yōu)秀的仕女畫(huà)作品，畫(huà)中人物達(dá)81人，描繪宮廷貴族婦女撲蝶、戲嬰、弄犬、演樂(lè)、簪花、理妝、傳神畫(huà)像、觀畫(huà)等種種情景，全卷用白描畫(huà)法，除人物兩頓略暈朱色外基本沒(méi)有設(shè)色和過(guò)多的修飾，人物之?huà)轨o甚至帶有幾分寂寞慵倦的神態(tài)卻躍然絹素之上。如觀畫(huà)一段將畫(huà)軸設(shè)計(jì)成背向，而著重正面刻畫(huà)觀畫(huà)者專注入神的姿態(tài)，構(gòu)想頗為巧妙。描繪畫(huà)像的一段則為古代對(duì)人寫(xiě)照的肖像畫(huà)創(chuàng)作情形提供了形象資料?！吨仄?xí)鍒D》.顧閎中《韓熙載夜宴圖》是中國(guó)古代繪畫(huà)史上的重要作品。韓熙載是當(dāng)時(shí)政壇上的重要人物，卻屢受當(dāng)權(quán)者排擠，情緒日漸消沉。南唐政權(quán)后期北方的宋政權(quán)對(duì)南唐形成強(qiáng)大的威脅，南唐后主李煜俯首稱臣茍且偷安，亡國(guó)之勢(shì)無(wú)可挽回。此時(shí)李煜欲命韓熙載擔(dān)當(dāng)?shù)挚贡彼未蟊闹厝危n熙載卻已對(duì)前途喪失信心，府中廣蓄女伎，專為夜飲，賓客糅雜，聲聞?dòng)谕?。李煜命顧閎中潛至其府第，通過(guò)觀察，目識(shí)心記寫(xiě)成此卷。畫(huà)中韓熙載或高冠便服，或敞懷露腹，面部沉郁寡歡，通過(guò)他在各個(gè)場(chǎng)景中舉止行為的描繪，較好把握他的放縱個(gè)性和特定的抑郁和苦悶心態(tài)。畫(huà)卷設(shè)計(jì)了張宴聽(tīng)樂(lè)、觀舞、休息、清吹。賓客酬應(yīng)五個(gè)相繼展現(xiàn)的場(chǎng)面，使觀者多方面地了解韓熙載及其賓客弟子門(mén)生舞女歌姬生活面貌，從而獲得鮮明 強(qiáng)烈的印象。畫(huà)中人物的身姿容貌及手勢(shì)處理自然合理生動(dòng)傳神，線描細(xì)勁準(zhǔn)確而流暢，色 8 彩明麗而諧調(diào)，作品取得了出色的藝術(shù)效果。此圖表現(xiàn)了失意官僚的心理矛盾及生活情貌，較之那些單純描繪貴族享樂(lè)生活的作品有著更為深刻的意義。2簡(jiǎn)要論述元四家的生平、《富春山居圖》、王蒙《夏山高隱》、倪瓚《松林亭子》吳鎮(zhèn)《松泉圖》.表現(xiàn)1強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)的文學(xué)化,并且具體體現(xiàn)這一趣味,、趙孟在書(shū)法上提出了哪些見(jiàn)解？其藝術(shù)成就及影響如何？元代書(shū)畫(huà)家,書(shū)法諸體皆能,精于正,“趙體”.開(kāi)啟一代文人畫(huà)的新風(fēng),在畫(huà)壇上頗有“古意”而獨(dú)具豐采的畫(huà)風(fēng),他提出藝術(shù)“復(fù)古”之實(shí)質(zhì)是要開(kāi)創(chuàng)新的畫(huà)風(fēng),書(shū)畫(huà)等同,、元代有那些重要的寺觀壁畫(huà)流傳下來(lái)？試結(jié)合時(shí)代背景論述其藝術(shù)成就。元朝政府為了利用宗教維護(hù)其統(tǒng)治，采取保護(hù)宗教的政策，大肆營(yíng)建佛寺和道觀，佛寺、道觀壁畫(huà)亦應(yīng)運(yùn)而生?，F(xiàn)存甘肅敦煌莫高窟第３窟和第４６５窟佛教密宗壁畫(huà)，山西稷山興化寺、青龍寺佛教壁畫(huà)，山西芮城永樂(lè)宮、洪洞廣勝寺水神廟道教壁畫(huà)等。尤其是芮城永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)，最為聞名。永樂(lè)宮故址在山西永濟(jì)縣，１９５９年原樣遷至芮城縣。壁畫(huà)內(nèi)