【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 現(xiàn)它們的眼睛,而布魯諾發(fā)現(xiàn)了,所以,布魯諾是深刻的。解析:A項(xiàng),曲解了文意。原文的意思是思維深刻,“達(dá)到事情或問題的本質(zhì)”。感受深刻,“內(nèi)心感受程度很深”。B項(xiàng),將“或然”誤為“必然”。原文是“我們眼睛看到的常常只是表象,不是本質(zhì)”,“常常”表示“(事情的發(fā)生)不止一次并且間隔不久”,表“可能如此”,去掉它語(yǔ)義就變?yōu)椤氨厝蝗绱恕绷?。答?AB “思維深刻”范疇的一項(xiàng)是（）(5分)。“吃人”的本質(zhì)。解析:A項(xiàng),“一輩子沒見過紅顏色的人第一次看見紅顏色”是感受深刻,而非思維深刻。文本中表達(dá)得很明確,做題要堅(jiān)持回歸文本。答案:A ,請(qǐng)結(jié)合原文談?wù)勀愕睦斫狻?6分)解析:第⑤段內(nèi)容主要是舉牛頓、布魯諾的例子說明:透過事物表象挖掘出了常人看不見的本質(zhì)就是深刻?！岸疑羁痰米屧S多人不相信他的深刻,他的悲劇恰恰就是對(duì)世俗觀念的背叛”,結(jié)合布魯諾遭受火刑的事實(shí)可知,要達(dá)到深刻的境界不是一帆風(fēng)順的,往往要經(jīng)歷一個(gè)艱辛的過程。所謂“句不離段”,本句雖然是形象的表達(dá)——“一個(gè)?對(duì)?字給你帶來光明,但你確實(shí)要從黑暗中走過”,其中“帶來光明”“要從黑暗中走過”分別比喻“認(rèn)識(shí)深刻”和“認(rèn)識(shí)的道路曲折”,透過喻體抓住本體是比喻題型的解題鑰匙。參考答案:①透過事物表象挖掘出了常人看不見的本質(zhì)(或“主觀認(rèn)識(shí)與客觀規(guī)律、事物本質(zhì)一致”)。②認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律和事物本質(zhì)(達(dá)到深刻的境界)不是一帆風(fēng)順的,往往要經(jīng)歷一個(gè)艱辛的過程。(8分)參考答案:①現(xiàn)實(shí)生活中,人們往往將不深刻與深刻的東西混淆。②深刻既指感受上的印象深,又指思維有深度(“思維有深度”答為“達(dá)到事情或問題的本質(zhì)”也可)。③魯迅的雜文寫得深刻,在于揭露了中國(guó)封建社會(huì)的本質(zhì)。④深刻存在于事物自身,在于不能違背自然規(guī)律。⑤深刻是既簡(jiǎn)單又樸素的:一是事物本身存在的動(dòng)因,二是我們要能準(zhǔn)確地說出這種存在的動(dòng)因。三、閱讀下面的文字,完成第10~13題。(25分)一種文學(xué)史論點(diǎn)認(rèn)為:宋明“理學(xué)”主張以“理”滅“情”,走到極端,等于滅絕了人性感情,于是引起文學(xué)的反抗聲音,致力于宣揚(yáng)“情”的美好及其所受的壓抑遏制,如湯顯祖《臨川四夢(mèng)》中的《牡丹亭》,演杜麗娘與柳夢(mèng)梅的故事,是其“沖破封建禮教”的典型代表作。由此,遂又進(jìn)而引起評(píng)論,說《紅樓夢(mèng)》是繼承發(fā)展了《牡丹亭》,是更強(qiáng)烈徹底的以“情”反“理”,云云。是這樣的嗎?說是說非,不由個(gè)人愛憎,應(yīng)從曹雪芹書中的客觀內(nèi)涵來審斷,即《紅樓夢(mèng)》一書雖曰“大旨談情”,究其本意,是否即可從此一句話引申出一個(gè)“唯情主義”的認(rèn)識(shí)結(jié)論來? 事實(shí)并不十分難曉,稍加梳理,便可分明。先說“理”到底是什么。漢字的“理”,本是從“玉”而作,本義即玉石的紋理之美。由此而生的引申義,即層次、條理、秩序以至規(guī)矩、規(guī)律,皆屬于“理”。那么,人類社會(huì)一旦形成而且發(fā)展,其為“眾人的關(guān)系”的組織法則、管理規(guī)定、道德觀念,自然要隨時(shí)代條件而產(chǎn)生變動(dòng)。