【文章內(nèi)容簡介】 重兒童的自由和興趣，鼓舞學(xué)生通過自己的實(shí)地觀察，結(jié)合實(shí)際生活主動地、自覺地掌握有用的知識。他提出必須把兒童作為教育的主體，教師的作用在于啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵他們主動地學(xué)習(xí)。所有這些都表明盧梭反對傳統(tǒng)教學(xué)的徹底性，并為現(xiàn)代教學(xué)法理論開辟了先河。（一）填空題赫爾巴特是＿＿＿世紀(jì)上半期德國的教育家。赫爾巴特提出的五種道德觀念是＿＿＿＿＿＿＿、“完善”的觀念、“善意”的觀念、“正義”的觀念、“報償”的觀念。赫爾巴特提出的兒童＿＿＿方法之一是懲罰性的威脅。赫爾巴特的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。赫爾巴特認(rèn)為，＿＿＿的目的是教育的最必要、最高的目的。赫爾巴特教學(xué)“形式階段”的第三個階段是＿＿＿＿。（二）改錯題赫爾巴特提出的教學(xué)形式階段包括明了、思考、系統(tǒng)、方法。（三）選擇題在西方教育史上第一個明確地提出并論證了教育性教學(xué)的教育家是＿＿＿＿＿＿＿。A．赫爾巴特 B．夸美紐斯 C．昆體良 D．杜威赫爾巴特的教育代表作是＿＿＿＿＿。A．《大教學(xué)論》 B．《愛彌爾》 C．《普通教育學(xué)》 D．《理想國》赫爾巴特提出的教學(xué)“形式階段”的第3個階段是＿＿＿＿。A．聯(lián)合 B．系統(tǒng) C．運(yùn)用 D．明了（四）解釋概念題“教學(xué)形式階段”“教育性教學(xué)”“五道念”（五）簡答題分析赫爾巴特的教育目的論。赫爾巴特關(guān)于道德訓(xùn)練的觀點(diǎn)。（六）論述題赫爾巴特的課程體系及其理論基礎(chǔ)述評。試論赫爾巴特的教學(xué)形式階段。赫爾巴特的教育性教學(xué)原則述評。（一）填空題盧梭提出了培養(yǎng)＿＿＿＿的教育目的。盧梭是十八世紀(jì)＿＿國著名的哲學(xué)家和教育思想家。盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿。盧梭自然教育理論的核心是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。盧梭強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的＿＿＿＿＿歷程。（二）改錯題盧梭是以其“紳士教育”而著稱于世界教育史的。（三）選擇題盧梭是＿＿＿＿世紀(jì)法國教育思想家。A．16 B．17 C．18 D．19盧梭是反對＿＿＿＿教育的一位偉大的旗手。A．奴隸 B．封建 C．資產(chǎn)階級 D．無產(chǎn)階級盧梭的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿。A．《政治學(xué)》 B．《愛彌兒》 C．《論演說家的培養(yǎng)》 D．《理想國》盧梭忽視＿＿＿＿＿＿教育 A．兒童 B．女子 C．男子 D． 少年（四）解釋概念題《愛彌兒》（五）簡答題盧梭的感官教育思想述評。盧梭的勞動教育思想述評。（六）論述題盧梭的自然教育理論述評。盧梭的教學(xué)思想述評。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題1．自然人 2．法 3．《愛彌兒》 4．教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程 5．自然(二)改錯題1．將“盧梭”改為“洛克”或?qū)ⅰ凹澥拷逃备臑椤白匀唤逃?三)選擇題 1．C 2．B 3．B 4．B(四)解釋概念題1762年，盧梭長篇教育哲理小說《愛彌兒》問世。盧梭在這部構(gòu)思20年，撰寫3年，精思熟慮的杰作中，對當(dāng)時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他對摧殘兒童身心的封建主義教育，疾之如仇，無情地揭露了其壓抑兒童個性的種種弊端，要求加以根本改造。