這種“理”是可以沿、可以革、可以制、可以廢的,但作為一種人類社會(huì)基本關(guān)系的必要性,卻是不能一概消除的——否則結(jié)果是混亂、爭(zhēng)奪、欺凌、吞噬……儒者多講“理”,少講“情”,用意是顧慮“情”會(huì)泛濫,“情”需要“社會(huì)、倫理、道德化”。其實(shí),仁、義、禮、信,哪個(gè)又不是“情”在內(nèi)主呢?比如,“無情的仁愛之心”,實(shí)際上會(huì)有這么一種“純理性”的“仁德”(觀念行為)嗎? 《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹,深究此義。他重情,但不廢理。他的小說中內(nèi)證分明,不難列舉。書到第58回“杏子陰假鳳泣虛凰,茜紗窗真情揆癡理”,是全書的一大關(guān)目,作者在回目中第一次把“情”和“理”擺在了平列的地位而大書特表,非同等閑字樣。這回書說的是,寶玉病起,園中散步見藕官因悼念死去的同伴菂官在清明節(jié)這日為之燒紙受到不睦婆子的挾制。寶玉設(shè)詞救之,但又囑他不可在園中燒紙(“以后斷不可燒紙錢。這紙錢原是后人異端,不是孔子的遺訓(xùn)”)——這是非理的做法。事后,寶玉從芳官口中探知:藕官、菂官因做戲而相愛戀,菂官一死,藕官痛不欲生,故舊情不絕,為之焚祭。然他又與現(xiàn)在的蕊官相愛,一如昔時(shí)之于菂官——此又何解?蓋藕官自有一番“癡理”,以為夫妻死別,不應(yīng)從此獨(dú)身自守,而應(yīng)續(xù)娶,方合理,只要不忘了亡者的舊好就是真情了。寶玉聽了這一席話,合了己意,大為贊嘆欣喜。雪芹原文的這段文字無論從故事情節(jié)還是從作者思想上講,都是異常重要的關(guān)節(jié)所在。一面是“情真意重”一句要言,同時(shí)一面則是不可妨“大節(jié)”與不能“不是理”。其次,再說與“理”密不可分的那個(gè)“禮”。禮,居孔門“六藝”之首,與“樂”同為華夏古文化的冠冕。禮是“儀式”——“理”的體現(xiàn)或形式化。禮者何?各就其位,各司其職,層次秩序交互關(guān)系是也。所以寶玉明確指定:禮須合乎孔子之訓(xùn),而祭亡者燒紙錢是“異端”?？鬃右痪涓爬ā岸Y”的話:“祭如在?！睂氂駝t以“誠(chéng)”“信”“敬”三字為之疏解闡發(fā)。誠(chéng)、信,是什么?就是一個(gè)“真”,虛偽的對(duì)立面。所以,寶玉憎厭世俗的“峨冠禮服”的祭吊之假禮,只求一爐一水,一茶一果,便召來受者之享——佛、神、鬼三者也只享真情誠(chéng)意。以上說明,寶玉并非俗論所說的以情反理,這只是人為的“強(qiáng)詞”和淺見,夸張了寶玉的“叛逆性”和“反封建”。實(shí)際是什么?是反世俗,叛虛偽,但也未拒絕未輕薄孔子的古訓(xùn)。寶玉再次講情與理,是在晴雯屈死之際。此處寶玉又有一段奇論——“不但草木,凡天下之物,皆是有情有理的——也和人一樣,得了知己,便有靈驗(yàn)?！?在此,乃又見明文正筆將“情”和“理”兩者并列?？芍砼c情偕,萬物無外。這種思致,絕非“以情反理”的任何意念在。(周汝昌《紅樓夢(mèng)和中國(guó)文化》節(jié)選,有刪改),符合文意的兩項(xiàng)是（）(6分),《牡丹亭》寫杜麗娘與柳夢(mèng)梅的故事,是“沖破封建禮教”的典型代表,是對(duì)宋明理學(xué)以“理”滅“情”主張的反抗。,藕官為悼念同伴菂官在園中燒紙為之焚祭,受到不睦婆子的挾制,寶玉因藕官的一席話“合了己意”而設(shè)詞救之。、爭(zhēng)奪、欺凌、吞噬等結(jié)果的原因,是作為一種維系人類社會(huì)基本關(guān)系的紐帶——“理”被一概消除。,居孔門“六藝”之首,與“樂”同為華夏古文化的冠冕。禮與“理”密不可分,禮是“儀式”,是“理”的具體體現(xiàn)或形式化。“誠(chéng)”“信”“敬”三字疏解闡發(fā)祭禮的精神,他憎厭祭吊之禮,只求以一爐一水,一茶一果,便召來受者之享。解析:B項(xiàng),“寶玉因藕官的一席話?合了己意?而設(shè)詞救之”不合文意,原文寫寶玉與藕官的對(duì)話(“寶玉聽了這一席話,合了己意”)是在“設(shè)詞救之”之后。C項(xiàng),因果關(guān)系表述不當(dāng),原文是“(理)作為一種人類社會(huì)基本關(guān)系的必要性,卻是不能一概消除的——否則結(jié)果是混亂、爭(zhēng)奪、欺凌、吞噬……”,是條件關(guān)系,并非因果關(guān)系。E項(xiàng),“他憎厭祭吊之禮”不合文意。答案:AD “情”與“理”內(nèi)容的表述,不符合文意的一項(xiàng)是（）(5分)“理”與“情”,儒者少講“情”,原因在于他們認(rèn)為“情”需要“理”的節(jié)制,“情”需要社會(huì)化、倫理化和道德化。B.“無情的仁愛之心”說法不能成立,因?yàn)槿室浴扒椤睘閮?nèi)主,實(shí)際上也不會(huì)有“純理性”的“仁德”這種觀念行為。C.《紅樓夢(mèng)》第58回回目“茜紗窗真情揆癡理”,將“情”和“理”平列,但情是“真情”,理是“癡理”,可知本回內(nèi)容重情廢理?！安坏菽?凡天下之物,皆是有情有理的”,含有情與理和諧一體,萬物皆然的思想。解析:C項(xiàng),“可知本回內(nèi)容重情廢理”不合文意。“癡理”并非無理,而是“合理合禮”之意。答案:C ,“理”字有哪幾重意思?(6分)參考答案:①漢字的“理”,本是從“玉”而作,本義是石的紋理之美。②引申義為層次、條理、秩序以至規(guī)矩、規(guī)律等。③人類社會(huì)中的“理”是指協(xié)調(diào)眾人關(guān)系的組織法則、管理規(guī)定、道德觀念等。④宋明理學(xué)中的“理”是指與“情”相對(duì)的、壓抑遏制人性美的封建禮教等內(nèi)容?！都t樓夢(mèng)》是一部以“情”反“理”的作品,依據(jù)是什么?(8分)參考答案:①《紅樓夢(mèng)》不廢理。如藕官的一番“癡理”,包含了要遵守作為社會(huì)規(guī)范的“理”。②《紅樓夢(mèng)》不反禮。如寶玉認(rèn)為行為要合乎孔子的遺訓(xùn),為祭亡者燒紙是“異端”,是“非禮”的。四、作文(50分),根據(jù)要求作文。右面是一幅名為“愚公新難”的漫畫,畫的是愚公及子孫四人,愚公一手握話筒,一手撥號(hào)碼,腦海中始終盤旋著那句話。要求:自主確定立意,確定文體(詩(shī)歌除外),確定標(biāo)題,不少于800字。寫作提示:本次作文的圖畫材料是一幅漫畫,名為“愚公新難”,畫面有愚公及其子孫共四人,愚公一手握著話筒,一手撥電話號(hào)碼,腦海中盤旋著一個(gè)信念“再難打也不怕,反正我死了還有我兒子,兒子死了還有我孫子……”,像當(dāng)年搬走太行、王屋兩座大山一般非要打通電話不可,決心之大溢于言表。兒孫們一個(gè)個(gè)排著隊(duì)、叉著腰,充分做好隨時(shí)接過父輩班的準(zhǔn)備。材料影射、隱喻或諷刺了某種社會(huì)現(xiàn)象,學(xué)生需要對(duì)材料所影射、隱喻、諷刺的現(xiàn)象發(fā)表見解。根據(jù)題目要求,考生可以選擇圖畫的寓意、標(biāo)題或人物的舉止神態(tài)等不同角度切入構(gòu)思作文。以下作文立意可視為切合題意:一、從圖畫的寓意角度1.“再難打也不怕”:下情上達(dá)的公民意識(shí)可貴。2.“打通電話需幾代人完成”:①政府、領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)關(guān)注民生,提高辦事效率。②要讓政府與老百姓的溝通渠道暢通無阻。③聽取民聲應(yīng)落到實(shí)處,而不能光有“擺設(shè)”。二、從畫面標(biāo)題的角度“愚公遇到新難題”角度:社會(huì)不斷變化,難題就會(huì)不斷出現(xiàn),前進(jìn)路上不可能一帆風(fēng)順?！坝薰龅叫码y題怎么辦”角度:①學(xué)會(huì)與時(shí)俱進(jìn),才能獲得新的發(fā)展。