他提出培養(yǎng)真正符合社會需要的新人的構(gòu)想，描繪了一幅培養(yǎng)新人的藍(lán)圖。(五)簡答題盧梭極為重視感覺教育，認(rèn)為感覺是知識的門戶，是理性發(fā)展的工具。要學(xué)習(xí)思考，必須首先訓(xùn)練感覺和身體器官，以便為理性活動打好基礎(chǔ)?；谏鲜鲇^點(diǎn)，盧梭反對兒童在12歲以前學(xué)習(xí)書本知識，強(qiáng)調(diào)通過活動，積累對周圍事物的感覺經(jīng)驗(yàn)。他說，對于兒童來說，“他周圍的事物就是一本書”。兒童在觀察、接觸周圍事物的活動中，可以獲得很多直接知識。在如何發(fā)展感覺，訓(xùn)練兒童各種感官方面，盧梭提出了許多有益的見解。盧梭指出，在各種感覺中運(yùn)用最多的是觸覺。發(fā)展觸覺的主要方法是練習(xí)。讓兒童像盲人那樣撫摸物體，訓(xùn)練觸覺的敏銳性和準(zhǔn)確性。視覺與觸覺相比，視覺具有不可比擬的優(yōu)越性。盧梭認(rèn)為，我們用視覺測量高度、長度和距離，是可以把視覺訓(xùn)練得很準(zhǔn)確的。視覺器官教育的方法較多，如各種活動游戲、寫生畫、制圖等，都能發(fā)展視感覺。聽覺官能的教育主要靠學(xué)說話、唱歌、聽音樂來練習(xí)。嗅覺靠飲食來練習(xí)。至于味覺則不必特別注意發(fā)展。盧梭從反對封建文化出發(fā)，認(rèn)為這個時期的兒童不應(yīng)該讀書。他說：“讀書是孩子們在兒童時期遇到的災(zāi)難，而你卻單單要他們在讀書中消磨他們的時間。愛彌兒長到12歲還不大知道什么叫書”。他認(rèn)為，以書籍代替感官就是襲用他人的理性，結(jié)果必將多迷信而少有真知。盧梭的感覺教育把2把感性與發(fā)展理性截然分開，反對反對兒童讀書，不免失之片面。但他站在唯物主義感覺論的立場上，重視感覺教育，在西方近代教育史上第一次詳細(xì)地論述了外感官教育的意義、內(nèi)容和具體方法，不僅具有反對封建教育的進(jìn)步意義，而且有許多見解是合理的、有益的。盧梭為實(shí)現(xiàn)其教育目的，把勞動教育視為培養(yǎng)能夠運(yùn)用自己聰慧的頭腦和靈巧的雙手去從事勞動，營謀生活、自食其力的自然人的重要手段，因而十分重視勞動教育。盧梭所提倡的勞動主要是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)勞動，特別是后者他更為推崇，認(rèn)為象細(xì)木工這樣的個體手工勞動，既能使兒童獲得自謀生計的勞動技能技巧，又可發(fā)展他們的頭腦使之增加智慧。盧梭還指出，勞動還有巨大的教育意義，它能培養(yǎng)兒童熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，體會到當(dāng)時社會的不平等。盧梭從反對當(dāng)時不平等的封建剝削制度和完全脫離生產(chǎn)勞動的封建教育出發(fā)，視勞動教育為培養(yǎng)新人不可缺乏的手段，這在當(dāng)時有著巨大的反封建進(jìn)步意義。他要求通過兒童參加生產(chǎn)勞動，使兒童獲得勞動知識技能，為參加實(shí)際生活作好準(zhǔn)備；通過兒童參加生產(chǎn)勞動培養(yǎng)他們熱愛勞動、熱愛勞動人民的思想感情，這些思想至今看來仍是正確的。(六)論述題盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，所謂“自然人”不是原始社會的野蠻人，而是身心和諧發(fā)展的人。他體魄健康，心智發(fā)達(dá)，道德高尚，處事干練，并能從事生產(chǎn)勞動，自食其力的人，實(shí)際上，就是在任何情況下都能自食其力的小資產(chǎn)階級上層人物。自然教育是盧梭教育理論的根本思想。其核心是教育必須順應(yīng)兒童天性發(fā)展的自然歷程。即遵循兒童身心發(fā)展的特征。他曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)要把兒童當(dāng)作兒童去看待，“要按照你的學(xué)生的年齡特點(diǎn)去對待他”。盧梭之所以強(qiáng)調(diào)教育必須遵循兒童的年齡特征，主要是他認(rèn)為，作為人的教育三種來源之一的“自然的教育”，即人的“才能和器官的內(nèi)在發(fā)展”，有其不可改變的規(guī)律性，因而“人的教育”和“事物的教育”即教育者對受教育者有意識、有目的的指導(dǎo)和環(huán)境對受教育者的影響，都必須必須遵循兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律來進(jìn)行，只有這樣，兒童的開性才能得到完美的發(fā)展，成為一個真正的“自然人”。自然教育還應(yīng)尊重兒童的個性特點(diǎn)。盧梭認(rèn)為，每個兒童的心理有他自己的形式，必須按照個別的形式進(jìn)行教育。盧梭的自然教育理論有著巨大的反封建進(jìn)步意義。他強(qiáng)調(diào)教育必須順應(yīng)兒童身心發(fā)展特點(diǎn)，大大提高了兒童在教育過程中的地位，使學(xué)生成為教育的主體，與以教師為主體，殘害兒童身心的封建教育是完全對立的，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河。盧梭關(guān)于教育三個來源之間關(guān)系的論述，雖存在著形而上學(xué)的觀點(diǎn)，但已初步認(rèn)識到遺傳、教育、環(huán)境對人的發(fā)展的作用，對教育學(xué)理論的發(fā)展是有意義的。盧梭認(rèn)為，從12歲至15歲，應(yīng)該學(xué)習(xí)知識。但對所學(xué)知識必須進(jìn)行嚴(yán)格選擇。關(guān)于選擇的原則，盧梭提出：(1)所學(xué)的知識要有用處，是真正有益于幸福的知識。(2)應(yīng)是這個年齡時期的兒童能夠理解的知識。他認(rèn)為兒童呆讀古代希臘羅馬的古典著作，實(shí)際上是對兒童精神的磨難。盧梭與夸美紐斯不同，不主張教給學(xué)生百科全書式的知識，更不主張用書本知識來束縛兒童的頭腦。在他看來，教學(xué)的基本任務(wù)在于發(fā)展兒童獲取知識的能力；培養(yǎng)學(xué)生具有科學(xué)的頭腦；發(fā)展學(xué)生的求知欲和好奇心，以及學(xué)習(xí)的興趣。盧梭說：“需要記著的是：我們想取得的不是知識，而是判斷的能力”。又說：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學(xué)問的方法。毫無疑問，這是一切良好的教育的一個基本原則”。盧梭認(rèn)為，只有這樣的教育才能形成獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。為了完成上述任務(wù)，盧梭提出至今看來仍有積極意義的教學(xué)方法。盧梭重視直觀，把直觀當(dāng)作教學(xué)的基礎(chǔ)。盧梭從感覺經(jīng)驗(yàn)是理性發(fā)展的憑借的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)必須給學(xué)生提供豐富的感性材料。他認(rèn)為，直觀性教學(xué)對于培養(yǎng)兒童敏銳的觀察力，豐富的想象力和準(zhǔn)確的判斷力具有重要意義。盧梭所說的直觀主要是實(shí)物觀察、實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐。盧梭要求教學(xué)必須符合兒童心理發(fā)展水平。他說，兒童時期有兒童自己的觀察、思考和感覺的方法，企圖以成人的方法代替兒童的方法，那是最愚笨的。他強(qiáng)調(diào)按兒童年齡的不同采取不同的方法。盧梭還提出，教學(xué)必須啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)他們自覺地去獲取知識。他要求教師要引導(dǎo)學(xué)生去觀察、分析、比較和概括。教師要少講，學(xué)生要多問。他說：“問題不在于告訴他一個真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理”。盧梭在反對封建傳統(tǒng)教學(xué)的斗爭中，提出與之完全對立的新教學(xué)論。