②新難題,新思維。③愚公移山的精神不能丟。④新時(shí)代也要繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)。三、從愚公言行舉止的角度,有耐心,有毅力,任何難題都可解決。,就要尋找新的方法,否則難題將永遠(yuǎn)無法解決?！坝薰健钡膱?jiān)韌,又要有科學(xué)的頭腦。,制約著人們的有效溝通。無論選擇怎樣的角度,只要文章能根據(jù)畫面及其寓意展開合理聯(lián)想,并能選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文,就屬于切合題意。若離開畫面構(gòu)思則屬偏離題意。若有扣畫面聯(lián)想,但寓意理解不很準(zhǔn)確,則屬于基本符合題意。若扣住畫面寓意展開聯(lián)想,而文章部分內(nèi)容卻游離了寓意,則屬于符合題意。例文:從“愚公新難”說起漫畫《愚公新難》中愚公為打通電話而讓子孫上陣的“鍥而不舍”精神乍看讓人捧腹。然而掩卷細(xì)思,卻發(fā)覺到作者辛辣的嘲諷之意。何解?如此需要“傳宗接代”地?fù)芴?hào)的電話自然不是為了給親友拜年,而是投訴電話。但對(duì)方卻千呼萬喚不予應(yīng)一事,實(shí)際上凸顯了投訴者的無奈與政府監(jiān)管的缺失?！坝薰枰獱攲O接替打電話”一事固然夸張,但卻是我們生活的常見問題。君不見交通局長(zhǎng)、市長(zhǎng)乃至省長(zhǎng)熱線雖開通了不少,卻是雷聲大雨點(diǎn)小。三鹿奶粉事件發(fā)生前,曾有不少受害消費(fèi)者致電三鹿、消費(fèi)者協(xié)會(huì)乃至質(zhì)檢部門反映問題,到最后卻不了了之。直到新西蘭股東忍無可忍向國(guó)家報(bào)告,舉國(guó)嘩然的“毒奶粉”事件才浮出水面。求助熱線的目的本在于給人排憂解難,而非面子工程。一味對(duì)“愚公”們反映的問題視而不見,充耳不聞,到最后只會(huì)釀成大禍。當(dāng)然,在企望企業(yè)、政府自身改進(jìn)服務(wù)的同時(shí),“愚公”們也可不必發(fā)揮移山精神。透過向媒體、信訪乃至當(dāng)面向負(fù)責(zé)人進(jìn)行咨詢也不失為好辦法。2009年3月,廣州城管部門開展兩次取締亂擺賣行動(dòng),結(jié)果卻均不理想。其后城管部門別出心裁開展咨詢活動(dòng),通過數(shù)日溝通后,亂擺賣現(xiàn)象卻大為好轉(zhuǎn)。其實(shí)許多問題的解決方法并不難,關(guān)鍵在“溝通”二字,愚公一家若能通過各種途徑,相信必能解決問題?！坝薰娫挻虿煌ā钡默F(xiàn)象的確值得我們反思,行政部門少數(shù)不作為現(xiàn)象的確讓人心憂。無論是“愚公”們用何種方法,最后都要取決于有關(guān)部門的態(tài)度與落實(shí)質(zhì)量。無論是政府還是企業(yè),都要為納稅人或消費(fèi)者承擔(dān)責(zé)任。通過輿論監(jiān)督、上級(jí)督導(dǎo)來推動(dòng)其職責(zé)的落實(shí)是必須的。“愚公”們可以不移山,也可以不打電話,但有關(guān)部門決不能放棄監(jiān)督的權(quán)利!從“愚公移山”到“愚公打電話”,反映的是人們對(duì)政府的行動(dòng)的期盼。要知道“愚公打電話”之類的做法本身便是對(duì)政府的信任。政府、企業(yè)等也能借此及時(shí)發(fā)現(xiàn)自身的不足。倘若相關(guān)部門繼續(xù)自欺欺人,社會(huì)的倒退也會(huì)成為必然。愿“愚公”們不會(huì)再撥不通電話!第三篇：【金牌學(xué)案】20152016學(xué)年高中語(yǔ)文 第二單元 科學(xué)小品單元綜合檢測(cè) 粵教版必修3第二單元過關(guān)檢測(cè)(時(shí)間:100分鐘 滿分:120分)一、基礎(chǔ)演練(15分,每小題5分),最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(1)洪峰即將過境,當(dāng)?shù)卣褑?dòng)防汛Ⅲ級(jí)應(yīng)急響應(yīng)。