他的教學(xué)理論中雖不免有片面、偏頗之處，但卻蘊(yùn)藏著不少真知灼見，可資借鑒。在教育發(fā)展史上，盧梭關(guān)于教學(xué)的理論有著巨大意義，他不僅想使教學(xué)沖破經(jīng)院主義的桎梏，而且努力使它掙脫古典的繩索。他反對兒童學(xué)習(xí)五六種語言，他呼吁兒童不應(yīng)為文字教育所毒害。他要求尊重兒童的自由和興趣，鼓舞學(xué)生通過自己的實(shí)地觀察，結(jié)合實(shí)際生活主動地、自覺地掌握有用的知識。他提出必須把兒童作為教育的主體，教師的作用在于啟發(fā)、引導(dǎo)、鼓勵他們主動地學(xué)習(xí)。所有這些都表明盧梭反對傳統(tǒng)教學(xué)的徹底性，并為現(xiàn)代教學(xué)法理論開辟了先河。重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容與相關(guān)練習(xí)例題（一）填空題＿＿＿＿＿＿＿是小學(xué)各科教學(xué)法的創(chuàng)始人。裴斯塔洛齊的教育代表是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。裴斯塔洛齊是十九世紀(jì)初＿＿＿＿（國）著名的民主主義教育家。要素教育論和小學(xué)各科教學(xué)法是＿＿＿＿＿對教學(xué)理論的重大貢獻(xiàn)。（二）改錯題柏拉圖是小學(xué)各科教學(xué)法的創(chuàng)始人。裴斯塔洛齊認(rèn)為體育的最基本的要素是肌肉運(yùn)動。赫爾巴特最早明確提出“教育心理學(xué)化”的要求。裴斯塔洛齊把畢生的精力獻(xiàn)給了婦女的教育事業(yè)。（三）選擇題裴斯塔洛齊是十八世紀(jì)下半葉到十九世紀(jì)初期的＿＿＿（國）著名的民主主義教育家。A．捷克 B．瑞士 C．法國 D．尼德蘭在西方近代教育史上，＿＿＿＿＿第一次明確提出德、智、體幾個方面協(xié)調(diào)發(fā)展，并堅持教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。A．洛克 B．盧梭 C．裴斯塔洛齊 D．夸美紐斯裴斯塔洛齊的教育代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿＿。A．《理想國》 B．《愛彌兒》 C．《林哈德與葛篤德》 D．《巨人傳》（四）解釋概念題《林哈德與葛篤德》（五）簡答題裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評。概述裴斯塔洛齊對小學(xué)各科教學(xué)法的貢獻(xiàn)。（六）論述題裴斯塔洛齊的教育“適應(yīng)自然”的思想述評。裴斯塔洛齊要素教育論述評。▇ 答 案（返回索引）(一)填空題1．裴斯塔洛齊 2．《林哈德與葛篤德》 3．瑞士 4．裴斯塔洛齊(二)改錯題1．將“柏拉圖”改為“裴斯塔洛齊” 2．將“肌肉運(yùn)動”改為“關(guān)節(jié)活動” 3．將“赫爾巴特”改為“裴斯塔洛齊” 4．將“婦女”改為“人民”(三)選擇題 1．B 2．C 3．C(四)解釋概念題 1781—1787年，裴斯塔洛齊發(fā)表了他的教育小說《林哈德與葛篤德》1～4卷。這部書描寫了賢惠的婦女葛篤德在“善良的”縣長支持下依靠改良生產(chǎn)，改革教育，改造社會的故事。它反映了裴斯塔洛齊的社會政治理想。第四篇：簡述夸美紐斯《大教學(xué)論》體現(xiàn)的主要教育思想。（1）教育要適應(yīng)自然，不能違背自然規(guī)律，人是自然的一部分，教育要遵循人的自然發(fā)展的原則。（2）系統(tǒng)論述了班級授課制以及教學(xué)的原則、方法。（3）要進(jìn)行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育” 《學(xué)記》中體現(xiàn)的主要教育思想。（1）揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系。（2）設(shè)計了從基層到中央的完整的教育體制，提出了嚴(yán)密的師導(dǎo)和