面對(duì)即將到來的洪峰,市民們卻,從他們身上感受不到一點(diǎn)緊張和恐懼。(2)“中國(guó)夢(mèng)”既是中國(guó)人民追求幸福的夢(mèng),也同亞洲各國(guó)人民的夢(mèng)想。中國(guó)人民將在自己圓夢(mèng)的過程中,推動(dòng)亞洲各國(guó)人民實(shí)現(xiàn)自己的美好夢(mèng)想。(3)導(dǎo)演把身邊的事編寫成劇本,把發(fā)生在各行各業(yè)的典型事例地展現(xiàn)在觀眾眼前,為群眾貢獻(xiàn)精彩的文藝節(jié)目,豐富群眾的文化生活。息息相關(guān)栩栩如生 休戚相關(guān)活靈活現(xiàn) 休戚相關(guān)栩栩如生 息息相關(guān)活靈活現(xiàn)解析:安之若素:(遇到不順利情況或反?，F(xiàn)象)像平常一樣對(duì)待,毫不在意。安如泰山:形容安穩(wěn)牢固,不可動(dòng)搖。息息相關(guān):呼吸相關(guān)聯(lián),形容關(guān)系密切。休戚相關(guān):彼此間禍?；ハ嚓P(guān)聯(lián)?；铎`活現(xiàn):形容描述或模仿的人或事物生動(dòng)逼真。栩栩如生:藝術(shù)形象的描述、刻畫非常逼真,如同活的一樣。答案:D ,沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是(),交通部門要加強(qiáng)安全宣傳,提高司機(jī)的安全意識(shí)?！叭祟惙俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)行動(dòng)”中,中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)確定將搶救民間木版年畫列為民間文化遺產(chǎn)搶救工程之一。,生活在海拔一千米左右的高山溪水中,最初因五十年前在崇安發(fā)現(xiàn)而得名。、鈣、磷、鐵和維生素B等成分,因此具有美容功效,皮膚吸收之后,可改善營(yíng)養(yǎng)缺乏,促使皮膚美白細(xì)膩。解析:A項(xiàng),句式雜糅,去掉“造成的”或“的主要原因”。C項(xiàng),語(yǔ)序不當(dāng),把“最初”移到“因五十年前”之后。D項(xiàng),成分殘缺,“改善”缺少賓語(yǔ)“的狀況”。答案:B ,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()低碳經(jīng)濟(jì)是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式, , , ,。,。①旨在促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展 ②中國(guó)實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必然要求③從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全球可持續(xù)發(fā)展的必然選擇④是能源消費(fèi)方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和人類生活方式的一次全新變革 ⑤涵蓋了低碳能源、低碳技術(shù)、低碳生活等多種經(jīng)濟(jì)形態(tài)⑥也是從以化石燃料為特征的工業(yè)文明走向生態(tài)文明的又一次巨大進(jìn)步 A.⑤①④⑥③②B.②③④⑥⑤① C.⑥④⑤③②① D.⑥④①⑤②③解析:該語(yǔ)段主題是對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的詮釋